中國的宋朝，正好對應西方的十字軍東征時期。

正是因為宋朝海外貿易輸出的豐富商品，才引發了西方如同鯊魚爭搶食物一般的血腥爭奪，也導致猶太人大舉來到東方。

中國人與猶太人共同進行的前沿金融實踐，也通過貿易商路傳向西方，開啟了西方的金融時代，從威尼斯，佛羅倫薩，阿姆斯特丹，倫敦，一路發展到紐約。

換句話說，美國現行的國債市場和金融體系，歸根結底，還真就是源于宋朝。

整個宋朝，也因此變得猶里猶氣的。

宋朝，也最終葬送在猶太人的手里！

信用貨幣，國債市場，財政赤字，猶太金融集團，政府救市，征服國債和貨幣超發的所有要素，基本上宋金時代都集齊了。

猶太人永遠都是寄生，寄主死了，那就換下一個。

隨著猶太人依次上演出大宋記、出威尼斯記、出荷蘭記、出英格蘭記，類似的故事一遍又一遍在世界各地上演。

01

可薩猶太的興起

人們通常認為，中世紀的猶太人主要生活在歐洲。但你想想，就這么個反復屠殺，猶太人就算生命力如同小強一般頑強，又能剩下多少？

在羅馬人制造猶太人大屠殺并驅散猶太人之后，將這片地區改名為巴勒斯坦。大部分猶太人被迫改宗基督教留在當地，伊斯蘭教興起之后，他們的后代又被迫改宗伊斯蘭教，成為巴勒斯坦人。

只有少部分猶太人保持信仰散布歐洲各地。整個西歐，基本只有西班牙地區，存在一定規模的猶太人社區，并且也高度阿拉伯化。其他移居西歐的猶太人，要么被突突沒了，要么隱身幕后，成為被國王貴族保護的專用理財師和收稅人。

西班牙地區長期被穆斯林占據，穆斯林對猶太人寬容得多，這些猶太人也愿意跟穆斯林合作，聯手坑基督徒，相當于為同胞報仇。后來歐洲收復失地之后，在西班牙大搞宗教裁判所，其中主要目的之一，就是把隱藏的猶太人揪出來給點了。

西班牙猶太人的后代繼續在穆斯林的地盤上討生活，被稱為塞法迪猶太人或稱東方猶太人，占據現代猶太人的20%左右。

現代80%左右的猶太人，被稱為阿什肯納茲猶太人，是突厥人和雅利安裔商業民族粟特人黃白混血的后代。這就是為什么，現代猶太人大多數，長得都不像中東的閃米特人。

可薩汗國存在于公元7-9世紀，大致在黑海和里海之間（相當于現代烏克蘭及其東邊地區），是被唐朝剿滅的西突厥帝國的殘部向西逃竄后建立的國家。

前文中我們講過，突厥人作為源自我國東北地區的游牧民族，原本信仰原始的薩滿教。來到中亞之后跟粟特人密切合作，突厥人負責軍政，粟特人負責經商和財政，在后者的影響下，皈依了波斯的拜火教。

拜火教與印度教都是南侵的雅利安人創立、服務于殖民目的的宗教，主要神祗存在大致對應關系，但是善惡陣營是顛倒的，區別相當于民主黨和共和黨的差別。波斯雅利安人憑借拜火教，建立幅員遼闊的波斯第一帝國，印度雅利安人憑借印度教，在南亞作威作福。從版本先進性來說，兩者都遠勝于猶太教。

公元七世紀上半葉，薩珊帝國（波斯第二帝國）受到新興伊斯蘭教的挑戰，勢力衰微，最終被其消滅。西突厥因此就看不上拜火教，打算改換門庭。

在唐僧玄奘的影響下，西突厥放棄拜火教，皈依了大乘佛教。本以為能依靠大乘佛教的力量，收伏各方勢力，建立中亞殖民帝國。

萬萬沒想到，玄奘取經的結果，使得唐朝成為大乘佛教的中心！

唐朝對外軍事征服，于是就混雜了一定的宗教戰爭的因素，再加上軍事、技術、經濟實力全方位碾壓，在原本就深受佛教影響的中亞地區，唐軍所到之處，如同熱湯沃雪，所向披靡！

大唐天兵打著佛教的旗號，殺到西突厥都城碎葉城下，城中遍地都是響應的反賊，帝國轟然倒塌。

殘存的突厥王族阿史那氏，充分認識到宗教的恐怖力量，留下了巨大的心理創傷。西突厥殘部西遷到黑海之濱，也就是古印歐人大遷徙前的大本營。這里是北方游牧民族遷徙的十字路口，也是 絲綢之路北方要道，斯拉夫部落通往南方阿拉伯世界的奴隸和毛皮之路的交匯點，無論是民族混雜程度，還是在貿易網絡中的地位，跟中東的巴勒斯坦非常類似。

他們看中了這塊風水寶地，征服當地各種部落，建立了可薩汗國。建國之后，因為前述心理創傷的影響，他們絕不接受跟鄰國相同的宗教，而是選擇了小眾的猶太教，從此聲稱他們是 挪亞的兒子雅弗的后代，并以可薩汗國為根據地，繼續參與中亞的絲綢之路貿易。

可薩猶太人融合了突厥人的殘忍果決與粟特人的陰險狡詐，成為中亞地區一股不可小視的力量。他們不死心在東方的失敗，還在尋找著復仇的機會。

02

猶太人如何寄生宋朝？

八世紀中葉，唐朝爆發安史之亂，唐朝由盛轉衰，整個華夏文明也從開放轉向保守，走上了漫漫衰落之路。

造成這一巨大轉折點的安祿山和史思明，二者的族裔就分別是粟特人和突厥阿史那氏，他們的親衛部隊就混有不少可薩突厥人，其背后還有源自可薩汗國的資金支持。

安史之亂，為何成為中國歷代暴亂之最？

根源就在于河北的突厥化，甚至可以說是可薩猶太化。

安史的初衷，恐怕不僅僅是推翻李唐王室取而代之，甚至妄圖殺光中原漢人，建立可薩猶太王朝。

換句話說，整個中原，差點變成大號的“加沙”！

安史之亂極大打擊了華夏文明，可薩猶太人算是報了一百年前的滅國之仇，東方大國與猶太的梁子也就此結下，本質上則仍然是唐朝與突厥恩怨的延續。

晚唐到五代時期，前來中原經商的猶太人陸陸續續建立定居點。宋朝建立時，開封已經形成了較有規模的猶太社區，并與宋代許多官員建立私人關系。他們被宋人稱為“一賜樂業”人，也就是希伯來文“以色列”的音譯。

公元1008年，開封猶太人推舉猶太拉比列維度和亞當密·拉姆為代表，在禮部主客王經涵的引見下，覲見了宋朝第三位皇帝宋真宗趙恒，要求在開封常住，并獲得公平的國民待遇。

宋真宗得知他們的來意后，當即下詔同意了猶太人的請求：“歸我中華，遵守祖風，遺留汴梁。”同意他們居住在開封，保持他們的宗教習俗，可以在中國娶妻生子。

從此，猶太人拿到了宋朝“綠卡”，不僅可以正常經商工作，還可以參加科舉考試，成為宋朝官吏。猶太人根據自身的理財技能，往往進入財政部門，逐漸掌控了宋代官府的財政、國債、金融體系。

也正是在這一年，宋真宗開啟了轟轟烈烈的“東封西祀”運動，也就是東去泰山封禪，去曲阜祭孔子；西至汾陰登壇祀后土、又赴亳州真源縣（今河南鹿邑縣）謁太清宮，崇道封神、大造宮觀祠廟。

大規模祭祀鬼神，大搞神學運動，在中原地區已經很多年都沒有搞過了。東封泰山耗費八百余萬貫，西祀汾陰耗資更增一千萬貫，加之玉清昭應宮等大型建筑，幾乎將前朝的積蓄揮霍殆盡。在提議之初就遭到滿朝文武的強烈反對，唯有王欽若、丁謂二人極力支持，封禪運動得以成行。

王、丁以及另外三個同伙，結黨營私，行事詭秘，哄著真宗大搞封建迷信，被斥為“五鬼”。

丁謂

其中最為突出的就是丁謂，除了慫恿宋真宗搞造神運動，他自己也大搞裝神弄鬼之事。他竟然自稱陶淵明《搜神后記》中的神話人物丁令威后裔，每天“晨占鳴鵲，夜看燈蕊，雖出門歸邸，亦必竊聽人語，用卜吉兆”。他甚至膽大包天，把一只家養烏龜說成是太上老君的化身，又挖空心思進獻所謂吉祥之物“白鹿和靈芝”。

除了善于裝神弄鬼之外，丁謂以善于理財著稱，在1007年主編完成了中國歷史上最早的會計學著作《景德會計錄》，詳細記錄了當時的會計制度和記賬方法，堪稱我國會計學的始祖。從此之后一直到南宋滅亡，每個皇帝都會出版一本《會計錄》，《慶歷會計錄》、《皇祐會計錄》、《治平會計錄》、《熙寧會計錄》……

你說咋就這么巧，當猶太人進入宋代官府，官府里就出了像丁謂這樣既善于理財，又善于裝神弄鬼的奸臣。咋就跟猶太人那么像呢？

你說會不會有一種可能，丁謂就是猶太人的代理人，他在明面上拋頭露面，實際上執行的都是猶太人的意圖？

03

宋代詭事的內在邏輯

隨著猶太人深入財政和金融，他們也逐漸成為北宋朝廷的債主，北宋也發展出較為完整的國債制度

——對，你猜得沒錯，就是類似美聯儲和美國國債那種制度。

史書中記載，崇寧初年，蔡京剛剛拜相，有六七名（疑似猶太？）商人“負官鈔至庭下”，向政府索債：“蔡相公，這是章惇當宰相時欠下的賬目，這是曾布當宰相時欠下的賬目，一共有三百七十萬貫錢。請蔡相公還錢。”

蔡京向宋徽宗報告了這件事。徽宗說：“我國家欠少商賈錢債，久不償還，怎不辱國？”讓蔡京想辦法償還債務。蔡京于是主持了一場拍賣會，將諸司庫務的陳舊庫存，如幕帟、漆器、象牙、錦緞、香藥等物品清理出來，拍賣抵債。眾商欣然接受蔡京的方案，皆大歡喜。

南宋時期，政府發債融資更是成為常態。紹興二十九年（1159）發行的見錢關子與見錢公據，就是政府債券。戶部官員提議說：“諸路屯駐大軍，例當貼降錢應副，欲下榷貨務場印給公據、關子赴三路總領所，招誘客人等請。淮西、湖廣各關子八十萬緡，淮東公據四十萬緡，皆自十千至百千，凡五等，內關子作三年行使，公據作二年，許錢銀中半入納，依自來優潤分數。”高宗“從之”。

熟悉宋代經濟史的香港科技大學劉光臨教授說，宋朝已經“發展出一個規模頗大的公共金融市場”，“在中國歷史上，政府向商人個人、家族或群體舉債并不罕見，但是政府走向公債市場，并懂得如何維系其債務信用，卻是中國，也是世界財政史上開天辟地的一大突破”。

1127年，北宋突然滅亡，蒙受靖康之恥，也跟一場及其荒誕離譜的跳大神活動有關。在汴梁城破之前，無論是根據人口、經濟、軍事、政治等任何一方面來分析，大宋都不應該會敗的。

但偏偏它敗了，都是因為北宋君臣居然把抗敵希望，寄托一個叫做郭京的神棍，在城樓上“跳大神”！

這個導致王朝滅亡的荒誕劇，在中國歷史上實在空前絕后！

主角郭京除了這個名字之外，所有來歷信息均不詳。

你說，這會不會猶太人搞得另一場“出埃及記”？

在北宋搞不下去了，換個殼繼續？

趙構南逃的過程中，一部分開封猶太人選擇了跟隨趙構，踏上了充滿未知的逃亡之路。在逃亡的過程中，他們展現出了頑強的生存意志和非凡的智慧。他們利用自己對地理環境的熟悉和商業人脈，為趙構提供了物資援助和情報支持。他們幫助趙構躲避金兵的追捕，尋找安全的避難之所。

在艱難的歲月里，猶太人與南宋皇室同舟共濟，結下了深厚的情誼，也被后者大力提拔重用，成為類似歐洲的“宮廷猶太人”。

趙構建立南宋后，為了表達對猶太人的感激之情，甚至給他們中的一些人賜國姓 “趙”，成為國姓爺。這一殊榮，使得猶太人在南宋社會中的地位得到了顯著提升。

由于皇帝的看重，追逐猶太文化，甚至成為南宋士大夫階層的一種時髦。甚至結成了士大夫官僚與猶太人的同盟。

宮廷能給的猶太人的，官僚可以給得更多。

作為回報，猶太人負責幫他們理財，搞錢。

承擔同樣買辦代理人角色的“宮廷猶太人”，同樣出現在阿拉伯帝國，波斯帝國，歐洲眾多王國當中，特別是德意志。

作為戰敗國的南宋朝廷， 從各個角度看，都很接近被猶太資本深度控制的魏瑪共和國。

正是在猶太文化的影響下，像秦檜、萬俟卨（“mò qí Xiè”）這樣一心鉆到錢眼中，缺乏家國情懷的人開始紛紛涌現。

這些人雖然血統上不算猶太人，但是就像美國的精神猶太人那樣，已經從言行上都跟猶太人差不多了。

殺掉岳飛，從這些精神猶太人的角度，就是因為岳飛北伐，妨礙他們繼續愉快地搞錢了。

04

金朝的快速腐化之謎

公元1211年，在北京西北方向的野狐嶺（今張家口市萬全區）， 成吉思汗指揮十萬蒙古軍隊，一舉擊潰了金朝的五十萬大軍，金朝主力在此戰中損失殆盡。金朝由此敲響了滅亡的喪鐘。

為何當年能征善戰的金朝軍隊，在短短幾十年時間里變得不堪一擊？ 以往的說法將其歸為漢化的影響，但猶太金融化，可能才是更重要的因素。

公元1161年，金國皇帝完顏亮效仿北魏孝文帝遷都的故事，定都汴梁（開封），為控制局勢，穩定經濟，開始鑄造銅幣取代宋幣。

完顏亮

作為游牧民族，金人對于鑄幣一事很不在行，銅幣毫無科技含量，被宋人偽造后大量流入市場，造成經濟秩序一片混亂，而且造成銅料緊缺，進一步導致通貨膨脹，金朝貨幣與財政陷入死亡螺旋！

這場貨幣戰爭，眼看就要擊垮金國。

就在完顏亮一籌莫展之際，有熟悉猶太人情況的漢人大臣建議說，有不少“一賜樂業”人住在汴梁，他們精通商道，游歷頗豐，頭腦精明，或許有辦法扭轉乾坤。

幾天后，開封猶太人精心設計的紙幣“交子”模版，送到了完顏亮的手中，完顏亮甚為滿意，當即命令此紙幣在全國流通。交子發行后，很快就緩解了銅短缺現象，對穩定市場，調節物價，促進商品流通發揮了重要作用。

北宋貨幣——交子

金代交子相對于北宋交子，一個重要特點是增加了大量繁復的藤蔓圖案，起到了防偽的作用。這些圖案很顯然是受到了中東文化的影響。

金國交子

猶太人又趁熱打鐵，向完顏亮提出了成立專門機構，管理紙鈔流通的想法，完顏亮采納了他們的意見，一種被稱為“行人”的金融機構在金朝出現，這個機構隸屬于市買司管轄，負責包括交子在內的各種形式貨幣的流通及兌付監管，是公辦銀行的最早雛形。

猶太人在金國金融體系建設中的貢獻，讓完顏亮十分滿意，賞給他們一大筆交鈔作為回報，還幫助他們在開封的經教胡同內，修建了第一座猶太會堂。

所以你就可以理解，猶太人對金朝金融體系的掌控程度，要比宋朝還要高得多。

正如華爾街得勢之后，美國迅速腐化，各項國家能力大幅衰退；

宋金兩邊，都是一幫宮廷猶太人掌控了財政和金融。所以在兩邊猶太人的勾兌之下，兩國權貴階層很快就勾結在一起，其樂融融地一起搞錢了，完顏專員們和趙專員們搞起錢來，跟史密斯專員也是不相上下啊！

由于女真人完全不懂金融，把金融財政統統交到猶太人手里，這幫人很快就如同魏瑪共和國一樣放飛自我，進行各種金融創新，同時利用金融工具搜刮財富。

金國交子發生了好幾輪大通脹，1217年發行了貞祐通寶，并規定貞祐通寶與白銀的掛鉤，兌換比為四比一，即四貫貞祐通寶等值一兩白銀。四年后，即公元1221年，大金王朝再次發行新紙幣，即興定寶泉，規定與貞祐通寶的兌換比為一比四百。

捋一遍這個數字：交鈔已經沒法用了，跟貞祐寶券就沒法兌換；貞祐寶券跟貞祐通寶比，政府強行貶值了一千倍；貞祐通寶跟興定寶泉比，政府強行貶值了四百倍。忘記民間的自發貶值，只看大金朝廷的貶值操作，前后乘積的結果就是：

貞祐寶券相比興定寶泉，貶值了40萬倍！

這特么不就是五十萬錢一個饅頭么？

同樣的惡性通貨膨脹也發生在南宋。

宋高宗年間（1141年）米價曾經是100文一斗，其間從300文、500文漲價，最后激增到100年后宋理宗年間（1240年）的3 400文。這一趨勢隨著戰爭形勢不斷加劇，在1246年，高達65 000萬貫，第十八界會子200貫紙面價值為20萬文，卻還買不到一雙草鞋，“以更易關子以來，十八界二百不足以貿一草履，而以供戰士一日之需……

宋金后期的魔幻程度堪比民國。

上層權貴和金融資本相互勾結，為了掙錢已經瘋魔，哪管人民的死活？人民忍受金融盤剝，士兵忍饑挨餓的同時，還要為國賣命，這還能有戰斗力？

蒙古鐵蹄到來之時，當然就會不堪一擊了。