“蘿卜打女婿”，是一句古楚之地農村俗語，屬于地方性俗語，也是一種地方性結婚過程中的習俗。

相傳這種習俗，主要是來源于一個民間故事。這個故事就是民間流傳較廣的《蘿卜女婿》。

故事發生于什么年代，什么地方，現在無法考究，民間只是說“在古時候”。民間也有多個版本，現將故事梗概介紹如下。

有個員外生了三個女兒，大女兒嫁給一個有名的富商，二女兒嫁給一個將軍，只有三女兒嫁給一個窮秀才。

這一年是員外的六十大壽，三個女婿相約一起來給岳父祝壽。大女婿坐著裝飾華麗轎子，送來了很多金銀財寶作為壽禮；二女婿騎著高頭大馬，送來了幾大箱綾羅綢緞作為壽禮；只有三女婿既無轎子可坐，也沒有馬可騎，只能靠兩條腿走路，也就姍姍來遲。又因家里實在太窮，拿不出像樣的東西作為壽禮，只好挑來一擔自家地里種的蘿卜作為壽禮。

外員客客氣氣地把大女婿和二女婿迎到廳堂喝茶，見到三女婿的那擔蘿卜，氣得翻直白眼，沒有好氣地讓他把蘿卜挑了后院之后，去把后院的破了的豬圈修好。

大女婿和二女婿在廳堂等了半天，還沒有見三女婿到廳堂來，一打聽才知道，岳父讓他到后院修豬圈去了。他們立馬就來了興致，想看看這個窮秀才連襟，是如何修豬圈的，實際上就是去看的難堪，顯示自己的地位。

兩人來到后院后，裝出好奇的樣，來到窮秀才身邊，左看看，右轉轉。窮秀才跟兩人打過招呼后，就忙他的活去了，沒有時間搭理他們。

兩人看見秀才為了方便干活，把帽子放在一旁，兩人私下一合計，趁機捉弄一下秀才。于是，就從秀才挑來的一擔蘿卜里，拿了一個蘿卜插入帽子上，就回廳堂去了。

到了吃飯的時候，有人叫秀才吃飯，秀才匆匆忙忙地一邊走，一邊戴帽子，也沒有細看帽子，不知帽子上還插了一個蘿卜。

當秀才走進廳堂的時候，大女婿和二女婿同時用奚落的口吻高聲叫道：“蘿卜秀才到！”叫聲引起廳堂客人哄堂大笑，并對秀才的帽子指指點點。

開始時，秀才還有些丈二和尚摸不著頭腦，用手往帽子上一摸，竟然摸出一個蘿卜來。

秀才恍然大悟，知道是兩位連襟有意戲謔他，特意讓他在眾人面前出丑。他感覺受到了奇恥大辱，也不入席，轉身就回家了。

從此以后，秀才用“蘿卜秀才”四個字激勵自己，在妻子的全力支持下，發奮讀書。三年后，秀才參加鄉試、會試，連戰連捷，均名列前茅。到了殿試被點為狀元，進翰林，之后一路高升，成為朝廷重臣。

“蘿卜秀才”的故事，也成為了民間的勵志故事，流傳至今。

也就是因為有這樣一個民間故事，在古楚之地的一些地方，形成了一個有趣的接親習俗。當新郎上門來接親的時候，新娘這邊的親戚，用蘿卜扔到新郎的頭上，叫“蘿卜打女婿”，有“不打不發”之說。

其中的寓意是，希望女婿能夠像民間故事中的那位“蘿卜秀才”，將來有出息。讀書的能金榜題名，其他職業的能夠發家致富。

后來，這個地方習俗進一步演變，加入了用豆腐渣和蘿卜一起打接親的女婿。“豆腐”諧音“逗富”，其寓意是，越打越發，越打越富。用這種豆腐渣和蘿卜來增加接親的趣味性，希望婚后新郎和新娘會過上富裕的生活。

之后，這種習俗在一些地方繼續傳承下來，而有一些地方則進一步演變。

一是把“打女婿”改成了“逗女婿”。古楚之地很多農村，直到今天，依然有“逗女婿”的習俗。

二是道具有所改變。有些地方的人們認為，蘿卜雖軟，但扔到頭上容易傷人，豆腐渣有此臟，讓接親的新郎有些難堪，因此，也就改用其他的方式。

比如，有的地方用攔門對答的禮儀方式，答對過關，答錯喝酒。還有一些地方用對歌的方式，這在古楚之地的西部的少數民族地區比較盛行。這里的民眾擅歌，凡是有紅白喜事，皆用歌聲來表達。

三是時間有所改變。過去農村，結婚都是通過雙方挑選的吉日良辰，民間認為在接親時“逗女婿”，會耽誤時間，也會出現其他一些狀況，于是，就把時間改在了正月拜新年。

所謂拜新年，就是結婚后的第一個春節，新郎新娘一起回娘家，給岳父母拜第一個年。婆家叫送新人或送新婦，娘家叫接新郎客，兩邊都要舉行非常隆重的儀式，全村人都來看熱鬧。

從接新郎客開始，就開始“逗女婿”，也叫“戲新郎”，比如，給新郎臉上抹鍋黑，戴鍋圈，向新郎扔蘿卜，吃飯的時候，將肉串成一長串給新郎吃等，增加接到新女婿的趣味性。

按照過去農村的說法，如果新女婿到岳父家拜新年，沒有人戲弄，岳父家這邊的人就看不起新女婿，相反，如果大家都來戲弄新女婿，說明很看得起新女婿。

現在農村年輕人大多在外出，回家完婚，就像是為父母完成任務，匆匆忙忙。還有現在農村青年，因在外地結識外地的男女青年比較多，結婚時接親，無法到娘家去接，都是到賓館接，也就沒有了“蘿卜打女婿”的條件，這種習俗也就越來越少了。

新婚夫婦回村里過年也是來也匆匆，去也匆匆，過去春節期間，隆重的接送新人的儀式都簡化了。再加上現在的部分年輕人都是“低頭族”，寧可在手機上交流，也不愿意在現實生活中交流，更不愿參加公益性的集體民俗文化的活動。

由此，過去的一些農村習俗，失去了人的傳承，沒有了人的平臺，只能是漸漸離我們遠去。至于農村習俗是否會完全消失，現在還很難判斷，現在斷言還為時過早，但部分消失是肯定的，也是必然的。