中國著名易經(jīng)取名大師謝詠談，易經(jīng)取名的正確方法

易經(jīng)起名字的最佳方法,中國著名易經(jīng)取名大師謝詠老師談易經(jīng)取名的正確方法,謝詠老師是中國易經(jīng)取名最拿手的老師,一生致力于易經(jīng)和姓名文化的研究運(yùn)用,是新時代最具實(shí)力的易經(jīng)命理和姓名文化學(xué)家，擅長于易經(jīng)風(fēng)水布局與周易人生策劃等；尤其是在姓名領(lǐng)域，采取命理之核心五行喜用神結(jié)合易經(jīng)起名，勘稱姓名學(xué)的精髓和正統(tǒng)，對人生具有重要的提升和幫扶作用！

現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上有很多人都是在打著國學(xué)《周易》文化起名字，而實(shí)際上很多都和《周易》文化不沾邊，有些不懂的外行朋友們也根本搞不清是真是假，這里謝詠老師就來給大家談?wù)勀男吨芤住菲鹈值姆椒矫婷妫?/p>

（1）謝詠老師談：虛假的周易起名派

網(wǎng)絡(luò)上很多人都打著所謂的《周易》起名字的旗號在進(jìn)行起名或者起名改名字等等，而實(shí)際上絕大多數(shù)都是虛假的，并不是正宗的根據(jù)《周易》在起名字，下面謝詠老師來說一下起名字和《周易》的關(guān)系；

比如很多是根據(jù)姓氏三才五格數(shù)理起名字，很多人也統(tǒng)稱是《周易起名字》~

比如很多人是根據(jù)生肖屬相起名字，很多人也統(tǒng)稱之為是《周易起名字》~

也有很多人是根據(jù)“納音五行”起名字，很多人是根據(jù)八字五行缺什么補(bǔ)什么起名字~

還有很多人在根據(jù)所謂的“國學(xué)”起名等等，比如國學(xué)文化里面的《四書五經(jīng)》或者《唐詩宋詞》《詩詞歌賦》等等在起名字，也統(tǒng)稱之為是《周易起名字》~

就上面謝詠老師所列舉的這些東西吧，有些是完全和《周易》沒有一絲一毫的關(guān)系，完全是“掛羊頭賣狗肉”，用來忽悠不懂的外行人的；

而有些吧，要說完全和《周易》沒關(guān)系吧，實(shí)際上也還是有著千絲萬縷的關(guān)系的，因?yàn)樗麄兒芏喽际抢昧恕瓣庩栁逍小钡幕A(chǔ)在起名算命之類，因?yàn)椤吨芤住芬埠完庩栁逍杏兄餐幕蚝完P(guān)系，所以有著某些共同之處，所以很多人也統(tǒng)稱為《周易起名字》，實(shí)際上也很牽強(qiáng)的，所以我們也可以稱之為是“虛假周易起名派”，后面謝詠老師會來詳細(xì)談一談什么是最為正宗的《周易起名》，姓名學(xué)是如何在八字命理基礎(chǔ)上，再結(jié)合《周易》原理來起名字的！

（2）謝詠老師談：周易理論起名派

這一派的《周易》起名字，就和上面所說的那些起名方法基本上沒有太多關(guān)系，比如和“生肖屬相姓名學(xué)”，和“三才五格”姓名學(xué)，以及“八字五行起名”這些完全是沒關(guān)系的，它純粹就是借用《周易》里面的某些“卦辭”或者“爻辭”在起名字，比如最為讓大家所熟知的就是“蔣介石”的名字，據(jù)說這個名字取自《周易》。

1. 黃裳，取自《易經(jīng)坤卦》：「六五：黃裳，元吉」。

2. 秋璇，字型優(yōu)美，利于書寫。意蘊(yùn)名字可以趣解為：“秋水 璇花”。

3. 惜筠“惜筠”用作人名意指像竹一樣高潔、廉明、品性正直。

4. 森礫，名字的周易卦象是（風(fēng)地觀）之（風(fēng)山漸）。

5. 萱霏，為周易卦象小過卦（雷山小過），變卦為周易卦象咸卦（澤山咸）。

6. 世乾，指專心致志、德才兼?zhèn)洹⒏６鄩鄹摺?/p>

7. 榮可，意味著寶貝在人生道路上能樹立榮華富貴的優(yōu)秀品質(zhì)，做一個溫柔敦厚的人。

8. 謙璦，寓意寶寶在日后的發(fā)展中，能夠德才兼?zhèn)洌鲆粋€有純潔友善優(yōu)良品質(zhì)的人。

9. 展序，寓意著孩子今后的路途中能擁有前程似錦的珍貴品質(zhì)，做一個井井有條的人。

10. 舸彌，寓意孩子在以后人生旅途中能具有乘風(fēng)破浪的優(yōu)良品質(zhì)，真正做一個精力充沛的人。

（3）謝詠老師按談：周易數(shù)理起名運(yùn)用

《周易》作為中華文化的重要經(jīng)典，它所蘊(yùn)含的“天人合一”的思維理念，也是《周易》的最高理想境界，強(qiáng)調(diào)人與自然的相互融合、通過觀察自然、順應(yīng)自然，尋求與自然的和諧共處之道，這既是“周易姓名學(xué)”的原理，也是“風(fēng)水環(huán)境學(xué)”的共同原理“天人合一”，而謝詠老師的《易經(jīng)+姓名學(xué)+八字命理》就是把易經(jīng)卦象的五行相生相克原理結(jié)合起來，運(yùn)用到姓名學(xué)原理之中，可以說這才是《周易》原理最古老和最精髓的方法，以人為本，以八字命理為主體，以姓名為用，以用生體的《周易》原理模式把《姓名學(xué)》和《八字命理》學(xué)完整結(jié)合融為一體，讓姓名為人服務(wù)，為人所用，達(dá)到“天人合一”的最高境界，這也是謝詠老師的《易經(jīng)姓名+八字命理》起名的綜合結(jié)合體！

我們都知道，一個人出生的“八字命理”為天時，是與生俱來的和無法更改的事實(shí)了，而人的姓名則是后天起名所可以更改和利用的，所以人為的把“姓名學(xué)+八字命理”學(xué)用《周易》“天人合一”的原理相結(jié)合，從事物的角度出發(fā)，分析事物的發(fā)展變化和各種現(xiàn)象之間的關(guān)系，，分析命主的自身特征和周圍環(huán)境因素對命運(yùn)的影響，達(dá)到“四兩撥千斤”的最高境界，這才是真正的《周易起名》學(xué)問！

謝詠老師舉例說明，例如，通過姓名得到卦地天泰卦，坤卦為用，代表中年女性，代表包容柔順，乾卦為體，代表自身，代表剛健強(qiáng)大。在這個卦象中，如果問事業(yè)發(fā)展，事業(yè)應(yīng)該會順利，可能會有一個中老長輩的女性幫助，因?yàn)橹髫郧员焕へ运鸀橛兄妫彰么素跃突匾簧鲑F人或者得長輩的福音。

謝詠老師再舉個例子，起卦為乾卦，變卦為火天大有，離卦五行為火，乾卦五行為金，因離火克乾金，說明這個姓名卦的人生總會遇上一些麻煩。

比如某個人的姓名《周易》卦天山遁卦，上乾下艮，二爻變成天風(fēng)姤，上乾下巽，互卦為乾卦，巽卦，用卦為艮，體卦為乾，主卦中用卦艮土生體卦乾金，所以姓名大吉大利；然而互卦，變卦中巽木克艮土，艮土受克，即是用卦受克，以主卦用卦生力減弱，所以姓名雖然順利難免會有所障礙。

（4）謝詠老師談：周易姓名卦象解析

《周易》八卦的本質(zhì)是透過六十四卦的不同組合，去反應(yīng)不同的事務(wù)的情境變化，以及在特定環(huán)境下的人生哲理、每一卦都會有六爻和爻辭，以及三百八十四種對應(yīng)的狀態(tài)，透過這些變化可以知道世間萬物的運(yùn)作以及人生的哲理，同時在姓名學(xué)上我們也可以借鑒過來結(jié)合一起參考《周易姓名》的原理對人生的影響，下面謝詠老師就來詳細(xì)闡述一下周易的“山地剝”的卦象涵義如下：

在深入探索“火山賁卦”所蘊(yùn)含的治國理政智慧后，我們轉(zhuǎn)向了“山地剝卦”的領(lǐng)域。這一卦象，以其獨(dú)特的視角揭示了事物發(fā)展的剝落趨勢，為我們提供了寶貴的智慧。

剝卦，全稱為“山地剝卦”，其中上卦為艮卦，代表山；下卦為坤卦，象征地。從自然角度解讀，大山雖高聳于地，但經(jīng)風(fēng)雨侵蝕逐漸剝落，昔日美景逐漸衰敗，土石滑落，甚至面臨山崩之險，象征著事物逐漸走向衰敗，最終難以挽回。

再觀卦形，陰爻自下而上生長，五陰剝一陽，陰氣盛極，僅剩微弱的陽氣。因此，此卦被稱為“剝”，寓意陽氣被陰氣逐漸剝奪。此外，剝卦還是《易經(jīng)》十二消息卦中的第十一卦，主陰歷九月（戌月），對應(yīng)霜降節(jié)氣。此時，萬物活力減退，草木凋零，天地間的生機(jī)被剝奪，預(yù)示著嚴(yán)冬即將來臨。

《莊子-大宗師》中有一段關(guān)于生死的論述，與剝卦的智慧相呼應(yīng)。其中提到，當(dāng)泉水干涸、魚兒困于陸地時，它們會相互依偎、以唾沫潤濕彼此。然而，這遠(yuǎn)不如在江湖中彼此相忘來得自在。同樣，贊譽(yù)堯的圣明、非議夏桀的暴虐，都不如忘卻這些是非，體悟“道”之法則。大地賦予我們形體，用生存勞苦我們，用衰老閑適我們，用死亡安息我們。因此，善待生命者亦能善待死亡。

大自然中的一切事物都遵循著生長、衰老的過程。沒有生長壯大，事物無法發(fā)揮其作用；而沒有衰老消亡，事物又無法得到真正的休息和更新。剝落并非永恒的消逝，而是標(biāo)志著這一生命周期的結(jié)束和新生命的開始。

再觀剝卦之卦辭，“剝，不利有攸往。”其意在于，一旦陷入剝的境地，便不宜再有所前行，而應(yīng)有所覺悟，暫停在此方向的深入行動。

“剝”字本義為以刀砍物使之裂開，因而剝卦象征著破壞性。在陰盛陽衰的背景下，它比喻小人的得勢、君子的困頓，以及事業(yè)的衰敗。若占得剝卦，則宜靜不宜動，當(dāng)設(shè)法以避其難。

（5）謝詠老師談：剝卦爻辭詳解

剝卦的爻辭為我們提供了更具體的指導(dǎo)。通過解讀每一爻的象征意義，我們可以更深入地理解剝卦所蘊(yùn)含的智慧。

《序卦》中提到，“賁者飾也，至飾然后亨則盡矣，故受之以剝，剝者剝也。”這意味著賁卦象征著極度的裝飾與繁華，而剝卦則緊隨其后，揭示了盛極之后的衰敗與剝落。通過剝卦的六句爻辭，我們可以觀察到事物逐漸衰落的六個階段，每一個階段都充滿了兇險。因此，全卦中出現(xiàn)了三個“兇”字，警示我們要深刻反思如何應(yīng)對衰落過程中的每一個挑戰(zhàn)。接下來，我們將逐一深入解讀每一爻的具體含義。

第一爻描述的是剝落過程的起始階段——“剝床以足”。這一階段比喻事物衰敗的初步跡象，通常從最不起眼的地方開始，即床腳，暗示著事物衰亡的初步征兆。

初六爻象征著陰爻自身的柔弱，如同基層中才能稍遜的臣子，已顯得勉為其難。作為君主，更應(yīng)該對此有所覺察。如果初六爻動變?yōu)殛栘常麄€卦象將變?yōu)椤吧嚼最U卦”，象征著審慎交往和謹(jǐn)言慎行。然而，占得此爻動者運(yùn)勢欠佳，營謀難以成功，基礎(chǔ)亦不穩(wěn)固。因此，需要采取切實(shí)有效的措施來加固基礎(chǔ)，以防患于未然。

第二爻描述的是剝落過程的第二個階段——“剝床以辨”。這里的“辨”字，意為分隔，特指床腿，它不僅承載著床的重量，還象征著家中的支柱。隨著床腿的剝落，家的穩(wěn)固逐漸動搖，預(yù)示著更大的危機(jī)即將來臨。

占得此爻者，運(yùn)勢已呈兇象，需謹(jǐn)慎應(yīng)對。可能面臨小人的侵害或他人的猜忌，此時不宜輕舉妄動，應(yīng)堅守中正之道，靜待時機(jī)轉(zhuǎn)變。

第三爻揭示了剝落的第三個階段——“剝之無咎”。在此階段，若能主動剔除床體上腐朽的部分，便可避免災(zāi)難。

占得此爻者，運(yùn)勢平穩(wěn)，雖生涯中有所不順，但能自我反省，力求創(chuàng)新與變革，保持貞正之態(tài)。

第四爻揭示了剝落的第四個階段——“剝床以膚”。在這一階段，床面直接承托身體的部位已經(jīng)遭受剝落，給人以切膚之痛，仿佛災(zāi)害已近在咫尺，整體崩潰已不可避免。

占得此爻的人運(yùn)勢不佳，時運(yùn)不濟(jì)，身處危難之中，往往會有過多的剝耗和意外的兇險。因此，必須時刻提防小人，以免遭受災(zāi)難。

第五爻揭示了剝落的第五個階段——“貫魚以宮人寵”。在《易經(jīng)》中，魚常被視為陰物的象征，此爻描繪的是五陰相連的景象，故稱為“貫”。而“以宮人寵”則意味著因身為宮人而受到寵幸，這象征著新君王對其內(nèi)宮或部下的妥善管理，使得小人聽命于君子，下屬聽命于上司，從而開啟了新的、吉祥的篇章。

占得此爻的人運(yùn)勢頗佳，事事吉祥，人氣旺盛，福利豐厚，營謀得時。

第六爻揭示了剝卦的最高境界——“碩果不食，君子得輿，小人剝廬”。在此，君子栽樹并非為了獨(dú)自享用碩果，而是希望與民眾共同分享，這種博大的胸懷贏得了民眾的擁戴，從而獲得了乘車的尊榮。

相反，小人卻因只知竊取剝奪而最終被摒棄，流離失所。上九爻作為剝卦中唯一的陽爻，又居于最高位，象征著在眾陰剝陽的局勢中，唯一能堅守正道的碩果。經(jīng)過一系列的磨礪與抗?fàn)帲暇咆辰K于取得了成功，贏得了百姓的衷心擁護(hù)，而小人的勢力則逐漸瓦解。