法藏比丘發(fā)愿：阿彌陀佛的前世修行據(jù)《無量壽經(jīng)》記載，阿彌陀佛在過去無量劫前曾是一位國王，因聽聞世自在王佛說法而心生向往，遂舍棄王位，出家修行，號 “法藏比丘”。

四十八愿的承諾：法藏比丘在佛前發(fā)下四十八宏大誓愿，其中核心愿力包括：若修行成佛后，國土中一切眾生皆具紫磨真金色身，壽命無量（“國無惡道愿”“身皆金色愿”“壽命無量愿”）；眾生稱念其名號，臨終時他將親自持蓮接引至凈土（“十念必生愿”“臨終接引愿”）；凈土中有無量珍寶、妙音鳥、清凈蓮花，眾生皆可隨意聽聞佛法（“莊嚴妙土愿”“觸光安樂愿”）。

阿彌陀佛與觀世音、大勢至：西方三圣的殊勝因緣在佛教造像和信仰體系中，阿彌陀佛常與觀世音菩薩（左脅侍，表大慈悲）、大勢至菩薩（右脅侍，表大智）并稱為 “西方三圣”，三者共同接引眾生往生凈土。

悲華經(jīng)》記載，阿彌陀佛（當時為無量劫前的寶海梵志）曾與觀世音（寶海梵志之子不眴）、大勢至（寶海梵志另一子尼摩）有累世父子因緣，三人發(fā)愿共同度化眾生。阿彌陀佛代表 “無量光”“無量壽”，觀世音菩薩聞聲救苦，大勢至菩薩以智慧光普照眾生，三者相輔相成，體現(xiàn)了佛教 “悲智雙運” 的核心思想。

漢傳佛教中，阿彌陀佛圣誕日定為農(nóng)歷十一月十七日，此日期與凈土宗祖師印光大師的示現(xiàn)有關(guān)：典故傳說：印光大師被認為是阿彌陀佛化身，他于臨終前（1940 年）囑咐弟子將其圓寂日（農(nóng)歷十一月初四）與阿彌陀佛圣誕結(jié)合。但民間傳統(tǒng)中，十一月十七日原是古代 “冬至” 祭天的日子，因 “冬至一陽生” 象征光明重現(xiàn)，與阿彌陀佛 “無量光” 的特質(zhì)相應(yīng)，故逐漸演變?yōu)榘浲臃鹗フQ。

《觀無量壽經(jīng)》的描述：經(jīng)中記載，若眾生臨終時正念稱名，阿彌陀佛即 “與諸圣眾，現(xiàn)在其前”，手持金蓮臺接引往生。修行實踐：凈土宗強調(diào) “往生與否全憑信愿”，臨終時若能心不顛倒、稱念 “南無阿彌陀佛”，即可蒙佛接引。這一典故成為民間 “臨終關(guān)懷” 和助念儀式的理論基礎(chǔ)。

善導(dǎo)大師的 “二河白道喻”：以 “水火二河” 比喻眾生所處的 “貪嗔煩惱” 困境，“白道” 比喻阿彌陀佛的救度之路，強調(diào)唯有 “一心念佛” 方能脫離生死。蓮池大師的 “竹篦子話”：以 “竹篦子” 象征阿彌陀佛的 “直指心性”，破除學人對 “自力修行” 的執(zhí)著，凸顯 “他力救度” 的凈土宗特色。

阿彌陀佛的典故始終圍繞 “信愿念佛，往生凈土”強調(diào)：他力救度：僅憑阿彌陀佛的愿力與慈悲，眾生即可獲得解脫，無需完全依賴自力修行；簡易直捷：稱念 “南無阿彌陀佛” 名號即可與佛相應(yīng)，適合不同根器的眾生；終極歸宿：往生凈土后可繼續(xù)修行直至成佛，體現(xiàn)了佛教對 “生命超越” 的終極關(guān)懷。