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當今世界正經歷百年未有之大變局，國際體系發生深刻變化，以中國為代表的新興市場國家和發展中國家發展迅速，揭示中國社會發展模式的文化內涵實屬必然。加快構建中國自主知識體系，是解讀中國實踐與中國經驗的時代需要。世界史研究是中國自主知識體系的一部分，世界史學者肩負著推動中國全面看世界、讓世界正確了解中國的使命，因此必須發揮中國特色世界史研究的主體性作用。

堅持辯證唯物史觀

20世紀80年代末90年代初，西方后現代主義思潮傳入中國，持續影響中國的世界史研究。后現代主義強調認識主體的作用，強調認識主體的表現、話語、文本、心境等，淡化或忽視歷史客體的獨立性，甚至質疑歷史研究的科學與理性基礎，由此滋生相對主義或虛無主義現象等。例如，美國思想史家海登·懷特強調歷史的敘事、虛構與修辭，荷蘭史學思想大家安克斯密特強調歷史的表現及經驗，英國歷史哲學家詹金斯強調歷史研究中的譜系與影響，美國史學理論家伊格爾斯強調歷史研究的文化轉向等。后現代主義與馬克思主義史學研究范式背道而馳，過分強調認識主體的作用。在中國學術界，要想減緩或規避后現代主義的沖擊，必須明確世界史研究主體性表達的路徑與邊界，運用辯證唯物史觀，使中國的世界史研究更好地發揮“資鑒”與“明道”等功用。

提倡主體性與客觀性相結合。中國的世界史研究應該發揮主觀能動性，但必須以尊重客觀事實為前提，不能完全按照經驗邏輯與話語邏輯虛構歷史。因為社會實踐始終是歷史敘述和書寫的唯一來源，研究者的智識、語言、書寫、敘述等均離不開其所處的時代與環境，亦在長時段受到客觀史實與歷史規律等制約。因此，世界史研究既要正確地運用以歷史客體研究為主的歷史理論，也要注重以歷史認知研究為主的史學理論探索，不斷發展和完善以馬克思主義理論為指導的世界史理論體系，為確立中國特色世界史研究的主體性奠定堅實的理論基礎。

強調整體性與規律性。世界史研究領域廣泛，方法多樣，但研究的“碎片化”并不可取，因為歷史現象的總和無法構成歷史史實的總和，“碎片化”歷史無法讓人看到整體的歷史。另外，也不能以語言的邏輯代替歷史自身的演進邏輯，這樣會影響歷史的真實性。世界史研究必須提倡微觀研究和宏觀研究并舉，以體現歷史研究的整體性與規律性為目標。

重視抽象思維與理論思維。唯物史觀的認識論就是實踐論，并非刻板的教條，而是對社會實踐與精神生活的高度把握。當前中國世界史研究偏重于實證研究，過分強調現象解讀，理論創新意識略顯薄弱，抽象思維與理論思維的運用也明顯不足。恩格斯曾指出，“一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維”。因此，強調世界史研究的主體性，就必須注重抽象與理論思維，重視有中國特色的認識、敘述以及書寫模式，以此消解后現代主義產生的消極影響。

堅持現實關懷與時代精神并舉

新中國成立后，世界史研究始終堅持馬克思主義理論的指導，并與社會主義事業緊密相連。改革開放開啟了中國社會主義市場經濟探索，經濟全球化使中國深度融入世界，中國與世界的聯系越來越緊密，世界史研究也在這一進程中持續發展。當前，世界史研究者肩負重要使命，需要更加全面且深入地認識世界，持續吸收世界先進科技與治理理念，總結人類文明發展的經驗教訓，同時也要讓世界更準確地認識中國的歷史、文化以及現實。

呼喚現實關懷。中國的世界史研究起步晚、領域廣、內容雜，這對世界史研究的主體性提出挑戰。很顯然，中國的世界史研究不能照搬歐美研究模式，更不能像后現代主義只重主體而輕視客體，而應當聚焦于解答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問等重大理論與現實問題，同時兼顧世界史研究的新動態、新理論和新方法，以兼顧理論與現實需要為己任，從而彰顯中國特色世界史研究的主體性。法國歷史學家馬克·布洛赫曾提出，“對現實的曲解必定源于對歷史的無知，而對現實一無所知的人，要了解歷史也必定是徒勞無功的”。中國的世界史研究如果缺乏現實關懷，就會失去主動性，甚至會失去生命力。

反映時代精神。中國的世界史研究要聆聽時代的聲音，回應時代的呼喚，認真研究解決重大而緊迫的問題。中國開啟改革開放，需要借鑒外國歷史進程中的經驗教訓，現代化研究遂成為世界史研究的重要主題之一。進入21世紀以來，全球性傳統與非傳統安全問題持續增多，環境史、全球史、跨國史、海洋史等遂成為世界史的研究主題，上述研究充分反映了中國的世界史研究所追求的價值取向。因此，追求時代精神、解決時代問題，始終是中國特色世界史研究主體性建構的重要方向。

彰顯學術和社會擔當。中國的世界史研究者需有高度的學術自省和自覺，具有深厚的家國情懷，不能將學術研究大器小用，僅僅變成個人的學術偏好或學術同道的清議，而應以學術為公器，以追求真理為目標，以天下為己任，真正擔負起世界史研究的學術使命和社會責任。具體來講，世界史研究不僅要以敘述并書寫世界歷史真相為己任，還要以探索世界歷史演變、文明嬗變、國家興衰的基本規律為目標，肩負百年未有之大變局下讓中國了解世界、讓世界讀懂中國這一宏大敘事使命。

堅持中國史學的優良傳統

長期以來，美歐國家在世界史研究體系中一直占據主導地位，該體系被深深打上西方中心主義印記。隨著新興市場國家群體性崛起，世界呈現多中心發展趨勢，世界歷史的解釋模式發生變化。如何基于非西方的現代化經驗，建立新的世界史理論體系，是國內外學術界共同面對的使命。我國世界史研究者應挖掘中國史學豐富的思想文化資源，提供釋讀世界的獨特視角。

繼承經世致用的中國史學傳統。中國史學一向有“以史為鑒”的治學傳統。唐代史學大家劉知幾曾指出：“史之為用，其利甚博，乃生人之急務，為國家之要道。”以書寓史，以史論道，引古籌今，以道治國，一直是中國史學的重大使命，歷代治史者莫不以此為己任，將史學當作治世之典。中國的世界史研究也需繼承經世致用的史學傳統，關注世界歷史的重大問題，探索世界歷史發展的總體規律，把握世界變化的潮流與趨勢，為中華民族偉大復興提供資鑒，為中西文明互通互鑒提供有力的理論和知識支撐。

保持深刻的歷史意識與人文精神。自古以來，中國史學就有尊重歷史、敬畏先圣的傳統，總結過去、駕馭現實、籌劃未來，一直是中國史學的重要理念。為此，中國的世界史研究必須堅持中華民族特有的歷史意識：從敬畏歷史，到了解歷史，再到運用歷史，始終堅持歷史思維的繼承性與發展性，堅持科學思維與道德傳統并舉。與此同時，世界史研究還應堅持人文精神，包括以人為本的立場、抑惡揚善的歷史褒貶職能，以及不同學科的融合與借鑒等。誠如清代史學大家章學誠所言：“夫通史人文，上下千年，然而義例所通，則隔代不嫌合撰。”中國特色世界史研究的主體性必須體現歷史意識與人文精神，將其訴諸世界史的書寫與敘述。

堅持自主創新思想與民族自覺。中國的世界史研究要想真正打破西方中心主義藩籬，必須厚植并發展世界史研究中的自主創新思想，例如，唯物史觀視域下的整體史觀等。與此同時，必須體現民族自覺，運用中華民族特有的文化、情感、意識以及話語解讀世界歷史，這種民族自覺也反映了中華民族的情感記憶、思維模式、觀念積聚、精神寄托。唯有如此，才能真正體現中國特色世界史研究的主體性。

（作者：許海云，系中國人民大學歷史學院教授）

（本文僅代表作者觀點，不代表本號立場）