六小齡童終究還是被磨平了棱角，此前的他將自己作為孫悟空的唯一代言人，但被嘲諷了數(shù)年之后，如今被問及孫悟空和林黛玉的圣黛CP時，居然破天荒地表示“有創(chuàng)意”，而且笑得前仰后合，不難發(fā)現(xiàn)，六小齡童的情商變高了，也成長了，他放下了曾經(jīng)的驕傲，不再說那句“改編不是亂編，戲說不是胡說”，他學(xué)會了包容。

不僅如此，六小齡童還進(jìn)行了解釋，表示自己不是故意迎合，他指出《紅樓夢》原名就叫《石頭記》，林黛玉前身為絳珠仙草，而孫悟空就是從石頭中蹦出來的，兩人在“石頭文化”上形成了“一石一草”的天然呼應(yīng)，甚至，六小齡童表示創(chuàng)作者通過蒙太奇的首發(fā)將兩位經(jīng)典角色的命運(yùn)交織，既保留了原核內(nèi)容，又展現(xiàn)了文化想象力。

大家可能沒看過孫悟空和林黛玉的CP視頻，其中有孫悟空救公主，分食物等暖心行為與林黛玉葬花形成情感共鳴，這種對比強(qiáng)化了“護(hù)人間煙火”的主題，甚至六小齡童還肯定了孫悟空“完美男友”標(biāo)簽的提煉，認(rèn)為這是源于角色本身的珍貴品格，劇中孫悟空對女性和和弱者的尊重被重新解構(gòu)，像等待觀音更衣和救助貧困孩童等等。

這展現(xiàn)出了超越時代的“暖男”形象，更讓人沒想到的是，六小齡童強(qiáng)調(diào)：“演員按劇本逐集演繹，但觀眾通過剪輯提煉出人物美德，是角色生命力的延續(xù)”，這種解讀既符合原著對孫悟空俠義精神的刻畫，也賦予經(jīng)典角色新的情感維度，現(xiàn)在六小齡童對二創(chuàng)持開放態(tài)度，甚至六小齡童將圣黛CP示威現(xiàn)代科技賦予四大名著的新活力。

可以發(fā)現(xiàn)，六小齡童并非是表面的妥協(xié)，而是真正的去改變了，他認(rèn)可短視頻創(chuàng)作者通過技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)劇照和影視片段的自然穿插，認(rèn)為這種形式降低了年輕群體接觸經(jīng)典的門檻，例如，有視頻將孫悟空送仙丹與林黛玉葬花結(jié)合，雖然情節(jié)虛構(gòu)，但通過臺詞設(shè)計，像什么“蟠桃只給你一人”強(qiáng)化了角色互動的合理性，非常有創(chuàng)意。

當(dāng)然，肯定有很多人不接受這樣的CP，認(rèn)為角色不宜強(qiáng)行配對，尤其是孫悟空這種無性別的英雄形象更應(yīng)該保持純粹，還有人覺得過度娛樂化可能會削弱經(jīng)典作品的嚴(yán)肅性，現(xiàn)在六小齡童和部分網(wǎng)友反過來了，個人覺得，這是可以找到平衡的，六小齡童現(xiàn)在做得很好，他能接受新的東西，也跳出了自己對于孫悟空角色的執(zhí)著。

“經(jīng)典能經(jīng)得起解構(gòu)才是真經(jīng)典”，六小齡童的這句話說得太好了，“戲說”和“胡說”，關(guān)鍵是看是否尊重原著精神，畢竟玄奘也可以對吳承恩說，戲說不是胡說，孫悟空的故事出現(xiàn)的比大家想象的還要早，《西游記》本身就是吳承恩時代的戲說，每個時代都有自己的解讀和豐富故事的權(quán)利，得能接受新東西，有人看才能傳承。