“褲子枕頭，吃穿不愁”，反映了古楚之地農村的一種傳統婚俗，也就是說，這是一種地域性的習俗，其他地方不一定有這樣的習俗。即便是古楚之地，也只有一部分地區有這樣的習俗。

現在很多人對這句話看不懂，不知道要表達的是什么意思，本文就為讀者朋友解讀一下這條農村俗語，以及俗語中所包含的婚俗。

先說說“褲子枕頭”，這是倒裝句，目的是為了讓整句話前后押韻，調整為正常順序的句子就是“頭枕褲子”。

也有人理解為“把褲子當枕頭”，這樣理解與現實不太相符。按照當地習俗，只是把褲子放在枕頭下面壓著，枕頭還是有的，褲子替代不了枕頭。

這句俗語的意思是說，在結婚的當天晚上，鋪婚床的時候，將新郎穿過的一條褲子，壓在枕頭下面，寓意是從此以后夫妻“同穿一條褲子”，夫妻和睦，家庭興旺，吃穿都不用發愁。

這里所謂“同穿一條褲子”，不含貶義，而是一種褒義，形容夫妻兩人親密無間，不分彼此。

那么，為什么要在枕頭下面放新郎的褲子，而不是放新郎的上衣？還有，為什么只能放新郎的的褲子，而不是放新娘的褲子呢？

這里得介紹一下，過去農村褲子的一些禁忌習俗。

上衣和褲子本來是成套的、用來遮掩身體的的遮擋物，但是，在我國民俗中，褲子要比上衣更為重要。

比如，過去農村，如果在勞動或者出行中，衣服穿多了，要把上衣和褲子脫下來，免得渾身是汗，結果不小心把上衣丟了。

民間認為，衣服丟了雖然有損失，但對人的妨礙不但不大，反而認為是好事，等于身上脫了一層皮，把厄運霉氣退去，好運就會來到。

人們還常常將蛇兌皮來打比方，蛇在兌皮之前，要死不活，兌皮后，不僅身體更健康，還活力很十足。

民間認為，人的褲子與個人的命運聯系緊密。褲子是不能隨便丟的，如果把褲子丟了，就等于把人的精氣給丟了，會給人帶來不好的運氣。

過去農村，家里把褲子洗了后，不能放在有道路通過的地方晾曬，女人的褲子尤其如此。如果這樣做，既不雅觀，也讓人感覺是鉆別人的胯下，對路人是一種欺辱。

古楚之地，歷來巫風濃郁，屈原的《楚辭》就充滿巫風。褲子在生活中的一些“辟邪”習俗，也反映了舊時農地的一些巫風。

比如，民間認為“踩生”不吉利，所謂“踩生”，就是別人家生了小孩后，第一個踏入這家人庭院的外人，這個人就是“踩生”之人，民間認為不吉利，化解的方法是，把一條褲腿撕破至小肚腿處。

舊時民間忌諱在野外見到兩蛇相纏繞，如果趕巧碰到了，化解的方法是，把褲子脫下來，把兩個褲腿捆扎起來，然后掛在樹上。

這里需要說明的是，以上列舉的這些民間習俗，是一種迷信的說法，沒有任何科學依據。之所以要列舉這些習俗，是為更好地讓讀者理解本文要解讀的俗語，不是為了宣揚迷信，在這里特此申明。

在古楚之地的婚俗語，關于褲子的習俗，民間還有一句俗語：“開箱一條褲，發財又發富”，其中的習俗是，女兒出嫁時，在新娘個人手提箱子（不是嫁妝中其他箱子）的最上面，娘家人要放一條褲子，當新娘到了新娘家，第一次打開箱子，就看到一條褲子，民間認為非常吉利。

由此可見，褲子在這些地方的婚俗中，有著特殊的寓意。

至于為什么枕頭下面，只能放新郎的褲子，不能放新娘的褲子，這個問題很簡單，主要是過去農村有封建傳統觀念，即男女有別，夫妻之間，男人的褲可以過女人的頭，但女人的褲絕對不能過男人的頭。這也就是雙人枕頭下不能放女人褲子的原因。

“褲子枕頭”原來的習俗是，婚床枕頭下面的新郎褲子，是由鋪婚床的人放進去。

在農村，鋪婚床，有專門的儀式，一邊鋪床，一邊說吉祥語。比如，“鋪床鋪床，金玉滿堂；先生貴子，后生姑娘。”

鋪婚床要請專人來鋪，一般請婦女，要求“雙全”的婦女，即夫妻雙全，兒女雙全。當然，也有一些地方要求要“全人”婦女鋪婚床，即父母雙全、夫妻雙全，兒女雙全。

在鋪婚床的時候，新郎的褲子就是鋪婚床的人放好的，而“褲子枕頭，吃穿不愁”這句話，就是鋪婚床的人所說的吉祥語中的一句，后為成為農村一句俗語。

農村一些習俗是常動不息的，在不同的地方會發生演變的，形成地方習俗。“褲子枕頭”也是如此。

比如，有一些地方，把新郎的褲子放在枕頭下面，不是由鋪床的人放進去，而是由新郎放進去。新娘入洞房后，第一件是就是找新郎的褲子（事先男方已準備好），找到后放到枕頭下面。

其中的說法也有一些變化，那就是洞房的第一晚，婚床的枕頭下面放一條新郎的褲子，新娘一輩子都能管住新郎，能讓他一輩都不會變心，如此，自己一輩子吃穿就不愁。

在舊時農村，由于是男權社會，女人社會地位低，對男人有依附關系，這是新娘的一種美好愿望，是對未來美滿婚姻生活的向往。

總而言之，“褲子枕頭，吃穿不愁”是在舊時農耕時期產生的，其中的一些習俗說法，不免帶有濃厚的迷信色彩，沒有任何科學依據可言，當然也就不可信。但是，農村的這種習俗，也充分反映了舊時民眾希望家庭穩定，婚姻美滿，生活幸福。