北京時(shí)間5月21日晚，昆山市侯北人美術(shù)館通過(guò)官微發(fā)布訃告：著名美籍華人畫(huà)家侯北人先生于當(dāng)日在美國(guó)加州寓所與世長(zhǎng)辭，享年108歲。

··· 訃 告 ···

著名美籍華人畫(huà)家侯北人先生，于北京時(shí)間2025年5月21日在美國(guó)加州寓所仙逝，享年108歲。

侯北人先生（1917—2025），祖籍遼寧海城，早年師從黃賓虹、鄭石橋等書(shū)畫(huà)大家，深得中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)精髓，后開(kāi)創(chuàng)“潑彩山水”新風(fēng)，融匯中西藝術(shù)，成就卓然。先生畢生致力于中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)新與傳播，早年旅居美國(guó)，仍心系故土，多次捐贈(zèng)作品支持中國(guó)藝術(shù)事業(yè)，為中美文化交流作出卓越貢獻(xiàn)。

2004年，先生將畢生創(chuàng)作的300余幅精品力作及珍藏?zé)o償捐贈(zèng)予中國(guó)昆山市人民政府，促成侯北人美術(shù)館的建立。該館坐落于昆山市中心，已成為江南地區(qū)重要的藝術(shù)地標(biāo)，常年陳列先生代表作及收藏珍品，向公眾展示中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的深厚底蘊(yùn)與創(chuàng)新精神。先生亦多次親臨美術(shù)館指導(dǎo)，其無(wú)私奉獻(xiàn)的精神廣受贊譽(yù)。

先生藝術(shù)生涯近百載，筆墨蒼潤(rùn)、意境超然。作品被中國(guó)美術(shù)館、南京博物院等國(guó)內(nèi)各地美術(shù)館及美國(guó)主流藝術(shù)機(jī)構(gòu)收藏，《國(guó)畫(huà)大家侯北人》在中央電視臺(tái)《大家》欄目播出，深受海內(nèi)外藝術(shù)界敬仰。

遵先生遺愿，喪事從簡(jiǎn)，不設(shè)公開(kāi)追悼?jī)x式。謹(jǐn)定于昆山市侯北人美術(shù)館老杏堂內(nèi)設(shè)置悼念花臺(tái)，社會(huì)各界人士如致哀思，可聯(lián)系治喪委員會(huì)（郵箱：330774231@qq.com），或前往昆山市侯北人美術(shù)館（地址：江蘇省昆山市西街66號(hào)）參觀緬懷。

特此訃告！

侯北人先生治喪委員會(huì)

2025年5月21日

江南文化牽起侯北人與昆山的情緣

侯北人，祖籍河北省昌黎縣，1917年生于遼寧海城，幼承家學(xué)，1943年畢業(yè)于日本九州帝國(guó)大學(xué)。先后師從李仲常、黃賓虹、鄭石橋研習(xí)中國(guó)畫(huà)。1956年由香港移居美國(guó)加州，1979年創(chuàng)立“美國(guó)中華藝術(shù)學(xué)會(huì)”，大力推介中國(guó)文化藝術(shù)。他與張大千、傅抱石、傅心畬、朱屺瞻等中國(guó)文壇、藝壇文化名人過(guò)往甚密，收藏了許多書(shū)畫(huà)作品及珍貴的文獻(xiàn)資料。

“在建館之前，侯北人先生從未到過(guò)昆山。”眾所周知，侯北人先生生于遼寧、留學(xué)日本、旅居香港、定居美國(guó)，這些人生軌跡中，是如何與昆山產(chǎn)生聯(lián)系的呢？

侯北人先生在晚年表達(dá)了將他的代表作品及所收藏珍品共300件捐贈(zèng)祖國(guó)的意愿。獲此消息后，遼寧省、安徽省等地都與侯先生有過(guò)接觸。

一次偶然的機(jī)會(huì)，侯北人觀看了《水鄉(xiāng)周莊》的紀(jì)錄片后，對(duì)江南文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。此后，昆山優(yōu)雅的歷史人文環(huán)境和蓬勃強(qiáng)勁的經(jīng)濟(jì)活力以及昆山市委、市政府對(duì)文化事業(yè)的高度重視，深深感動(dòng)了侯北人先生，2002年，他決定將這批珍貴的藝術(shù)品無(wú)償捐贈(zèng)給昆山人民。

“最終打動(dòng)侯老先生的，正是這座城市的‘昆山速度’，政府和領(lǐng)導(dǎo)的服務(wù)意識(shí)，刻在骨子里的契約精神和前瞻的全球觀念。”侯北人美術(shù)館名譽(yù)館長(zhǎng)趙宗概說(shuō)，那天上午10點(diǎn)送上的一份匯報(bào)報(bào)告，昆山市委下午2點(diǎn)就給了批復(fù)，正是這樣的“昆山速度”，讓昆山獲得了落地侯北人美術(shù)館的機(jī)會(huì)。

“祖家昌黎，生在遼海，浪跡域外，情埋昆崗。”這是侯北人先生在2008年請(qǐng)友人刻制自己最后一枚印章的印文，講述了他一生的蹤跡。

自2004年侯北人美術(shù)館落成開(kāi)館后，昆山市委、市政府于2021年啟動(dòng)二次提升工程，2023年10月新館落成，交付使用。提升工程通過(guò)設(shè)計(jì)改造，梳理展陳流線(xiàn)，進(jìn)一步凸顯侯北人美術(shù)館的現(xiàn)代性，重塑了美術(shù)館的核心精神空間。2024年3月18日，在侯北人先生107歲生日之際，侯北人美術(shù)館舉行開(kāi)館展暨新館啟用儀式，以嶄新的面貌重新對(duì)市民開(kāi)放。

——昆山市融媒體中心記者：李傳玉 姚啟文 阮欣悅 錢(qián)月

——蘇報(bào)駐昆山記者：朱新國(guó) 周函 占長(zhǎng)孫

侯北人《雪山丹霞》

千年潑墨一揮間

讀侯北人潑墨山水畫(huà)

在中國(guó)繪畫(huà)史上，浙江天臺(tái)曾出現(xiàn)過(guò)項(xiàng)容、厲歸真、鐘隱等書(shū)畫(huà)名家，其中唐代項(xiàng)容在畫(huà)史上影響較大。據(jù)五代荊浩《筆法記》記載：項(xiàng)容“用墨獨(dú)得玄門(mén)”，“用筆全無(wú)其骨”；吳道子“筆勝于象，骨氣自高”，“亦恨無(wú)墨”。時(shí)已將其與畫(huà)圣吳道子相提并論，足見(jiàn)項(xiàng)容繪畫(huà)藝術(shù)地位之顯赫了。項(xiàng)容有一弟子，名王洽，師承和發(fā)揚(yáng)項(xiàng)容山水畫(huà)之長(zhǎng)，其人游于江湖，性情疏野，作畫(huà)前必先飲酒，醺酣之后，即以墨潑水灑，或笑或吟，腳蹙手抹；或揮或掃，隨其形狀，于觀者莫名之間山石云水頃刻躍于絹素之上……因王洽善作潑墨，時(shí)人稱(chēng)為王墨，后被譽(yù)為潑墨畫(huà)創(chuàng)始人。

然而遺憾的是如此創(chuàng)作的漸入佳境與令人陶醉的山水畫(huà)作，現(xiàn)只能在經(jīng)史故事中借以個(gè)人的想象加以揣摩和意造。因?yàn)榍暌院蟮慕裉欤緹o(wú)法目睹王墨原跡之玄機(jī)萬(wàn)變的風(fēng)采了。

但這種千古絕唱的繪畫(huà)形式，在昆山侯北人美術(shù)館的侯北人山水畫(huà)作品中得以再現(xiàn)和確證，實(shí)在令人驚奇和激賞。

侯北人先生晚年的潑墨潑彩畫(huà)是現(xiàn)代繪畫(huà)史上少見(jiàn)的藝術(shù)佳作，他是當(dāng)代中國(guó)畫(huà)壇上崛起的一位潑墨山水畫(huà)大師。

侯北人《峨眉山頂圖》

所謂潑墨，就是用筆與其他工具將墨落于紙或絹等材料上，水墨滲化，干濕兼施，然后審視形象，略施幾筆勾提，使之完成。潑彩畫(huà)就是在潑墨畫(huà)的基礎(chǔ)上，用墨彩交融手法或直接用色潑暈而成。潑墨山水畫(huà)自唐以降，幾乎絕跡。后經(jīng)一代宗師張大千拈出重提，但潑墨山水仍被畫(huà)家視為畏途，后繼者唯劉海粟、朱屺瞻等幾人而已。

而侯先生自1956年結(jié)識(shí)張大千以后，藝術(shù)上一直保持亦師亦友之誼，他們于美國(guó)老杏堂栽花種竹，吟詩(shī)飲酒，興之所至，揮毫終日，盡情享受創(chuàng)作的愉悅達(dá)十年之久。得天獨(dú)厚的藝術(shù)環(huán)境且與生俱來(lái)的詩(shī)人氣質(zhì)，孕育并開(kāi)啟了侯先生的法性和悟性，也促使他在繪畫(huà)上更快更早地走上了求新求變的歸途。

如今，大千、海粟、屺瞻皆化鶴仙去，侯北人先生健筆獨(dú)扛，揮灑如志，不能自已。水到渠成把潑墨畫(huà)這一古老的藝術(shù)推向一個(gè)嶄新的高度。

盡管侯先生的晚年作品讀來(lái)是那么天馬行空、詭麗奇譎，不過(guò)這種高度自由的繪畫(huà)境界不是一蹴而就的，它是畫(huà)家在長(zhǎng)期的藝術(shù)生活和藝術(shù)實(shí)踐中逐步發(fā)展形成的。

縱觀侯先生的作品，大致可分為三個(gè)階段：1.早期階段（40-60歲之間）；2.中期階段（60-80歲之間）；3.晚期階段（80歲以后）。三個(gè)階段的作品既有單獨(dú)的藝術(shù)理趣，又有一脈相承的風(fēng)格關(guān)聯(lián)，細(xì)細(xì)品來(lái)自有蕩氣回腸，一氣呵成之感。

侯北人先生早期作品受中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)熏陶至深，自幼年起，他嚴(yán)格接受中國(guó)傳統(tǒng)課徒式繪畫(huà)的傳授，山水自清四王入手，漸入繪畫(huà)堂奧。弱冠后，經(jīng)黃賓虹拔引，畫(huà)技大進(jìn)。三十以后專(zhuān)從繪事，于明清山水爛熟于胸，猶對(duì)石濤畫(huà)法頗為心折。從其40歲所作《山村晚晴》圖來(lái)看，筆墨章法均有清湘遺意，畫(huà)中屋舍和竹林的畫(huà)法還一直延續(xù)至晚年作品當(dāng)中。現(xiàn)代繪畫(huà)史上有一位也受石濤影響的重要人物傅抱石的作品亦是侯北人情有所鐘的。可能是性相近之故，侯先生在20世紀(jì)70年代創(chuàng)作的《秋山圖》，散鋒破筆，將山水畫(huà)披麻，解索、荷葉、卷云、亂柴、折帶等皴法融于一筆，大似抱石氣度。并題曰：“用墨之法分濃墨、破墨、積墨、淡墨、潑墨、焦墨、宿墨，各法均可巧妙運(yùn)用畫(huà)面。倘能極其自然，則紙上云煙，即可得生動(dòng)之奧秘也。”他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)墨法優(yōu)良法乳的認(rèn)知無(wú)疑構(gòu)筑了其繪畫(huà)底蘊(yùn)，不斷滋養(yǎng)了其日后風(fēng)格蛻變的資質(zhì)和耐力。

（作者霍國(guó)強(qiáng)，1964年2月生于江蘇昆山巴城，祖籍河南永城。畢業(yè)于中國(guó)藝術(shù)研究院研究生院中國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)，一級(jí)美術(shù)師，入編原江蘇省文化廳《江蘇文化名人錄》。）原文發(fā)表于《中國(guó)書(shū)畫(huà)報(bào)》2006年6月22日

侯北人《白居易詩(shī)意圖》

幻化群山 令人震撼

訪(fǎng)國(guó)畫(huà)大師侯北人并試論其山水畫(huà)藝術(shù)

于復(fù)千

“應(yīng)物象形”“隨類(lèi)賦彩”，自南齊謝赫在“六法”中提出這項(xiàng)造型、設(shè)色的原則以來(lái)，歷代畫(huà)家都把它奉為中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的鐵定“法典”。

十多年前，我就聞?wù)f美國(guó)有一位中國(guó)畫(huà)壇上的前輩，是張大千國(guó)畫(huà)大師的摯友，叫侯北人，畫(huà)風(fēng)奇特，極富盛譽(yù)。今年初，朋友給我送來(lái)一本《侯北人畫(huà)集》，展開(kāi)畫(huà)冊(cè)一看，著實(shí)令我吃驚，看那山不似山，而更像山；看那水不像水，更似水，墨彩奇幻，發(fā)人震撼。從畫(huà)面上尋求，沒(méi)有多少“應(yīng)物象形”“隨類(lèi)賦彩”可言，全畫(huà)洋溢著強(qiáng)勁的現(xiàn)代韻味，但在他作品的“意象”里，依舊是傳統(tǒng)的，依然是遵循著唐朝張?jiān)甑摹巴鈳熢旎⒅械眯脑础钡漠?huà)理。他應(yīng)是中國(guó)畫(huà)界的千軍萬(wàn)馬中又一位巨匠。

侯北人《赴九華山道中圖》

中國(guó)畫(huà)作為東方繪畫(huà)的典范，與西方繪畫(huà)在思想意識(shí)、思維方式、情感習(xí)俗、美學(xué)風(fēng)格、創(chuàng)作技法上都有著很多不同。西方繪畫(huà)是表現(xiàn)的，是表象的，他們所畫(huà)的是事件本身，是自然的本體，最早是很真實(shí)地表現(xiàn)藝術(shù)客體的本源面貌，是寫(xiě)生的，突出的是自然的真實(shí)，有著更多現(xiàn)實(shí)外在“美”的因素。西言繪畫(huà)追求具象，即使是“抽象”起來(lái)，也是直觀寫(xiě)實(shí)的，是極具個(gè)性外向張揚(yáng)的奇譎表現(xiàn)。而中國(guó)書(shū)畫(huà)這是個(gè)人的理想“意象”，是寫(xiě)意的，是哲辨的，是禪悟的，是靜定恬淡的，是深邃內(nèi)涵的，是“與道冥一”的：“春山如笑，夏山如滴，秋山如妝，冬山如睡”，把自然景象人格化了，強(qiáng)調(diào)的是東方人的本性精神。

歷史在發(fā)展，人文在進(jìn)步，我也是年屆古稀的畫(huà)者，經(jīng)歷過(guò)一甲子的繪畫(huà)實(shí)踐，早已懂得“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”不能因循在千年固有的模式中，我也一直刻意追摩，現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)應(yīng)當(dāng)是如何一種面貌？

我的恩師是李苦禪大師，大師的畫(huà)風(fēng)古拙、灑脫、磅礴的氣勢(shì)是我終身不能企及的。我也受過(guò)潘天壽大師的點(diǎn)撥，他將中國(guó)山水畫(huà)和中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)，非常和諧地相融在一起，將自然深化為更為完美，詩(shī)一般的境界，是我終身都在追慕的。還有一位近代在藝術(shù)理論與實(shí)踐上建樹(shù)很高的花鳥(niǎo)大師郭味蕖先生，我在他的門(mén)下受業(yè)逾五年，他為門(mén)生講述山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)的理法，在中國(guó)畫(huà)的源流上，為我這個(gè)在中國(guó)畫(huà)的長(zhǎng)河中，矢志泛舟的學(xué)子把定了舵柄。

侯北人《李白詩(shī)意圖》

我自信，我所選擇的“發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，展示現(xiàn)代”的志向是正確的，我渴望在深悟前人畫(huà)理精絕技藝的成就下，確定我自己的繪畫(huà)風(fēng)格和藝術(shù)思想境界。但是，每當(dāng)我重讀歷代經(jīng)典佳制，再品位當(dāng)今風(fēng)云際遇，或可傳世的作品后，我的愚鈍仍然會(huì)讓我心存很多疑惑，仍然沖不出籠罩在我自己面前的陰霾，見(jiàn)不到我日月向往的靈光，形與神、色與墨、理與法、技與藝、畫(huà)里、畫(huà)外、主體、客體、往往糾纏在一起，我想達(dá)到“人人心中所有，而他人筆下且無(wú)”的個(gè)人藝術(shù)面貌，談何容易？

然而當(dāng)我看到侯老師畫(huà)冊(cè)中的作品時(shí)，我好像見(jiàn)到在我藝業(yè)路途的前方迷霧中，透出了一道璀璨的彩虹，或許這就是我?guī)资暝谒嚭Ｖ袨樽约翰珦羟筮M(jìn)的彼岸吧。

2006年仲秋，我來(lái)到了美國(guó)加州，在舊金山“老杏堂”，有幸拜見(jiàn)到了這位年屆耄齡，旅美的中國(guó)畫(huà)界泰斗——侯北人大師。吾之所以恭稱(chēng)侯老為中國(guó)畫(huà)壇大師，絕非佞言。我絕不是看到他耄耋之年的童顏鶴發(fā)，更是欽佩他的畫(huà)既是現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)的精粹之作，放到傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)寶庫(kù)中也應(yīng)是傳世的圭臬極品。

我與侯老神交彌久，從未謀面，見(jiàn)到侯老謙和、友善、持重、安靜，非常慈祥，令吾感佩。侯老師待我特別親切，我很高興。我們?cè)凇袄闲犹谩保瑘?zhí)手相談，情同師生。侯老領(lǐng)著我等進(jìn)他的畫(huà)室，看到侯老那些或懸掛在壁、或鋪陳在案的畫(huà)作，或大或小、皆為賞心悅目的佳作，無(wú)不讓我眼前為之一亮。

侯老作畫(huà)善使重墨、重色，在色、墨的強(qiáng)烈對(duì)比中，呈現(xiàn)著和諧的亮麗景象。賦色、著墨，點(diǎn)點(diǎn)綴綴、積墨、積色，以穩(wěn)健、蒼勁的筆觸和匠心獨(dú)具、流淌幻化的色塊合成了每一幅樸厚、沉靜、優(yōu)雅、含蓄令人陶醉的絢麗畫(huà)面。這些畫(huà)看似現(xiàn)代的，又是傳統(tǒng)的，濃厚的傳統(tǒng)功底及強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識(shí)，在他的畫(huà)面上是對(duì)立統(tǒng)一的，是交融互補(bǔ)的。在侯老領(lǐng)著我瀏覽他的大作時(shí)，師母韻琴夫人端著香茗讓我們坐下來(lái)細(xì)談，我也正好再用心詳讀，細(xì)品侯老畫(huà)里之“三昧”。

侯北人《看云圖》

有一位侯老入室的高足稱(chēng)：“老作畫(huà)，先構(gòu)思一個(gè)大體，或山、或樹(shù)、或舟楫、屋宇……便著手用一種特殊之方法，在宣紙上潑墨、潑色、勾勾、點(diǎn)點(diǎn)完全是用中國(guó)傳統(tǒng)的骨法揮灑。”我也能看明白，侯老一定是在宣紙上獲得墨、色潑灑、漬漫的效果以后，掛在墻上靜靜地觀察、揣摩，隨著色、墨的跡痕濃淡、干濕、再置陳布勢(shì)，按層次先后、高低，再確定樹(shù)、石、溪、山的部位與形質(zhì)。留在紙面上已有的墨、彩動(dòng)人之跡，正是畫(huà)面上墨、色“肌理”賞心悅目的“神來(lái)”之筆，這也是清人鄭板橋所謂的：作畫(huà)得“胸有成竹”又要“胸?zé)o成竹”，所謂“胸有成竹”正可潑發(fā)靈性“出奇兵制勝”，跌宕、自然、流暢、疏落，得意之筆有若神助。

從技法運(yùn)用上說(shuō)，這好像是現(xiàn)代繪畫(huà)的一種制作手段。事實(shí)上早在二千余年前，顧愷之就在“論畫(huà)”中談過(guò)“遷想妙得”，這正是藝術(shù)所以能為藝術(shù)之不二法門(mén)，正說(shuō)明浪漫的藝術(shù)原不是自然本體。

侯北人《廬山錦繡圖》

中國(guó)畫(huà)講究“寫(xiě)”，西方畫(huà)講究“做”，中國(guó)畫(huà)家經(jīng)常講“大膽落筆、細(xì)心收拾”，大膽落筆就是要取得畫(huà)面的“氣勢(shì)”，細(xì)心收拾就是修理、潤(rùn)色，就是“做”。而這種“做”，中、西不同。西方繪畫(huà)的“做”是現(xiàn)代意識(shí)的“做”，是獨(dú)具“個(gè)性”、是“獵奇”的“做”，是憑借著科學(xué)、科技、工具、顏色的嘗試。而中國(guó)畫(huà)的“細(xì)心收拾”是儀仗著畫(huà)家的文化修養(yǎng)、品味、情理去“做”，或粗、或細(xì)、或輕、或重、黑白、繁簡(jiǎn)仍然離不開(kāi)中國(guó)式文化的學(xué)養(yǎng)的取舍標(biāo)準(zhǔn)。

靜逸、蒼渾、含蓄、雋永的美學(xué)氣韻，每每洋溢其間，是人們對(duì)中國(guó)畫(huà)藝術(shù)內(nèi)在美的通常品鑒要求。侯老人的大作亦不乏有“做”的成分，在畫(huà)面上反復(fù)點(diǎn)綴、潑灑，侯老注重書(shū)法陶養(yǎng)，幾十年筆墨的實(shí)踐，是勾線(xiàn)、是賦色、是涂、是畫(huà)，實(shí)則是“寫(xiě)”，濡筆勾皴、重復(fù)運(yùn)墨，或橫向行筆、抑縱向行筆，無(wú)論表現(xiàn)多么滋潤(rùn)、凝練、多少層次、空間，都用書(shū)法“寫(xiě)”的“骨法用筆”。

“骨法用筆”是謝赫“六法”中的精髓，表現(xiàn)的是物象的骨象、骨質(zhì)，表現(xiàn)的是物象的內(nèi)在精神。侯老所使用的筆，基本上都是中國(guó)式筆尖為圓形的“毛錐”，“毛錐”可以“鋒走八面”，以書(shū)法運(yùn)行，入紙，筆力勁健、沉雄、樸厚。侯老的“制做”是在中國(guó)書(shū)畫(huà)美學(xué)修養(yǎng)下的施為。賞析侯老的大作，他的構(gòu)思、構(gòu)圖、運(yùn)筆、濡墨、使水、用色都是在中國(guó)文化積淀中育成的，體現(xiàn)了中國(guó)畫(huà)民族風(fēng)格的生動(dòng)氣韻。

觀者欣讀侯老的大作瀟瀟灑灑、淋淋漓漓、飄逸絢麗，似若不經(jīng)意而奇峰突起，恣肆豁達(dá)中云靄安閑，完全是一派現(xiàn)代繪畫(huà)所表現(xiàn)的新思想、新意識(shí)、新審美、新科技的示衍于嬗變。再細(xì)細(xì)品賞，他在千變?nèi)f化中并沒(méi)有悖離中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)傳統(tǒng)。他在作畫(huà)時(shí)用的是中國(guó)畫(huà)特定的紙，中國(guó)畫(huà)特定的墨，中國(guó)畫(huà)特定的色和中國(guó)畫(huà)“書(shū)寫(xiě)”的筆法、墨法和水法，亮麗而沉靜，沒(méi)有絲毫的俗艷。他所采用的是中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖、中國(guó)畫(huà)的形、神畫(huà)理和中國(guó)畫(huà)的思維方法。侯老的作品于生機(jī)盎然之現(xiàn)代精神面貌下，深含著優(yōu)秀中國(guó)畫(huà)的美學(xué)功底。

侯北人《山行圖》

在我和侯老愉快地交談中，涉及最多的話(huà)題是文化與修養(yǎng)，現(xiàn)在有不少作品自譽(yù)為“文人畫(huà)”，可是畫(huà)面上筆筆皆是“斧鑿痕”，或有“放縱”則是浮煙滿(mǎn)紙，構(gòu)架莫名，毫無(wú)“內(nèi)含”，只是擺弄一些“雜技”，鮮有深靜之氣。

所謂“文人畫(huà)”者，首先得有文化內(nèi)質(zhì)，畫(huà)家要讀書(shū)，起碼是應(yīng)具備較高“文化”修養(yǎng)之人。明代董其昌曰：“氣韻生動(dòng)而不可得，也有得者，讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。”

侯老是一位對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)識(shí)修養(yǎng)很深的畫(huà)家，讀書(shū)、寫(xiě)字、吟詩(shī)、作畫(huà)，在他的作品中詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印都有所涉獵。詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印綜合一體，是中國(guó)畫(huà)作為中國(guó)民族藝術(shù)的一大優(yōu)異特質(zhì)，對(duì)于詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印的妙悟也是中國(guó)畫(huà)家應(yīng)有一種學(xué)養(yǎng)潛質(zhì)。

詩(shī)言志，詩(shī)可以頤養(yǎng)人的性情，擴(kuò)展和深化中國(guó)畫(huà)逸遠(yuǎn)的意境。書(shū)法可以豐富升華中國(guó)畫(huà)的筆墨“意象”，“書(shū)畫(huà)同源”，中國(guó)的書(shū)法與繪畫(huà)本來(lái)就是一脈相承的“象形”藝術(shù)。金石篆刻的圖案文字銘鐫著中國(guó)古老的文化歷史。作為中國(guó)畫(huà)，包容著詩(shī)文、書(shū)法、金石的藝術(shù)韻味，是我們中華民族繪畫(huà)所獨(dú)有的十分可貴的藝術(shù)內(nèi)涵。

繪畫(huà)是一項(xiàng)十足的文化行為，作為畫(huà)家，知識(shí)修養(yǎng)和累積，學(xué)富五車(chē)是不可或缺的蒙養(yǎng)素質(zhì)，而這種豢養(yǎng)素質(zhì)必然蘊(yùn)含在畫(huà)家的品性和行為之中，他的藝術(shù)成就也就必然要倚重他人之情、人性、人品的修為。我和侯老都談?wù)摰阶鳛樗囆g(shù)家作畫(huà)、做人的謙和、坦誠(chéng)等等這些中國(guó)人立德修身的經(jīng)典箴言，都融合著幾千年中國(guó)古老文化的精神。

侯老深諳這個(gè)龐大的“根”在中國(guó)，培護(hù)這個(gè)“根”的厚土在中國(guó)。侯老雖然早在1939年就赴日本留學(xué)，1956年又移居美國(guó)，現(xiàn)在是美國(guó)中華藝術(shù)學(xué)會(huì)的永久名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，聯(lián)合國(guó)教科文組織為他主辦過(guò)個(gè)人畫(huà)展，可是，他一直不忘祖國(guó)，身在異邦，鄉(xiāng)情彌重。

2002年他將自己畢生創(chuàng)作的繪畫(huà)作品和珍藏的古今名家書(shū)畫(huà)一共300件，張大千、傅抱石的名作均在其中，都捐贈(zèng)給了江蘇省昆山市人民政府。昆山市人民政府建造了“侯北人美術(shù)館”。這是侯老的愛(ài)國(guó)義舉，人生之大節(jié)、大德。“春華秋實(shí)盛極歸根”，旨在弘揚(yáng)中華文化，弘揚(yáng)優(yōu)秀的中國(guó)畫(huà)藝術(shù)。

在我面前安詳端坐著的侯老，滿(mǎn)頭白發(fā)，淡淡地微笑著，緩緩地訴說(shuō)著，當(dāng)說(shuō)到開(kāi)心之處，侯老會(huì)露出一臉樸稚的童真，他溫文爾雅平和而慈靜，無(wú)絲毫當(dāng)代國(guó)畫(huà)大師的派頭，洵是望之儼然、既之也溫、其言也遜的謙謙老人，竟無(wú)異于一般的普通長(zhǎng)者，但是，再看他那感人至深的作品時(shí)，不難想象侯老一旦提起畫(huà)筆，揮灑如神、如風(fēng)似雨、如歌如詩(shī)，此絕非某種奇妙才藝的呈現(xiàn)，而是深邃如淵豁的中華文化之流露。

大師心性是恬靜的，大師的品行是高潔的，大師的作為是清越的，大師愈平和，愈淡泊，他于我之胸中愈是博大，愈是巍峨，我對(duì)他也愈感親切、愈是崇敬。

我對(duì)著侯大師，眼前似有一縷清純而淡雅的芝蘭之馨拂面而來(lái)，如沐春風(fēng)，不由我憶返少年時(shí)賜恩于我，對(duì)我諄諄教誨、耳提面授的師尊李苦禪、潘天壽、郭味蕖……侯老與他們同輩，吾頓時(shí)覺(jué)得，如今坐在我前面的長(zhǎng)者就是我的師尊，這又令我記起范文正公于“嚴(yán)先生祠”一文中嘆曰：……云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)山高水長(zhǎng)……

作者于復(fù)千（1938—2007），別名于福謙，擅長(zhǎng)中國(guó)畫(huà)。南開(kāi)大學(xué)教授、南開(kāi)大學(xué)藝術(shù)發(fā)展基金和藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中心主任、日本創(chuàng)價(jià)大學(xué)教授、天津市藝術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)書(shū)法藝術(shù)研究院院士、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、當(dāng)代中國(guó)著名寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)家。）原文發(fā)表于美國(guó)《僑報(bào)》2007年5月29日