2025年端午前夕，兩則官方通告在豐城民間廣為傳播。一則是：另一則是：。兩則通告的官宣意味著豐城已經(jīng)逐步在放開群眾劃龍舟的禁令。

劃龍舟這事兒，它的歷史能一直追溯到三千年前的吳越水鄉(xiāng)。聞一多曾經(jīng)研究考證過，古時(shí)候的人為了祭祀龍圖騰，“穿著彩衣，立著龍首”，盼著能風(fēng)調(diào)雨順。到了戰(zhàn)國的時(shí)候，屈原投江那悲壯的故事跟龍舟文化就緊緊融合在了一塊兒，使得這項(xiàng)活動承載起了愛國主義的民族記憶。

唐代詩人張建封寫的“鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來”，這種熱鬧的景象證明了這項(xiàng)活動早就突破了地域的限制，變成了中華文明的一個(gè)共同符號。在少數(shù)民族地區(qū)，龍舟還有了獨(dú)特的樣子：傣族把“大象”當(dāng)作圖騰，龍舟的首尾融合了象鼻和魚尾；貴州苗族呢會在龍舟上掛著五彩幡旗，用來祭祀先祖。這種多元共生的文化景象，就像費(fèi)孝通說的“各美其美，美美與共”。

豐城跟龍舟的關(guān)系，那得從一千多年前說起。據(jù)地方志記載，豐城龍舟船體修長如梭，可容40余人，鑼鼓聲中槳葉翻飛如翅，梢公“偷梢”提速的絕技更讓比賽充滿戲劇性。鼎盛時(shí)期，僅贛江閘口一段河道便聚集上百條龍舟，數(shù)萬觀眾沿岸吶喊，甚至吸引南昌等地遠(yuǎn)道而來的游客。這種“沒有獎品、沒有規(guī)則”的民間競技，因凝聚著宗族榮譽(yù)與集體精神，成為豐城人血脈中不可割舍的文化基因。

然而，這一傳統(tǒng)并非一帆風(fēng)順。上世紀(jì)文革期間，龍舟被視作“四舊”遭大規(guī)模拆毀，僅少數(shù)被村民冒險(xiǎn)藏匿。直至改革開放后，民間自發(fā)復(fù)興龍舟活動，但隨青壯年外出務(wù)工與娛樂方式變遷，盛況難再。

更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)來自現(xiàn)代治理：2021年，因YQ防控需要，豐城全域禁止劃龍舟，違者甚至面臨刑事責(zé)任。一時(shí)間，“龍舟與病毒誰更危險(xiǎn)”的爭議四起。此后的三年時(shí)間里，類似禁令反復(fù)出臺，甚至出現(xiàn)“村委會鋸毀龍舟”的極端案例。官方數(shù)據(jù)顯示，僅2023年端午期間，豐城就出動執(zhí)法人員1200人次，查處違規(guī)活動17起。

事實(shí)上，早在20世紀(jì)末，擁有百萬人口的豐城，便因大村莊多、民風(fēng)彪悍等在龍舟活動中引發(fā)的宗族械斗、溺水事故等問題多次叫停劃龍舟。彼時(shí)，民間龍舟多由各村自行籌款打造，部分村莊攀比成風(fēng)，一艘龍舟造價(jià)動輒數(shù)十萬元，甚至衍生出村民攤派捐款等問題，不但造成浪費(fèi)還極易引發(fā)集資矛盾。同時(shí)，過去為爭奪河道“龍頭位”，村與村間常爆發(fā)沖突，甚至釀成流血事件。在多重因素的考量下，政府不得不采取“一刀切”政策，甚至鋸毀部分龍舟以儆效尤。

政府禁令背后，是現(xiàn)代化進(jìn)程中縣城治理的普遍困境：如何在保留傳統(tǒng)文化的同時(shí)，規(guī)避其潛在風(fēng)險(xiǎn)？

從現(xiàn)有的公開資料來看，觀點(diǎn)君認(rèn)為，為了此次的龍舟“有限放開”，豐城至少在以下幾個(gè)方面做了很多細(xì)心的準(zhǔn)備。

一是分級管控。公告中既劃定專屬水域與觀賽區(qū)，又通過交通限流避免人群過度聚集。比如公告了劃龍舟區(qū)域：河洲（楊柳湖）、劍南（杜家江古湖、金角村、橋李社區(qū)、羅坊村下尾組、沙湖公園）、孫渡、小港、段潭、筱塘、石灘、泉港轄區(qū)；交通管制告示中還插入了彩色的出行示意圖，甚是暖心。

二是風(fēng)險(xiǎn)預(yù)控。這個(gè)環(huán)節(jié)特別重要。要求龍舟協(xié)會得把船只和人員的信息全面、仔細(xì)地記錄下來，這樣要是有突發(fā)情況，就能很快、很準(zhǔn)地拿到需要的信息，馬上想辦法解決。而且，一定要準(zhǔn)備好齊全又好用的救生設(shè)備，像救生圈、救生繩索這些。另外，還大力鼓勵(lì)參加的人買人身意外險(xiǎn)這類保險(xiǎn)，要是出了意外能多些錢保障，大家一起承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，盡最大努力保證參加人員的生命安全和相關(guān)權(quán)益。

三是柔性引導(dǎo)。為了更加有效地解決矛盾糾紛，發(fā)動鄉(xiāng)賢與數(shù)量眾多的“法律明白人”（全市超過幾萬人）參與到矛盾調(diào)解工作當(dāng)中。鄉(xiāng)賢通常在當(dāng)?shù)鼐哂休^高的聲譽(yù)和威望，他們熟悉當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和人際關(guān)系，能夠以情動人，用自己的智慧和經(jīng)驗(yàn)巧妙地化解矛盾。而“法律明白人”則經(jīng)過專業(yè)的法律培訓(xùn)，具備扎實(shí)的法律知識，能夠從法律的角度為矛盾的解決提供準(zhǔn)確的依據(jù)和建議。

四是文化賦能。通過舉辦龍舟文化節(jié)、非遺展演等活動，將龍舟文化與地方特色非遺結(jié)合。同時(shí)鼓勵(lì) “一鄉(xiāng)一品”特色活動：各鄉(xiāng)鎮(zhèn)依托自身資源打造差異化文旅項(xiàng)目，如龍舟小鎮(zhèn)的賽事、凍米糖文化節(jié)等，豐富群眾的文化娛樂節(jié)目。

這些措施背后，是“有限政府”與“有效社會”的共治邏輯。正像豐城某位市領(lǐng)導(dǎo)所說的：“平安建設(shè)不是政府獨(dú)角戲，而是群眾協(xié)奏曲。”

盡管豐城放開龍舟贏得多數(shù)喝彩，質(zhì)疑聲仍存：有激進(jìn)者感慨“沒了火藥味的龍舟少了靈魂”，年輕人卻認(rèn)為“安全比熱鬧更重要”；部分村莊因集中存放費(fèi)用爭執(zhí)不休，政府承諾的“零收費(fèi)”能否長期兌現(xiàn)仍是懸念。更深層的問題是，當(dāng)龍舟從民間自發(fā)活動變?yōu)檎鲗?dǎo)的文旅項(xiàng)目，其承載的宗族認(rèn)同是否會被商業(yè)稀釋？

從“禁”到“放”，豐城用了20年。這不僅是政策的轉(zhuǎn)向，更是一場治理能力的淬煉——如何在尊重傳統(tǒng)與保障安全之間找到平衡點(diǎn)，如何將群眾激情轉(zhuǎn)化為發(fā)展動力。如今，豐城龍舟再度啟航，船槳劃開的水波里，倒映著一座縣城從“管得住”到“管得好”的蛻變。

或許，真正的難題才剛剛開始：當(dāng)“安全”成為底線，“熱鬧”成為招牌，龍舟競渡的靈魂——那份野性的、質(zhì)樸的鄉(xiāng)土生命力，又該何處安放？