2024年7月，“北京中軸線——中國理想都城秩序的杰作”被列入《世界遺產名錄》。北京中軸線縱貫老北京城南北，始建于13世紀，成型于16世紀，歷經750多年的發展演進延續至今，被譽為“北京城的脊梁和靈魂”。這條中軸線全長約7.8千米，是世界上現存最長、最完整的城市中軸線。北京中軸線具有深厚的文化內涵和重要的歷史價值。

要素齊全：豐富都城中軸線景觀構成

都城中軸線是由宮殿建筑、主干道路與城門等連接而成的一條直線，在城市規劃和布局中發揮著主導作用。宮殿、道路與城門是構成都城中軸線最基本、最重要的三個要素，具有不可或缺性。宮殿是都城中軸線的核心與靈魂，道路是中軸線的物化載體，城門是中軸線的重要標志物。其布局的基本特點是城內主要建筑（大型宮殿）位于中軸線之上，次要建筑或城門、道路、坊市等在中軸線兩側對稱分布，主要建筑與都城正門由道路連接。

北京中軸線由15個遺產要素構成，北起鐘鼓樓，向南經萬寧橋、景山，再通過故宮、端門、天安門、外金水橋、天安門廣場及建筑群、正陽門、南段道路遺存，直至南端永定門，太廟與社稷壇、天壇與先農壇分列于中軸線東西兩側。這些要素涵蓋了古代宮苑建筑、皇家祭祀建筑、交通設施、城防設施、城市管理設施以及現代國家禮儀與公共建筑等多種不同性質的歷史遺存。

在發展過程中，北京中軸線融入了鐘鼓樓、景山和天安門廣場及建筑群等新元素。它們的建造豐富了都城中軸線的要素構成，進一步突出了中軸線的中心性和主導性。

鐘鼓樓是北京中軸線上最高的一組建筑，是全城報時機構所在，明朝首次將其納入都城中軸線，并置于軸線最北端。為了鎮壓元朝“王氣”，明朝還在宮城北面、元朝宮殿延春閣的故址上堆建一座萬歲山，即今景山，這也成為中軸線的重要組成部分。景山主峰是全城制高點，也是內城南北方向上的中心。景山共有五峰，中峰最高，東西依次降低，整體呈對稱布局。清乾隆時期，在五座山峰上又各建一座佛亭。五峰與五亭的設置強化了中軸對稱布局。

中華人民共和國成立后，對天安門廣場進行了改擴建，先在廣場上建造人民英雄紀念碑，后在廣場東西兩側修建中國國家博物館與人民大會堂，而后又增建毛主席紀念堂。紀念碑與紀念堂皆位于中軸線上，中國國家博物館和人民大會堂在其兩側對稱分布。

布局嚴整：體現理想都城的規劃模式

中國古代都城規劃的理想模式，是《周禮·考工記》所載的王都格局?！吨芏Y·考工記》云：“匠人營國，方九里，旁三門。國中九經九緯，經涂九軌。左祖右社，面朝后市，市朝一夫?！?/p>

“中軸線”一詞不見于古代典籍，但從“左祖右社，面朝后市”等表述來看，《考工記》實際上已隱含了中軸線的規劃意識，而且中軸對稱布局是其核心內涵。這種布局本質上反映的是對城市秩序和政治等級的構建與維系。

考古發現表明，曲阜魯城在宮殿區位置、中軸線設計、城門數量與分布、宮殿與市場位置關系等方面，與《考工記》存在明顯的相似性，故而是先秦時期最接近《考工記》理想規劃的都城遺址。加之，《考工記》強調以宮殿而非宗廟為中心，且含有濃厚的理想化色彩。因此，曲阜魯城應是《周禮·考工記》所載營國制度的原型，其成書年代應為戰國時期。

《周禮·考工記》對都城營建產生了深遠影響。北京中軸線就是在吸納歷代都城建設經驗的基礎上，深入落實《考工記》規劃模式的產物。

元大都屬平地新建，受自然地形和原有建筑的制約相對較少，故可以最大程度地落實城市規劃理念?？傌撠熑藙⒈野凑罩袊鴤鹘y都城規劃理論營建元大都。太廟與社稷壇分布于皇城外部東西兩側，皇城北面的積水潭東北岸一帶是城內最繁華的商業區，由此呈現出“左祖右社，面朝后市”的格局。此外，城市形狀規則，宮城、皇城、外郭城內外環套，東、南、西三面城墻各設三門，且城內街道橫平豎直、經緯分明，故元大都是封建王朝晚期最符合《考工記》理想規劃的首都。

元大都營建的一大創新是先確定全城中心點，再勘定四面城墻。皇城的“環水布局”也極具特色?；食菄@太液池而非宮城展開布局，宮城位于東岸，西岸南北分別建有隆福宮與興圣宮，它們以水面為中心，呈“三足鼎立”之勢。這是游牧民族“逐水草而居”的生活方式在城市建設上的反映。另一創舉是將鼓樓建在全城的幾何中心上，有力突出了鼓樓的特殊地位，并把鐘樓置于其北部，南北排列。這說明元大都并非一味沿襲傳統，而是既遵循古制又靈活創新。

明清北京城承襲了元大都“左祖右社，面朝后市”的布局模式，且宮城、皇城、內城內外環套，原計劃在四面修筑外城（限于財力未能完成）等，同樣體現了人們對理想都城形態的執著追求與努力實踐。

以北京中軸線為核心，營造主次分明、左右對稱的都城格局，向世人展示了中國古代的城市文化特色。正因如此，世界遺產委員會認為，北京中軸線所體現的中國傳統都城規劃理論和“中”“和”哲學思想，為世界城市規劃史作出了重要貢獻（符合世界遺產標準3）。

中軸對稱：彰顯都城營建的尚中思想

“尚中”“求中”理念是中國古代都城營建的核心思想。這種思想早在夏商時期就已出現，如偃師商城宮城位于小城南部正中，成熟并流行于兩周時期。

《呂氏春秋》云：“古之王者，擇天下之中而立國，擇國之中而立宮，擇宮之中而立廟?！痹摃瓿捎谇亟y一前夕，這里的“古”應指西周時期。這在考古發現上也有明確體現。近來在西周都邑周原遺址新發現了三座城址，宮城就居于小城北部正中，而大型宮室建筑群又位于宮城中部。

東周時期，“擇中立宮”的現象更加多見。曲阜魯城宮殿區位于城內中部偏東；魏都安邑城宮城位于郭城中部；趙都邯鄲城的1、2、3號建筑臺基等級最高，位于西城中部；韓都新鄭宗廟區小城位于西城中部，小城正中建有一座大型建筑，建筑基址中部出土一座巨型無字石碑，被認為是“宗廟之碑”；燕下都的武陽臺、望景臺、張公臺等建筑臺基位于宮城中部。

進入王朝時期，“以中為尊”的城建理念被用到極致。西漢長安城的主殿前殿位于未央宮中部；東魏、北齊鄴城宮城位于城內正中；隋唐長安城宮城位于都城北部正中，而太極宮又位于宮城中部；隋唐洛陽城宮城雖因地勢、等級等因素偏居都城西北隅，但南面皇城與其他三面隔城環繞宮城而建，使宮城居于中心，且正殿乾元殿即武周明堂坐落于宮城（大內）中區正中；北宋東京城宮城位于外郭城中北部。

元大都的建造也不例外，先在積水潭東岸設立全城中心點（基點），修筑中心臺，再設計中軸線和四面城墻位置。皇城整體以太液池為中心展開布局，宮城位于皇城內東部，但處于外郭城南部的東西之中（略偏東），且主體建筑大明殿與延春閣皆位于宮城中部。元大都中軸線的建立，突出了主殿與宮城在城市布局上的核心地位。

值得注意的是，因東墻外存在較多湖沼，為便于防御和建城，原擬東墻位置不得不向內移動，致使中心臺成為規劃上的中心，而實際上的全城幾何中心則是其西部的鼓樓。那么，北起中心臺、南至麗正門的中軸線就位于全城中部略偏東，且只存在于南半城，而非貫穿全城。有些學者認為，縱貫鼓樓的全城東西中分線是元大都的中軸線，這其實是將城市規劃布局上的中軸線與幾何學上的中線混為一談，殊不知在中國古代都城建設史上，受種種因素制約，都城中軸線與全城中線不重合是普遍現象。

明清北京城的主體部分是在元大都基礎上改造而成，故基本布局與之相似。宮城位于內城中南部（略偏東），著名的三大殿坐落于宮城中部，縱貫全城的中軸線位于整個北京城的中部（略偏東），特別是太廟與社稷壇、天壇與先農壇分布于中軸線東西兩側，使中軸對稱格局更加嚴整和突出。不僅如此，建筑、城門從空間分布到字面命名，也多以“文武”“東西”“左右”的形式成對出現。對稱是自然界的普遍形態，規劃者精心構建的對稱布局給人以平衡、穩定之感，有力凸顯了中軸線的中心地位與統領作用，也體現了古人對對稱美學的追求。

可見，中國古代都城建設的“尚中”思想在元明清北京城和北京中軸線的營造中表現得淋漓盡致。

（作者系曲阜師范大學歷史文化學院副教授）