劉備親自率領(lǐng)軍隊(duì)伐吳，卻不帶諸葛亮，主要有三方面原因。
其一，諸葛亮反對(duì)伐吳。
從當(dāng)時(shí)的情況來(lái)看，諸葛亮等一些漢臣是反對(duì)劉備伐吳的。
從整體來(lái)看，吳蜀的整體實(shí)力弱，伐吳是私怨，攻魏更能體現(xiàn)正統(tǒng)性。
劉備實(shí)際上也知道，但他想的是攻滅東吳后，可以用東吳的人力物力壯大自己，然后北上。意見(jiàn)不一致，是劉備留下諸葛亮的一個(gè)原因。

其二，需要有人料理后勤、鎮(zhèn)守后方。
劉備伐吳，沒(méi)有帶諸葛亮，更主要的原因是，需要有人料理后勤、鎮(zhèn)守后方。
縱觀蜀漢當(dāng)時(shí)的人物，能夠完成蕭何角色的人物也只有諸葛亮了，諸葛亮料理后勤、供給兵員，劉備才放心。
蜀地剛平定，劉備大軍外出，諸葛亮鎮(zhèn)守后方，蜀漢剛投降過(guò)來(lái)的人才不敢造次。

其三，演義和實(shí)際上諸葛亮的偏差。
《三國(guó)演義》是一部歷史演義小說(shuō)，為了突出劇情，和真實(shí)歷史相比，是有部分改動(dòng)的，也有不少地方將人物事件“張冠李戴”，以促進(jìn)劇情發(fā)展。
比如，關(guān)羽過(guò)五關(guān)斬六將、誅顏良斬文丑，諸葛亮借東風(fēng)等等。
真實(shí)歷史上，劉備在世時(shí)，諸葛亮主要的工作就是出謀劃策和后勤管理，兼具了漢初張良和蕭何兩人的工作，在軍事指揮上并沒(méi)有太多表現(xiàn)，直到劉備去世后，諸葛亮才軍事政事一把抓，文武全才中武的一面表現(xiàn)出來(lái)。
演義中，為了突出“臥龍鳳雛得其一就可得天下”話語(yǔ)含金量，將諸葛亮描繪成“神道智”一體的人物。演義中很多劇情和事件都加到諸葛亮頭上，一出場(chǎng)就是王炸，不僅打仗算無(wú)遺策，還會(huì)借東風(fēng)、續(xù)福命等。

劉備率領(lǐng)70萬(wàn)大軍伐吳，同樣是演義的夸張成分，類似的還有袁紹的70萬(wàn)大軍、赤壁之戰(zhàn)時(shí)曹操的80萬(wàn)大軍等等，真實(shí)歷史上哪里會(huì)有這么軍隊(duì)，完全是“虛標(biāo)”。
我們現(xiàn)在一看就知道作者將諸葛亮神化了，這絕對(duì)是假的，但在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代，以及《三國(guó)演義》成書(shū)的明朝，很多人都會(huì)認(rèn)為這是真的。
強(qiáng)化英雄人物的英雄事跡，夸張的手法增加主角人物的光環(huán)，有利于吸引觀眾，這套路放在現(xiàn)在也絲毫不為過(guò)。
劉備伐吳沒(méi)有帶諸葛亮是歷史事實(shí)，歷史演義小說(shuō)仍然脫不開(kāi)大的歷史脈絡(luò)，由于演義將諸葛亮神化，很多人得出的結(jié)論是諸葛亮反對(duì)伐吳，實(shí)際上更多的因素是，當(dāng)時(shí)劉備并不知道諸葛亮在軍事上也非常強(qiáng)，更多的是把他當(dāng)蕭何來(lái)看的，安排諸葛亮鎮(zhèn)守后方，他伐吳才能保障糧草供應(yīng)、兵員補(bǔ)充，并保障后方不出亂子。
對(duì)此，大家認(rèn)為呢？