湖南
土葬最明顯的標(biāo)志就是墳堆，歷史上那么多的人來(lái)到這個(gè)世上，又從這個(gè)世上走到土里。為什么現(xiàn)在的人，能夠看到古人墳堆的數(shù)量非常少，這些墳堆是怎么消失的呢？
打開(kāi)一本本老家譜，有的家譜中記載的先人，非常詳細(xì)，先人的出生年月日，卒于哪年哪月哪日哪時(shí)，葬于何處，大地名、小地名記錄得很清楚，是什么坐向和朝向，也記錄得很清楚，有的還畫(huà)了墳山墳的地形圖。
然而，如果拿著家譜按圖索驥，去尋找一些先人墳?zāi)梗B蹤影都找不到，有的是地形地貌發(fā)生了變化，有的則是滄海桑田，早已建了房屋，或者變成了耕地。
即使當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛矝](méi)有發(fā)生變化，上百年以后的老墳，所葬之地，或者長(zhǎng)滿樹(shù)木，或者荒山一片，已經(jīng)分不清哪里是墳?zāi)梗男┎皇菈災(zāi)埂?/p>
一、從民間保存的角度來(lái)看
從現(xiàn)存的墳?zāi)共⒔Y(jié)合老家譜來(lái)看，上百年還能夠完整的先人墳?zāi)梗饕忠韵聨追N。
一是始祖的墳?zāi)埂?/strong>始祖的墳?zāi)拱ǚ蚱蕖⒛缸印⒏缸雍显崮梗矄为?dú)的墓，一般來(lái)說(shuō)，始祖公和始祖婆的墳?zāi)贡４嫦鄬?duì)完整，但多為后世修繕后的墳?zāi)埂哪贡峡梢钥闯觯纫郧宕蘅樀淖疃唷?/p> 這里所謂的“始祖”，不一定指得姓的祖先，或者指有世系可考的最初的遠(yuǎn)祖，在民間通常有大始祖和小始祖之謂。大始祖就是指獲得姓氏的祖先，或者世系可考的最初的遠(yuǎn)祖；小始祖多指遷入之地的第一代祖先。 比如，某姓在清朝初年時(shí)從甲地遷入乙地，并繁衍后代，世居直到現(xiàn)在，遷入乙地的第一代人就是乙地的始祖，俗稱(chēng)小始祖，也有稱(chēng)乙地（具體地名）始祖。 二是族中名人的墳?zāi)埂?/strong>族中名人通兩種人，一種是對(duì)國(guó)家有貢獻(xiàn)的學(xué)者、藝術(shù)家、善人、官員等，另一種是對(duì)家族的生存、發(fā)展等作出巨大貢獻(xiàn)的人。 這些人在歷史上是家族的榜樣，受到后世的崇拜和景仰，甚至被后人尊為祖神，或者地方神，有的還立廟、祠紀(jì)念。按照古代習(xí)俗，家族或地方民眾，每年對(duì)這些人都要祭祀，因此，他們的墳?zāi)沟靡酝暾４妫词顾耍材艿玫郊皶r(shí)修繕。 三是有固定墓地的家族墳?zāi)埂?/strong>這種墳地，農(nóng)村又稱(chēng)為祖墳地或祖墳山。古代鄉(xiāng)村一些望族，設(shè)有專(zhuān)門(mén)的家族墓地，有一定的規(guī)模，由家族出費(fèi)用，派專(zhuān)門(mén)的人看管，定期修繕。 如果家族長(zhǎng)盛不衰，家族的墓地也就保存比較好，如果家族衰敗，家族的墓地也就荒廢，甚到消失。 另外，古代零星埋葬的墳?zāi)梗瑫r(shí)間長(zhǎng)了以后最容易消失。 四是經(jīng)常有人掃墓的墳?zāi)埂?/strong>在農(nóng)村，墳?zāi)沟暮笕私?jīng)常來(lái)掃墓，按農(nóng)村的說(shuō)法就是“有主之墳”，別人不敢隨便毀掉；墳?zāi)苟嗄隂](méi)有人掃墓，甚至從來(lái)就沒(méi)有人掃墓，一般被視為無(wú)主之墳，容易被人損毀，別作其他用途，比如，用作菜地、果園及其他用途。 二、從歷史影響的角度來(lái)看 從歷史上來(lái)看，秦漢以前的平民百姓的土葬，并沒(méi)有墳堆，埋葬后，墳?zāi)沟耐僚c地面的平地一樣。據(jù)《禮記》記載： “尊者丘高而樹(shù)多，卑者封下而樹(shù)少。天子墳高三刃，樹(shù)以松；諸侯半之，樹(shù)以柏；大夫八尺，樹(shù)以欒；士四尺，樹(shù)以槐；庶人無(wú)墳，樹(shù)以楊柳。” 這段話中的“庶人無(wú)墳，樹(shù)以楊柳”的意思是，平民百姓的埋葬之地是沒(méi)有墳堆的，可以種楊柳樹(shù)。楊柳樹(shù)可能就是埋地的唯一標(biāo)志。如果楊柳被毀，埋葬之地也就消失了。 到了漢代以后，庶人可以立墳堆作標(biāo)記，但是，那時(shí)的“尊者”的墳?zāi)箍梢粤⑹⑹裰铮髞?lái)發(fā)展為墓碑，庶民之墳只能堆起不高的土堆。這樣的土堆極易被風(fēng)雨抹平，最后消失。 到了明朝以后，庶民可以立碑，但是，明代庶民只是少數(shù)，到了清朝的中后期，民間立碑才流行起來(lái)，平民百姓立墓碑盛極一時(shí)。我們現(xiàn)在看到的一些老墳的墓碑，大多是這個(gè)時(shí)候立的。 有一些唐、宋的民間始祖、名人墓碑，落款的時(shí)間大多是在這個(gè)時(shí)期，以前應(yīng)該沒(méi)有墓碑，是后來(lái)補(bǔ)立的墓碑。 即使是民間立墓碑的鼎盛時(shí)期，也只是一些家庭經(jīng)濟(jì)條件比較好的人家，才能能力立墓碑，大多數(shù)貧苦人家是立不起墓碑的。民間把立不起碑的墳叫“平頭墳”，可能是由“貧頭墳”演變而來(lái)吧，還有可能是秦漢前庶人沒(méi)有墳堆，墳頭是平的，后人沿襲這種稱(chēng)謂。 立了墓碑作為標(biāo)記，即便家里沒(méi)有人掃墓，也是“有主墳”了，再加上有錢(qián)人家用石頭砌墳座基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了半硬化，墳?zāi)沟谋４鏁r(shí)間延長(zhǎng)了。 進(jìn)入民國(guó)時(shí)期以，直到上世紀(jì)八十年代以前，由于各方面眾所周知的原因，農(nóng)村大多數(shù)的墳都沒(méi)有立碑。到了上世八十年代以后，特別是九十年代以后，立墓碑的風(fēng)氣恢復(fù)，很快就風(fēng)行起來(lái)。 古代一些墳地大多占據(jù)一些好地方，從上世紀(jì)五十年代開(kāi)始，到上世紀(jì)八十年代初，民間很多祖墳地被用于各種建設(shè)，如建學(xué)校、工廠、機(jī)關(guān)、廠礦企業(yè)、園藝場(chǎng)、農(nóng)場(chǎng)、水庫(kù)電站等，大量的墳地消失。 三、從民俗底層邏輯的角度來(lái)看 在民間習(xí)俗中，民眾對(duì)墳?zāi)褂^念，在語(yǔ)言表達(dá)上與行為習(xí)俗上，有相互矛盾的地方。 從語(yǔ)言表達(dá)上來(lái)看，人們希望祖先之墓能長(zhǎng)久保存下去，我們?cè)谝恍┕拍贡希?jīng)常看到雕刻有“永垂千古”、“永垂不朽”等字樣。 這種表達(dá)往往有三方面的理解，一是指精神，即生前的事跡、道德、榜樣等方面；二是指子孫后代的繁衍；三是指墳?zāi)沟谋４妗?duì)于普通民眾來(lái)說(shuō)，一般傾向于第三點(diǎn)。 從行為習(xí)俗上來(lái)看，很多的喪葬習(xí)俗都是按照“速腐”的理念來(lái)辦理的。 比如，在南方地區(qū)，棺財(cái)蓋棺的時(shí)候是不能釘金屬釘子的，用的是榫卯結(jié)構(gòu)，棺材上不能有一顆金屬釘子，原因是木材可以速腐，金屬釘子不能速腐。 壽服壽被要純棉的，不能有化纖的，主要是純棉的容易腐爛，化纖的不容易腐爛。 棺內(nèi)可放磚瓦、五谷，除了亡者嘴時(shí)含金、銀、銅外，忌放任何金屬之物、塑料之物，連衣有上的塑料、金屬扣子也要剪掉。原因是磚瓦為泥做的，五谷可化為土，塑料、金屬不能化為土，實(shí)際上還是一個(gè)“速腐”的問(wèn)題。 由此可以看出，對(duì)亡人下葬入土后化為泥土，從古至今普通民眾早就有了心理預(yù)期，從民俗行為看，民眾還是希望“速腐”。 從古至今的墳?zāi)箒?lái)看，“平頭墳”還是占絕大多數(shù)。“平頭墳”就是沒(méi)有采取何任硬化措施，也沒(méi)有立碑的墳?zāi)埂＿@種墳的特點(diǎn)是，一堆純粹的土堆，一塊石頭擺在墳住前，可以搬動(dòng)，民間稱(chēng)之為磉腳石。這種墳的優(yōu)點(diǎn)是消失后，可以不見(jiàn)任何痕跡。 從祭祀的角度來(lái)看，家譜中祖先的名字一串串，但絕大多數(shù)的墳?zāi)梗蛘咭呀?jīng)消失，或者找不到了。由此，民間就有了兩種祭祀方式。 一種是野外祭祀。野外祭祀又分兩種，一種是上墳掃墓祭祀，另一種是遙祭。遙祭，就是子孫后代無(wú)法找到祖先的墳?zāi)沽耍蛘唠x開(kāi)故鄉(xiāng)，無(wú)法到墓地祭掃，只能采取遙祭。 遙祭的方式在我國(guó)周朝就已經(jīng)有了，叫“望祭”。那時(shí)的人可能也是找不到墳?zāi)梗缓谩斑b祭”。我家鄉(xiāng)將掃墓稱(chēng)為掛清，遙祭叫掛飛清。 實(shí)際上，民間很多上墳掃墓的祭祀，也包括了“遙祭”，畢竟能掃墓的祖先墳?zāi)共欢啵蠖鄶?shù)祖墳已經(jīng)不存在了，只能在現(xiàn)在祖墳前一起祭祀。 二是家祭。家祭就是在家里祭祀，比較典型的就是中元祭祖，當(dāng)然有的地方放在寒衣節(jié)，有的地方放在冬至節(jié)。在家中祭祖的節(jié)日里，民眾在家里將所有祖先，不管有墳?zāi)梗€是沒(méi)有墳?zāi)沟模凑占易V寫(xiě)上名字，一起祭祀。 如此，也就彌補(bǔ)找不到墳?zāi)沟倪z憾。雖然大部分祖先的墳?zāi)挂呀?jīng)消失，但家譜上還記載著他們的名字，在家里同樣可以祭祀，心里有祖先就是不忘本。 總之，在歷史上那么多的人實(shí)行土葬，現(xiàn)在看不到墳?zāi)梗瑝災(zāi)瓜У脑蚴嵌喾矫娴模袼椎摹八俑庇^念是主要因素，也是與自然規(guī)律相符的，更重要的是，“速腐”觀念為后人留下了更多賴(lài)以生存的空間。
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