像健身一樣，

重建“文化體力”

文 | 馬夢(mèng)婭

來(lái)源 | 《長(zhǎng)江日?qǐng)?bào) · 讀+周刊》

最近，“文化體力”一詞火了。

在短視頻刷屏、微短劇泛濫的今天，許多人發(fā)現(xiàn)：讀完一本經(jīng)典著作變得艱難，聽(tīng)完一場(chǎng)古典音樂(lè)會(huì)成了奢侈，甚至看一部?jī)尚r(shí)的電影也需要“倍速播放”“。文化體力”衰退引發(fā)學(xué)界和公眾的廣泛討論。在快節(jié)奏、高強(qiáng)度的智能時(shí)代，現(xiàn)代人常常自嘲“文化體力”已不足。“文化體力”對(duì)應(yīng)著“生理體力”，指的是人們?cè)诠ぷ髦嚅喿x嚴(yán)肅書(shū)籍、進(jìn)修學(xué)習(xí)、看電影、看藝術(shù)展等泛文化休閑活動(dòng)儲(chǔ)存的精力。

當(dāng)“文化體力”被消耗殆盡，容易出現(xiàn)“心理罷工”現(xiàn)象，使得追求“省事”成為生活第一準(zhǔn)則，人們更愛(ài)看不費(fèi)腦的“電子榨菜”。近日，長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)《讀+》周刊記者專訪南京大學(xué)新聞傳播學(xué)院教授、江蘇紫金傳媒智庫(kù)高級(jí)研究員朱麗麗，探討現(xiàn)代人如何加強(qiáng)對(duì)深度文化的熱愛(ài)，為“文化體力”續(xù)航，重構(gòu)文化認(rèn)知，建立“精神能量”賬戶。

“小帥小美”不可取代經(jīng)典閱讀

第二十一次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查報(bào)告數(shù)據(jù)顯示：2023年我國(guó)成年國(guó)民人均每天讀書(shū)時(shí)間為23.38分鐘，而每天手機(jī)接觸時(shí)長(zhǎng)為106.52分鐘。這種閱讀方式的改變可能會(huì)導(dǎo)致知識(shí)的碎片化、閱讀時(shí)間的縮短和缺乏深度思考。

南京大學(xué)教授朱麗麗在上電影課的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)詢問(wèn)學(xué)生是否看過(guò)某些經(jīng)典影視作品。有時(shí)候，她得到的回答讓人啼笑皆非，“沒(méi)看過(guò)。但看過(guò)3分鐘電影解說(shuō)，就是那種‘男主角叫小帥，女主角叫小美’的‘電子榨菜’”。

朱麗麗說(shuō)，只有真正的深度閱讀才能促進(jìn)個(gè)人知識(shí)的增長(zhǎng)和認(rèn)知的提升，也是個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展不可或缺的部分。

通常，文科類的研究生要求一周閱讀7至10本書(shū)籍，算下來(lái)，即一天需要閱讀一本書(shū)以上。她回憶，30年前自己求學(xué)時(shí)，身邊有些同學(xué)能夠一天閱讀三本書(shū)籍，“當(dāng)然，這也與那時(shí)信息匱乏有關(guān)，沒(méi)有像今天這樣，涌現(xiàn)出如此之多分散我們注意力的信息內(nèi)容”。

朱麗麗曾在武漢大學(xué)讀書(shū)，對(duì)武漢有深厚的感情。如今，她在南京大學(xué)讀書(shū)任職將近30年。這兩個(gè)城市對(duì)于她來(lái)說(shuō)，“都是故鄉(xiāng)”。作為一名70后，她感慨自己很幸運(yùn)，能夠在兩所具有深厚文化底蘊(yùn)的大學(xué)里讀書(shū)學(xué)習(xí)，這兩所學(xué)校是給她“文化體力”充值的地方。

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代到來(lái)之前，圖書(shū)館規(guī)模有限，書(shū)店更新率低，人們獲取文化資源的途徑比較少，大家如同海綿般渴望吸收更多的文化資源。

她仍清晰地記得20世紀(jì)90年代自己第一次來(lái)到武漢大學(xué)圖書(shū)館時(shí)，內(nèi)心被巨大的狂喜席卷。那些渴望過(guò)的、知名或不知名的書(shū)籍，整整齊齊排列在那里，對(duì)于十七八歲的大一新生來(lái)說(shuō)，這就是閃光的寶庫(kù)，而這個(gè)知識(shí)寶庫(kù)正無(wú)償?shù)叵蛩蜷_(kāi)。朱麗麗表示，教育的力量，在很大的程度上形塑了我們?nèi)松凶钪黧w的部分。

既與時(shí)代同頻，又保持思考能力

現(xiàn)在，教育不僅通過(guò)學(xué)校來(lái)實(shí)現(xiàn)，還可以通過(guò)公共空間實(shí)現(xiàn)。例如網(wǎng)上有很多優(yōu)質(zhì)課程，可以相對(duì)輕松地獲得。從這個(gè)角度來(lái)看，朱麗麗認(rèn)為平臺(tái)具有非常大的活力和解放性，它們提供了海量的信息，同時(shí)也出現(xiàn)了平臺(tái)內(nèi)容的良莠不齊的現(xiàn)象。

不同于經(jīng)歷過(guò)印刷文明的“網(wǎng)絡(luò)移民”，如今的90后、00后是生來(lái)就是處在數(shù)字時(shí)代的“網(wǎng)絡(luò)原住民”，容易缺少對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒介文化的免疫力，從而產(chǎn)生注意力的危機(jī)。

在看書(shū)或者看展等深度學(xué)習(xí)時(shí)，我們對(duì)單一的信源不習(xí)慣，忍不住要摸摸手機(jī)。朱麗麗深有感觸，以前去電影院觀影，大家都是沉浸式地去欣賞；現(xiàn)在去看電影，在黑暗中，你總能看到周圍人的手機(jī)閃著光，大家忍不住要看看手機(jī)，盡管可能沒(méi)有多重要的事值得去回復(fù)。

在人工智能飛速發(fā)展的時(shí)代，我們?nèi)绾渭缺３峙c時(shí)代同頻的步伐，又擁有深度思考的能力？

人工智能重塑著生產(chǎn)力，算法左右著認(rèn)知，信息以光速傳播，卻也讓思考變得碎片化。面對(duì)這樣的環(huán)境，我們既不能抗拒技術(shù)進(jìn)步，也不能在數(shù)字洪流中迷失自我。在擁抱技術(shù)的同時(shí)，保持深度思考的能力；在信息爆炸的時(shí)代，依然擁有文化的定力與思想的銳度。這不僅是個(gè)人的成長(zhǎng)命題，更是整個(gè)社會(huì)持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。

英國(guó)作家赫胥黎說(shuō)：“人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考。”

朱麗麗表示，當(dāng)“文化體力”充值成功，人們也許將解鎖更有內(nèi)在定力的人生：看展不再忙著找角度自拍；靜下心深度閱讀而不被“彈窗”干擾；聽(tīng)古典音樂(lè)專輯感受藝術(shù)流派……“文化體力”是可以鍛煉的——“快模式”下，用AI處理重復(fù)性工作，如數(shù)據(jù)整理、信息檢索，以節(jié)省時(shí)間；“慢模式”下，留出固定時(shí)段進(jìn)行哲學(xué)思考、藝術(shù)創(chuàng)作或深度寫(xiě)作。“技術(shù)應(yīng)當(dāng)服務(wù)人，而非支配人”。

【訪談】

處在注意力爭(zhēng)奪戰(zhàn)中，我們既是觀眾，也是“數(shù)字勞工”

讀+：當(dāng)下人們所說(shuō)的“文化體力”不足，指的是什么？有哪些具體表現(xiàn)？

朱麗麗：“文化體力”的說(shuō)法最近很流行。當(dāng)下，我們每個(gè)人都被分成“很多瓣”，處理各方面的問(wèn)題。在我看來(lái)，“文化體力”是個(gè)體在進(jìn)行相對(duì)深刻和嚴(yán)肅的文化活動(dòng)時(shí)所需要的精神能力。

在“文化體力”這個(gè)詞流行之前，大家沒(méi)有意識(shí)到進(jìn)行嚴(yán)肅、長(zhǎng)時(shí)段的精神生活需要體力。我們消化復(fù)雜、精深的信息，長(zhǎng)時(shí)間閱讀和理解有一定難度的文本也是很累很消耗的。

當(dāng)人們“文化體力”不足時(shí)，會(huì)呈現(xiàn)出哪些具體表現(xiàn)？我個(gè)人分享一些經(jīng)驗(yàn)。一方面，對(duì)于嚴(yán)肅的經(jīng)典文本，人們知道它是好的，但對(duì)它進(jìn)行閱讀時(shí)，如果沒(méi)有得到及時(shí)的正向激勵(lì)，僅靠個(gè)體的好奇心、內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力以及環(huán)境作用，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，閱讀這些作品會(huì)越來(lái)越困難。以此類推，無(wú)論是消化一整本名著還是聽(tīng)完一場(chǎng)古典音樂(lè)會(huì)，都給人的時(shí)間、精力和心力提出了很高的要求。我們對(duì)于文化尋覓感的沖動(dòng)在日益消失，這是一個(gè)普遍現(xiàn)象。

另一方面，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)提供了眼花繚亂、不斷更新的信息內(nèi)容。例如各種公眾號(hào)文章、播客內(nèi)容、短視頻、微短劇，它為個(gè)體的閑暇時(shí)間提供了不費(fèi)腦也不費(fèi)力、非常容易被卷入的文化生活。

我認(rèn)為這兩者的關(guān)系很明顯，我們尋覓文化的主動(dòng)性在下降，同時(shí)接受網(wǎng)絡(luò)快餐的被動(dòng)性在上升，都說(shuō)明人們的“文化體力”在減少。

我在高校中接觸到許多學(xué)生，他們對(duì)于前一類經(jīng)典嚴(yán)肅作品的消化和投入在肉眼可見(jiàn)地減少。在這方面，我在授課時(shí)的感受很明顯，當(dāng)我提出一本我認(rèn)為大家一定會(huì)看過(guò)的書(shū)，想與學(xué)生們進(jìn)行討論，常常得不到共鳴。他們表示“沒(méi)看過(guò)”。當(dāng)然，也有一部分學(xué)生表示讀過(guò)不少經(jīng)典作品，細(xì)問(wèn)起來(lái)，那是因?yàn)椤案呖蓟蛑锌急恢付ㄩ喿x的經(jīng)典作品”。這種現(xiàn)象讓人無(wú)奈。

讀+：您認(rèn)為造成這樣的原因是什么？是我們的注意力下降了，而且紛繁的網(wǎng)絡(luò)世界分散了我們的專注力？

朱麗麗：第一個(gè)原因，我覺(jué)得你說(shuō)得很對(duì)，就是注意力下降。有一種說(shuō)法是超級(jí)注意力，即人們?cè)诂F(xiàn)在的加速社會(huì)中的注意力，與早期專注于處理某一件事情的注意力已經(jīng)完全不同。超級(jí)注意力有四個(gè)特征：第一，焦點(diǎn)迅速轉(zhuǎn)移，在多個(gè)任務(wù)之間跳轉(zhuǎn)；第二，偏愛(ài)信息的多重性；第三，要有刺激性；第四，對(duì)單調(diào)不能忍受。超級(jí)注意力必須在多元任務(wù)的基礎(chǔ)上盡量達(dá)到平衡。

舉個(gè)例子，某人將工作、休閑、沐浴和健身時(shí)間進(jìn)行劃分，這是典型的多任務(wù)處理。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們可能時(shí)刻需要處理多元任務(wù)，一邊在制作工作文檔，另一邊在微信群中接收來(lái)自家人朋友的信息并回答，這是常見(jiàn)的現(xiàn)象。

20世紀(jì)60年代美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家西蒙就提出了“注意力經(jīng)濟(jì)”的概念，他指出，“在一個(gè)信息富裕的世界里，信息富裕就意味著某種東西的匱乏，即信息所消耗之物的匱乏。信息所消耗之物是顯而易見(jiàn)的：它消耗的就是其接受者的注意力。因此，信息富裕導(dǎo)致了注意力貧困”。

這就是我要提到的第二個(gè)原因，注意力的爭(zhēng)奪。紛繁的網(wǎng)絡(luò)世界分散了我們的注意力，因?yàn)槲覀兊淖⒁饬蜁r(shí)間都可以商品化。

在“追求流量”這個(gè)現(xiàn)象沒(méi)有出現(xiàn)之前，我們的生活沒(méi)有與平臺(tái)社會(huì)如此緊密綁縛，個(gè)體活動(dòng)想要轉(zhuǎn)化為粉絲經(jīng)濟(jì)或者文化經(jīng)濟(jì)是隱性的——現(xiàn)在則是顯性的。我們的數(shù)字痕跡、數(shù)字足跡、受眾的轉(zhuǎn)贊評(píng)，都可以轉(zhuǎn)變?yōu)榱髁俊?/p>

它帶來(lái)的結(jié)果之一是受眾的權(quán)力上升了，另一方面是受眾的每個(gè)在線行為被精心編織成以流量為邏輯的平臺(tái)經(jīng)濟(jì)之中。因此我們既是信息接收者，也是“數(shù)字勞工”。

傳統(tǒng)的專注力下降，超級(jí)注意力被強(qiáng)化，我們處在被算法、被流量經(jīng)濟(jì)精心編織的注意力爭(zhēng)奪戰(zhàn)中。我們的注意力資源和時(shí)間資源很容易被商品化，時(shí)刻被爭(zhēng)奪，我認(rèn)為這是“文化體力”下降非常重要的成因。

培養(yǎng)公眾文化素養(yǎng)，媒介平臺(tái)應(yīng)有所作為

讀+：注意力的分散如何影響我們的心理和大腦？在您看來(lái)，我們的大腦獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制是否會(huì)被“低投入—低滿足”的循環(huán)改變？

朱麗麗：我認(rèn)為它確實(shí)對(duì)我們的大腦、心理產(chǎn)生了一定影響。這里也存在傳播學(xué)所講的媒介素養(yǎng)問(wèn)題。所謂媒介素養(yǎng)，并非指媒介本身具備的素養(yǎng)，而是指受眾在解讀媒介信息時(shí)所擁有的判斷和鑒別能力。我們借此機(jī)會(huì)呼吁提高受眾的媒介素養(yǎng)。

我們注意到許多以短視頻為主的平臺(tái)實(shí)際上是以下沉市場(chǎng)用戶為主。下沉市場(chǎng)的用戶不會(huì)認(rèn)為自己的“文化體力”下降，他們會(huì)認(rèn)為沉浸其中打發(fā)時(shí)間也沒(méi)什么不妥。一些低質(zhì)量的短視頻和微短劇提供的消費(fèi)快感在某種程度上固化了文化消費(fèi)階層；但對(duì)于“文化體力”不足有反思的人來(lái)說(shuō)，他們希望擁有高質(zhì)量的文化和精神生活。

不知道大家有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)“brain rot”（腦腐）這個(gè)詞，2024年，“腦腐”被牛津大學(xué)出版社選為年度詞匯，形容的是沉迷于低質(zhì)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容，導(dǎo)致精神懶散、專注力下降，甚至影響思維能力的發(fā)展。腦腐化在個(gè)體認(rèn)知層面主要表現(xiàn)為認(rèn)知失衡、主體性喪失，以及對(duì)對(duì)立信息的認(rèn)知困難，會(huì)出現(xiàn)煩躁、注意力不集中、思維遲鈍、注意力下降、情緒疲勞、社交障礙等癥狀。

從傳播學(xué)角度來(lái)看，系統(tǒng)性的文字內(nèi)容更容易引發(fā)人們的深度思考，更能鍛煉起邏輯、理性的“長(zhǎng)鏈”思維方式，碎片化的短視頻內(nèi)容則更容易激發(fā)受眾的情緒，給人帶來(lái)感官?zèng)_擊，更容易讓人們通過(guò)簡(jiǎn)單的、標(biāo)簽化的“短鏈”思維模式進(jìn)行判斷、推動(dòng)行為。

我們渴望文化體系的充盈，本質(zhì)上是渴望深度閱讀為我們帶來(lái)的幸福感與滿足感。

我認(rèn)為快樂(lè)的本質(zhì)是渴望美好，是不想辜負(fù)自己的一生。人類與自然界的很多物種不同，我經(jīng)常感慨太陽(yáng)落下明天又會(huì)升起來(lái)，花落了明年還會(huì)再開(kāi)，但是人的生命是線性的，不能循環(huán)。正因如此，千百年來(lái)，人類才會(huì)無(wú)比珍惜自己的生命體驗(yàn)。

我們都比較反感平庸、重復(fù)、充滿沉淪感的生活。高質(zhì)量的文化體驗(yàn)才能夠?yàn)樽约旱娜松鷮?xiě)下注腳。

讀+：如果是這樣，我們又該用怎樣的能量去“抗衡”，保持我們的“文化體力”呢？

朱麗麗：我們每個(gè)人或多或少都被卷入其中。就像你我這樣，工作生活非常忙碌。說(shuō)起來(lái)，我們受到年齡、教育層次以及職業(yè)特性的影響，不算容易被淺層文化產(chǎn)品強(qiáng)烈吸引的人群，然而我們?nèi)匀槐痪砣肫渲小?/p>

有越來(lái)越多的社會(huì)學(xué)、心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，社交網(wǎng)絡(luò)的普及雖然縮減了人與人之間的物理距離，但同時(shí)也促成了人的“原子化”，讓人失去了在現(xiàn)實(shí)生活中的歸屬感，從而讓孤獨(dú)變得更加真實(shí)和強(qiáng)烈。頻繁刷手機(jī)，內(nèi)心卻空空蕩蕩，成為許多人的通病。

我看到不少年輕人在社交網(wǎng)絡(luò)上有自己的做法，比如豆瓣上的“數(shù)字極簡(jiǎn)小組”，他們提出“數(shù)字極簡(jiǎn)主義”，不要被手機(jī)過(guò)多裹挾，不要被平臺(tái)過(guò)多綁縛，主動(dòng)地與數(shù)字信息短時(shí)斷聯(lián)，培養(yǎng)專注力。極簡(jiǎn)者從個(gè)體出發(fā)努力經(jīng)營(yíng)自己的生活，以善用數(shù)字平臺(tái)與內(nèi)容、發(fā)展線下社會(huì)關(guān)系和彈性斷連劃定虛擬與現(xiàn)實(shí)生活的邊界。

年輕人通過(guò)數(shù)字極簡(jiǎn)、數(shù)字?jǐn)噙B的方式，在日常生活行動(dòng)中踐行對(duì)于網(wǎng)絡(luò)依賴的斷舍離，這是作為人的文化主體性的表現(xiàn)。只要主體性能發(fā)揮作用，每個(gè)人都可以在其中完成一些事情。“文化體力”下降已經(jīng)成為一種大趨勢(shì)，但是我們?nèi)匀豢梢詮淖约旱慕嵌茸鲆恍┡ΑＮ覀兛梢酝ㄟ^(guò)反向馴化算法的方式，比如點(diǎn)擊一些推送去表達(dá)自己的喜好或厭惡，平臺(tái)就會(huì)增加或減少向自己推送相應(yīng)的內(nèi)容，從而可以改變自己的一部分信息環(huán)境。

我比較認(rèn)可人類學(xué)家項(xiàng)飆的建議，人們可以通過(guò)發(fā)現(xiàn)“附近”來(lái)構(gòu)建自己的現(xiàn)實(shí)感。

“附近”不僅僅指物理上的距離，它還包含了很多細(xì)密的、復(fù)雜的、容易被忽視但實(shí)際上非常重要的社會(huì)關(guān)系。“附近”能夠幫助人們重新樹(shù)立一種理解世界和生活的方式，更好地欣賞、讀懂社會(huì)的差異性；同時(shí)，還可以幫助人們從“流量捆綁”中解放出來(lái)，重構(gòu)自己的生活。

除此之外，我還想強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，當(dāng)一個(gè)現(xiàn)象背后的不合理或者偏差引起社會(huì)各個(gè)層面的反應(yīng)時(shí)，我認(rèn)為這背后需要進(jìn)行反思和調(diào)整。社會(huì)、媒體、教育界、平臺(tái)應(yīng)共同促進(jìn)公眾對(duì)媒介素養(yǎng)的感知，培養(yǎng)基礎(chǔ)的媒介素養(yǎng)。媒介素養(yǎng)體現(xiàn)在人們的公共生活中，社會(huì)各方都需要承擔(dān)責(zé)任，包括平臺(tái)——優(yōu)秀的媒介平臺(tái)具有把關(guān)人的作用，雖然我們無(wú)法阻止大多數(shù)品位不高的產(chǎn)品流傳，但是平臺(tái)推送的引導(dǎo)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制可以決定公眾看到相對(duì)優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品。

微量開(kāi)始+階梯式挑戰(zhàn)：像健身一樣提高“文化體力”

讀+：在您看來(lái)，“文化體力”可以訓(xùn)練嗎？比如能否像健身一樣，通過(guò)“微量開(kāi)始+階梯式挑戰(zhàn)”（比如每天讀10頁(yè)書(shū)）重建文化耐受力？您還有哪些科學(xué)方法或者建議？

朱麗麗：我認(rèn)為您提出的觀點(diǎn)非常好。我們可以從微量開(kāi)始，嘗試階梯式挑戰(zhàn)，例如我們最初無(wú)法閱讀一個(gè)小時(shí)的書(shū)籍，但可以閱讀半個(gè)小時(shí)或者閱讀10頁(yè)書(shū)籍。我們深度思考的內(nèi)容并不一定能及時(shí)給我們正反饋，但它會(huì)積累在我們精神能量的賬戶里，有一天會(huì)迸發(fā)出能量。

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文化形式，但無(wú)論怎樣的文化形式，我們都希望它是高質(zhì)量的、不虛度我們生命的。那些真正能夠讓你回味的電影、書(shū)籍、音樂(lè)，讓你回想起來(lái)會(huì)充滿力量。我們?cè)谑芙逃倪^(guò)程中充滿了背書(shū)、考試的環(huán)節(jié)，但不意味著知識(shí)只是工具。相反，知識(shí)不是死物，也許在某個(gè)情境下，這些知識(shí)突然與你相遇，你的心靈被它擊中。在詩(shī)詞品讀中，今人與古人共情同一輪月，共享同一種微妙的情感，這是我們與歷史人文的時(shí)空鏈接，非常美好，我認(rèn)為這是能夠療愈自己的很好的方式。

我想起了上海著名作家潘向黎的文章《杜甫埋伏在中年等我》。她的父親是復(fù)旦大學(xué)著名教授，從小教她讀詩(shī)，父親最推崇杜甫，但她更欣賞李白、李商隱和王維等人，認(rèn)為老杜的詩(shī)風(fēng)太“老氣橫秋”，因而總是讀不進(jìn)去。然而，當(dāng)她人到中年，父親也已然逝去，突然有一天重新讀到《贈(zèng)衛(wèi)八處士》：“人生不相見(jiàn)，動(dòng)如參與商。今夕復(fù)何夕，共此燈燭光……”不禁淚流滿面。那一刻，她真正讀懂了父親和杜甫。這是感人至深的父女心靈的連接，更是文化生生不息的力量。我們不僅僅是吃飯、睡覺(jué)、穿衣就能夠滿足的物種。我們需要這樣的文化力量支撐，做深度思考的長(zhǎng)期主義者，才能跨越人生的困難和悲傷。

購(gòu)買(mǎi)書(shū)籍不等于閱讀，收藏藝術(shù)品不等于審美。我認(rèn)為，除了自控之外，首先，我們需要營(yíng)造一個(gè)全社會(huì)關(guān)注注意力危機(jī)的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，在全社會(huì)強(qiáng)化對(duì)注意力危機(jī)的認(rèn)知和關(guān)注。其次，推廣必要的“斷舍離”，創(chuàng)造一些信息屏蔽的時(shí)間。一方面，關(guān)閉智能設(shè)備的“彈窗干擾”，為每次文化體驗(yàn)設(shè)置專屬時(shí)空。另一方面可以嘗試回到“兒童狀態(tài)”，帶著好奇心重新觀察和思考世界，沉浸在個(gè)體的創(chuàng)造力和想象力中。在充盈的精神空間里，人們汲取養(yǎng)分，熱愛(ài)生活和世界。