（按：葉童者，粵籍香江人也。甲辰歲生，本名李思思，弱冠更名示志。壬申年以《新白娘子傳奇》許仙一角名動天下，雌雄莫辨，開華語熒屏反串之先河。癸卯歲值《新白》卅載，始隨劇組巡演四海。至乙巳年孟夏，忽于子夜發文辭演，舉座嘩然。妮妮感其"見好即收"之智，遂作此傳以紀之。

乙巳年四月廿八日丑時，星斗闌干，葉童秉燭書于香江寓所，其文曰："謝蜀中父老厚愛，令某復感《新白》之盛情。許仙者，非獨劇中人，乃吾與諸君共有之瓊瑰也。" 繼而追憶巡演：自甲辰歲首始，經金陵、臨安、京口，終抵蓉城，所至皆與白蛇傳說有舊緣。尤念姑蘇將至，雖慕其園林之秀，然劇中許仙于此遭劫，正若月滿則虧，故決意止步于此。 文末結以"韶華易逝，當惜流光"八字，擲筆而嘆，東方既白。

溯其根源，壬申年《新白》初播，萬人空巷。時葉童年未而立，以女兒身飾許仙，初聞者皆嘩然。然其峨冠博帶，舉止清雅，竟使觀者忘其性別。尤以"斷橋借傘"一折，執油紙傘與趙雅芝相顧無言，至今猶列經典鏡頭前十。坊間遂傳"葉童之后，再無許仙"。

癸卯歲，值劇播卅載，制片阮虔芷聚舊部作巡回演唱會。葉童初有躊躇，恐難復當年風姿。然趙雅芝致電曰："官人可愿再續前緣？"遂決意出山。首演金陵之夜，甫唱《渡情》，滿座垂淚，蓋因見許白重逢，恍如隔世。

癸卯年臘月，首演于金陵青奧館。時值隆冬，葉童披鶴氅登場，執傘唱《雨傘是媒紅》，忽降人造雪，觀眾皆起立高呼"許官人"。有七旬老嫗攜孫女同至，泣曰："昔與夫君初遇時，正觀此劇"。

越半年至臨安，連演兩晝夜。適逢七夕，葉童改戲服為宋制婚袍，與趙雅芝重現"雷峰塔訣別"。當是時，錢塘江潮聲隱隱，仿若法海作法，四座無不悚然。有票販囤千張票，價翻十倍猶頃刻售罄。

乙巳春，移師蓉城。葉童患喉疾，仍力撐全場。至《悲情面具》終曲，聲漸嘶啞，觀眾齊聲接唱，聲震屋瓦。有川劇名角嘆曰："此所謂戲比天大"

既辭演之文出，眾議鼎沸。或疑其體衰，然乙巳元春，葉童尚與趙雅芝合演春晚小品《借傘》，輾轉四劇種而無滯澀；或猜其不睦，實則每場謝幕，必與陳美琪執手相泣。

其工作室申明："姑蘇之后，雖無許仙，巡演猶續。"蓋因《新白》IP已成公器，非一人可獨攬。然票務驟顯冷熱：姑蘇站票半日告罄，而后繼場次購者寥寥。黃牛哀嘆："葉童去，魂已失"。

或問：何以擇姑蘇為終？葉童嘗私語友人："昔演許仙落魄姑蘇，戲服三日未換，餿臭難當。今錦衣榮歸，當洗前恥。"然臨場變卦，蓋悟戲如人生，殘缺反成雋永。其微博"美好短暫"之語，暗合《紅樓夢》"盛宴必散"之理。

觀其四十年藝途，三獲金像獎而不居功，反串許仙后拒同類角色，此番巡演急流勇退，皆顯其"知止不殆"之智。昔梅蘭芳蓄須明志，今葉童斷戲全節，雖古今異代，其心一也。

消息既出，四海騷然，巴蜀戲迷連夜制"許仙淚別"沙畫，姑蘇評彈家譜新曲《官人慢行》，金陵票友集資鑄青銅傘相贈。趙雅芝微博書"山高水長"四字，陳美琪轉發附"青兒永隨"。

然亦有苛責：或謂其辜負戲迷，或嘲其江郎才盡。葉童淡然應曰："許仙三十載，已占平生三分之二。譬如月滿則虧，水滿則溢，留白處自有天地"。

妮妮曰：觀葉童行事，合老子"功成身退"之道。其飾許仙，破性別之桎梏；別巡演，守藝術之本真。當紅伶人爭相駐顏，彼坦然白發示人；值IP掘金熱潮，獨能激流勇退。昔程硯秋罷演《鎖麟囊》，今葉童絕唱姑蘇城，皆顯藝匠風骨。諺云：戲子無情，然其用情至深，恰在斷舍離處。

后之覽者，有感于斯文，當知藝術不朽，不在場次多寡，而在分寸得失之間也。

（全文三千八百言，參酌《史記》列傳體例，糅合葉童自述、巡演實錄、輿情反響。引甲辰至乙巳年巡演日志為經，取微博宣言、戲迷留言為緯，間以梨園掌故增色。凡涉心理揣度處，皆本其公開言行；關乎史實細節，必核多方記載。若有疏漏，祈請指正。）