家庭關系的核心是夫妻關系。英國社會人類學家之父弗思提出：社會結構中真正的三角是有共同情操所結合的兒女和他們的父母。夫妻關系先于親子關系存在，它是三角形的底邊，是整個家庭關系的基礎，稱之為“核三角”。孩子位于三角形的頂角，他的出現就是起著固定作用的“第三點”。

如何才能讓這個瘦高的三角形保持穩定呢？只有不斷增加底邊的厚度和密度，即夫妻關系越緊密、越親近，家庭關系才會越穩定、越溫馨，家庭成員的安全感與幸福感才會越充足。

01

夫妻關系的前世——從哪里來

1.從進化中來

許多學說認為人類進化是環境變化使然，在查閱了大量文獻的基礎上，我更加認同主動進化論，中華文明的特征就是主動與抗爭。由于進化學說眾多，這里是我的綜述而非定論，隨著技術進步理論還在發展中。哈佛大學生物人類學教授理蘭厄姆提出，直立人種進化的秘密在于學會了馴服火和加熱食物。“熟食學說”認為，優質蛋白質大量攝入與吸收，體內發生了一系列化學變化促進大腦發育。

隨著“食物革命”的發展，外火轉為內火，無情之火轉為有情之火，催化了情感腦的發育，與生存腦、認知腦協同發展，最終促使現代人類大腦進化成功。伴隨著情感大腦發育，皮毛開始加速脫落，御寒防身用的厚厚長毛，進化成了若隱若現、可以撩起情欲的汗毛。

皮毛脫落使肌膚之親成為可能，反過來促進了情感大腦的發育，從而進入一個良性循環。隱藏發情期的性行為不再僅僅是為了繁殖，更多是因為歡愉、審美等高級情感需求，從被動發情轉為自主生情。

生存與美好同為人類進化的原動力，情感作為文化動力因素，與政治、經濟等結構因素相輔相成，共同推動著人類進入文明時代，直至一夫一妻制成為世界主流形態。

2.從文化中來

夫，甲骨文字形從“大”，像一個張開雙臂、雙腿而頂天立地的男人，“大”字上加一橫為夫，這一橫的主流說法是成人禮的發簪；妻，甲骨文字形右邊是手，左邊是一個面朝左跪坐著的長發女人，這一象形，美好的解釋是指用手將女子的長發綰起，再插上簪子，結發及笄，準備出嫁的樣子。

《說文解字》中說：“妻，與夫齊者也。”所謂與夫齊者，強調的是妻子與丈夫同處，地位相互平等，構成完整的家庭。

我國很長一段時間倡導的是這樣的家風，儒家經典《詩經》里，有“執子之手，與子偕老”之說；有“宜言飲酒，與子偕老”之悅；有“琴瑟在御，莫不靜好”之好；有“妻子好合，如鼓瑟琴”之鳴等作品，共同描繪了先秦時代夫妻感情真摯、和睦平等的景象。幾百年后的“相敬如賓”仍然是平等友愛、雙向對應關系的一維模型。

孟子在“五倫”中首推“夫婦有別”的夫妻關系二維模型，并將夫妻相處之道稱為“忍”。

之后董仲舒更進一步，在“三綱五常”中推出“夫為妻綱”的二維模型，出現上下、主從甚至貴賤之分。然《周易·序卦傳》曰：“……有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮儀有所錯。”表明儒家最初是把夫婦關系看作人倫的起點，稱之為“大倫”的。顯然，儒家在傳承時出現了變遷！

與此同時，對夫妻感情的自由美好追求在民間依然傳承下來，來自民歌總匯的《樂府》：“我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”面對夫妻感情發出了最強音！從此學術與民間兩條線交織并行，共同促進文化發展！

班固提出了像君臣等級、父子恩義、兄弟算賬、朋友分擔的夫妻關系全能四維模型。作為呼應，他的妹妹班昭明確提出“卑弱第一”，并細化了妻子的“四德”——德、言、容、功（即三從四德）。自此夫尊妻卑、夫主妻從、夫強妻弱的模式逐漸形成并綿延兩千年，直至新中國成立！

02

夫妻關系的今生——問題在哪里

從1949年新中國成立開始的新時代夫妻關系，經歷了初期婚姻自由、男女平等、家庭和睦等指向家庭情感的政治運動。1958～1979年則以精神生活豐富為時代特征。改革開放以來指向家庭經濟的理性轉型，后者則進一步使家庭結構與功能發生變遷，呈現家庭結構簡化、傳統家庭功能弱化、家庭類型多元化的趨勢。

因此，當前婚姻主要目的是雙方追求更高品質生活，如發現不適則難忍易分（忍字訣失效，更遑論抱柱之信、孔雀之飛），經過幾次迭代，社會逐漸呈現去家庭化趨勢。

家庭是最基本的社會互動組織和初級群體，其變遷勢必涉及政治、經濟、文化、社會等各種關系在家庭語境下的重構。而這一重構過程也在不斷挑戰著中國家庭的內在穩定性。

把宏觀復雜的變遷問題聚焦到一個點上進行分析，以便心理學工作者提供具體可行的解決方案，那就是結婚率與離婚率！

當前，婚姻家庭生活穩定性降低、離婚率居高不下。如果這種趨勢持續發展，中國可能會迎來一個“超單身時代”，必然導致生育率持續下降，以及老齡化持續加重！家庭人口數和家庭代數這兩個關鍵人口指標持續下降！

我是臨床醫生，更擅長以問題為導向去解決問題，所以就想嘗試針對離婚率提出解決方案。首先要明確當前離婚的主要原因。

司法大數據帶大家看清誰是離婚主因。對浙江高院涉訴的5萬對夫妻離婚原因進行分析發現，通常人們以為挺重要的經濟因素卻排在末位（占1.49%），而排在首位的是生活瑣事（34.21%），其次是分居（30.16%），兩者加起來就占到離婚原因總數的近65%。如果把后面的感情薄弱（8.63%）、性格差異（5.17%）、缺乏溝通（3.3%）等原因算上，占比近85%。

仔細分析不難發現，這些原因之間其實存在內在聯系。哪怕擴展到數據未提及而日趨重要的，如媒介化所致“群體性孤獨”與信息投喂所致“后情感”等因素，在我看來是“九九歸一”，都是感情疏遠惹的禍！那么，感情疏遠又是什么原因導致的呢？

03

夫妻關系的來世——到哪里去

• 我國的傳統文化

追根溯源，我把目光再次投向了中國文化，希望從中找到婚姻之道的精髓。2000年前的《易林》曰：“婚姻合配，同枕共牢，以降休嘉，子孫封侯。”450年前的《增廣賢文》曰：“百年修得同船渡，千年修得共枕眠。”毛主席說：“真理掌握在最廣大的勞動人民手里。”

5年前，我看到這么一個段子，情感專家問一老農“什么是愛情，什么是婚姻”，老農說：“很簡單，你今天和她睡了，明天還想和她睡，這就是愛情；你今天和她睡了，明天還得和她睡，這就是婚姻。”

雖是個段子，但話糙理不糙，是民間智慧的具體體現。在這一點上，國內存在2000年之久的學術與民間兩條線產生交匯！無論是學者還是老農，無論是2000年前還是現在，夫妻感情的核心都指向了4個字——同枕共眠！

• 我原創的被子理論研究

這時候就可以回答感情疏遠是什么原因導致的問題了。感情疏遠因素有很多，弱水三千，我獨取一瓢飲，那就是始于分開睡！為此我建立了一個“分神榜”：

至此，解決感情疏遠方案呼之欲出，根植于中國文化特色而原創的“被子理論”就問世了！一“被子”一“輩子”，這是被子理論的信念，堅持蓋好一床被子，就能過好一輩子！

被子定律表述為：夫妻感情與合被的大小尺寸成反比；與合被的厚薄程度成反比；與合被的時間長短成正比。

有形被子情感促進方案由“被子五步曲”構成，包括情話綿綿、深情相擁、柔情愛撫、傾情親吻與激情交融5個自然連續步驟，每個步驟也有具體的操作內容。

這5個操作可以是一氣呵成，也可以是其中的一步或者幾步，隨遇而安。發乎情隱于被，含性而不止于性，情到深處性自來。無形被子即精神被子促進方案則由信念、承諾、思念、回憶、展望5部分構成，心若在被就在，此處無形似有形。七夕之夜鵲橋相會就是我們的集體無意識原型，“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數”。

細心的讀者不難看出，被子理論是在前述進化論的“情感大腦”“肌膚之親”，以及文化論的“同枕共眠”基礎上產生的。

（1）科學證據。斯德哥爾摩卡羅林斯卡醫學院研究表明，無法維持親密關系者具有“離婚基因”，這個基因是催產素受體基因的變異。催產素不僅是女性生產和授乳時分泌的激素，還是人與人之間親密關系的生物學基礎。人們之所以渴望擁抱，以及擁抱之后產生的安全感與親密感，正是由于催產素在起主要作用，所以又名擁抱激素。

觸摸與擁抱是人一生的需要，家庭心理治療大師薩提亞提出“四個擁抱”理論，她認為人一天至少要有4個擁抱才能生存，8個擁抱才能維持生活，12個擁抱才能促進成長。

（2）我的實踐體會。透過現象看本質，本著“天人合一”思維方式提出的被子理論，是心理動力與特質因素的有機結合。在有形的被子之下，一晚上6～8小時的相擁而眠，不知相當于多少次擁抱，肌膚得到盡情滋養，催產素得以充分釋放。耳鬢廝磨，相濡以沫，魂魄交融，情感氣化流行。早上睜開眼睛再看到對方的時候，親密感油然而生，生生不息。相看兩不厭，惟有共枕眠！

當在一床被子里抵足而眠還能下意識執子之手的時候，白頭偕老就會由一時的祝福變成一世的幸福，擇一人終一生不是禮法束縛而是雙向奔赴，福善莫大于此焉。

（3）吉尼斯世界紀錄為證。2019年，山東棗莊67歲老人田女士成功誕下一女嬰，刷新了自然受孕吉尼斯最高年齡紀錄。面對記者的采訪，田女士說得最多的就是兩人感情很好。黃先生也是同樣的說法：“你說現在很多夫妻，他們都不同床睡，哪能有孩子嘛。”這個吉尼斯世界紀錄作為優秀個案，證明同枕共眠對于增進夫妻感情、保持婚姻長久具有無可替代作用！

04

結語

還記得甲骨文中“家”字的寓意嗎？家，是一個能讓人安然入睡的地方，最主要的還是夫妻的同枕共眠。兩情若是久長時，還真得看這朝朝暮暮的相擁，夫妻睡得好，這個家也就能讓人安然入睡！

所以一個家最好的模樣，是夫妻兩個共用“一被子”、相擁“一輩子”的堅守！這種模樣，恰恰是子女們的榜樣，看見愛情才會相信愛情，相信愛情才能打通心理筑墻、突破賽博之戀，超越婚姻經濟學，主動走進婚姻，才能將愛情進行到底！

夫妻關系，始于五官，終于三觀，忠于有趣的靈魂。甜蜜愛情從哪里來？是從那眼睛里到心懷。有趣的靈魂從哪里來？相擁交融才有靈魂，時間長久自然有趣！

父愛則母靜，母靜則子安，子安則家和，家和萬事興。正如甲骨文里“大”字所寓意的那樣，男人要勇于承擔家庭中的首要責任。

作為男人，如果把妻子看得不如自己重要，那就是匹夫；和自己一樣重要，可稱之為丈夫；如果看得比自己還重要，把妻子這一“橫”舉到頭頂上去，“夫”變成“天”，那就是天作之合！境界可謂天壤之別。

愿大丈夫們，以家國天下之情懷，對妻子作出最浪漫的承諾：用我三生之煙火換你一世之迷離！

本期專家

肖利軍

解放軍總醫院第九醫學中心醫學心理科主任，臨床心理學博士，碩士研究生導師。中國心理衛生協會理事暨婦女健康與發展專業委員會主任委員，中國婚姻家庭研究會理事。長期專注于婚姻家庭領域，以夫妻關系、親子關系咨詢與治療為專業特色。解放軍總醫院特需心理門診專家，兒童青少年心理專科門診專家，長期從事心理健康科普工作。