作為中國首個(gè)入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)節(jié)日（2009年列入聯(lián)合國教科文組織名錄），端午節(jié)的起源交織著自然崇拜、歷史傳說與民俗演變，承載著中華文明多元的文化基因。

一、多元起源：從自然儀式到人文敘事

1. 上古自然觀與辟疫傳統(tǒng)

端午節(jié)最早可追溯至先秦“惡月惡日”觀念。古人認(rèn)為農(nóng)歷五月初五陰陽交替，毒氣滋生，需以巫術(shù)驅(qū)邪。《禮記》記載夏至“陰陽爭”的節(jié)氣特征，而端午作為午月午日，衍生出掛艾草、菖蒲、飲雄黃酒等習(xí)俗，兼具衛(wèi)生防疫與季節(jié)適應(yīng)功能。聞一多先生考證指出，古吳越民族的龍圖騰祭祀或?yàn)楦缭搭^，龍舟競渡與竹筒投食本是圖騰儀式，后演變?yōu)槲幕?hào)。

（圖片來源：視覺中國）

2. 歷史人物傳說的疊加

戰(zhàn)國屈原投江傳說（公元前278年）在南朝文獻(xiàn)中被賦予節(jié)日意義，成為最廣為人知的起源。《續(xù)齊諧記》載楚人劃船投粽以紀(jì)念屈原，經(jīng)文人推崇逐漸成為主流。此外，江浙地區(qū)有紀(jì)念伍子胥忠諫投江的傳統(tǒng)，東漢孝女曹娥投江尋父的故事亦在部分地區(qū)融入節(jié)日敘事，形成地域化的歷史記憶。

（圖片來源：視覺中國）

3. 節(jié)氣融合與名稱演變

端午原指午月首個(gè)午日，后固定為五月初五，與夏至習(xí)俗漸融。唐代文獻(xiàn)稱其“日葉正陽，時(shí)當(dāng)中夏”，凸顯節(jié)氣屬性。“端陽”“重午”“浴蘭節(jié)”等別稱，分別對(duì)應(yīng)陽氣鼎盛、干支歷法與蘭湯沐浴的古俗。

二、習(xí)俗流變：從驅(qū)邪到文化認(rèn)同

1. 驅(qū)邪祈福的儀式傳承

早期端午以驅(qū)毒為核心，懸艾蒲、佩五色絲（長命縷）、貼五毒符等習(xí)俗延續(xù)至今。宋代后道教元素融入，天師符、鐘馗像強(qiáng)化辟邪功能，現(xiàn)代仍可見兒童戴香囊、額頭點(diǎn)雄黃的傳統(tǒng)。

2. 飲食與競技的文化符號(hào)

粽子起源早于屈原，西晉《風(fēng)土記》記載“角黍”為陰陽包裹的象征，后因屈原傳說被賦予紀(jì)念意義。南北方粽子口味差異顯著（南方咸肉蛋黃、北方紅棗豆沙），反映地域文化。龍舟競渡從圖騰祭祀演變?yōu)轶w育競技，20世紀(jì)80年代成為國際賽事，歐美多國均有龍舟隊(duì)活躍。

3. 地域特色

科左后旗每逢端午節(jié)都會(huì)在雙合爾山舉辦“雙合爾?楚古蘭”節(jié)。雙合爾山坐落于阿古拉鎮(zhèn)，清康熙年間在山腳下建了雙福寺(雙合爾廟)。歷史上每年的端午節(jié)都舉辦大型的廟會(huì)，故命名為“雙合爾?楚古蘭”。“楚古蘭”蒙古語意為聚會(huì)，“雙合爾?楚古蘭”是本地區(qū)延續(xù)了三百多年的民間文化聚會(huì)活動(dòng)，活動(dòng)的主要內(nèi)容有：登高、祭敖包、摔跤、賽馬、烏力格爾、好來寶、民歌演唱、誦經(jīng)等。每年的端午節(jié)，周邊方圓百里的群眾早早來到這里參加各種活動(dòng)。保護(hù)和發(fā)展“雙合爾?楚古蘭”(端午節(jié))對(duì)傳承草原文化和促進(jìn)本地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有重大的意義。

（圖片來源： 鮑慶勝）

端午節(jié)的起源是自然節(jié)律、歷史傳說與民俗實(shí)踐編織的文化圖譜，既是先民應(yīng)對(duì)自然的智慧結(jié)晶，也是民族精神的傳承紐帶。從“惡月驅(qū)避”到“愛國紀(jì)念”，從地域習(xí)俗到世界非遺，它始終守護(hù)著對(duì)正義的追求與文化的根脈，成為中華文明綿延不絕的鮮活注腳。

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