“有水的地方就有龍舟，有龍舟的競渡就有人擊鼓。”（余光中《漂給屈原》）

端午將至，湖南的江河便喧鬧起來。在外漂泊的年輕人，不約而同回到村中，備戰(zhàn)端午龍舟賽。一場更盛大的國際賽事，在龍舟賽的原鄉(xiāng)——汨羅江上醞釀著。

招展令旗、齊催急鼓、競發(fā)千槳，延續(xù)兩千多年、年復(fù)一年的水上狂歡，何嘗不是對(duì)偉大靈魂最深切的懷念？

兩千多年前，那個(gè)披發(fā)行吟的身影決絕地抱石沉江，浪花濺起的是楚國最后的尊嚴(yán)，也是湖湘大地的詩、骨和魂魄。宋玉招魂、賈誼投書、司馬遷垂涕，文人騷客循著魂魄而來，在屈原沉江處憑吊。汨羅江，成為中國文化的一條名河。

一千多年前，詩圣杜甫的船搖搖晃晃駛?cè)脬枇_江。老病孤舟，溯流而上，最終，“寓卒”于汨羅江畔的平江。最后一段人生旅程，杜甫一定多次想起屈原。兩個(gè)靈魂，隔著千年，隔著江水對(duì)望、嘆息。

汨羅江，收容了楚辭的孤憤，也浸透唐詩的蒼涼。所以，詩人余光中說，汨羅江，是藍(lán)墨水的上游。

湖南幸而有岳陽，岳陽幸有汨羅江。

五月，我們決定來一場湘江漂流。從耒陽杜甫墓出發(fā)，沿湘江北上，轉(zhuǎn)汨羅江逆流而上，終點(diǎn)是岳陽平江的杜甫墓。這是孤舟老病的杜甫在湖南最后的漂泊之路，也是司馬遷在湖湘大地的壯游之旅。之所以選擇船行，是希望慢下來，在緩緩流淌中捕捉古人憂郁而深邃的目光，感受“飄飄何所似，天地一沙鷗”的孤獨(dú)與蒼涼。

時(shí)間跨越兩千年，我們同樣在拐角處遇見汨羅江、遇見屈原。他們，還有那些前來憑吊的文人，連同屈原，融入這條江的波濤和魂魄之中。汨羅，之所以成為中國文學(xué)的原鄉(xiāng)，是因?yàn)榍惨驗(yàn)樗麄儭！　　　　　　　　?/p>

逆流之河

汨羅江是在磊石山匯入湘江的，沿著湘江一路順流，拐進(jìn)汨羅江，就需要逆流而上了。汨羅江發(fā)源于江西省修水縣黃龍山梨樹堝，自東向西匯入湘江，是一條“逆流之河”。水位暴漲暴落，雖然是洞庭湖水系中僅次于湘、資、沅、澧的第五大水系，端陽水未至，相比湘江，汨羅江顯得小家碧玉。水面平靜溫婉，微風(fēng)拂面，河畔蘆葦搖曳，偶爾，一兩只白鷺突然騰空飛去。完全出露的沙洲，是最好的“釣魚臺(tái)”，釣魚者早早占據(jù)最佳位置，不急不躁，等魚上鉤。2000多年前，在溆浦長時(shí)間停留的屈原，是否也是在這樣的一個(gè)江風(fēng)和煦的午后，來到汨羅江？

從磊石山匯入口逆汨羅江而上約18公里，是玉笥山，這里曾是屈原居住地。玉笥山西南坡有“騷壇”，據(jù)說屈原在此創(chuàng)作了《九歌》，而騷壇下的濯纓橋，則得名于屈原常在此浣纓濯足。玉笥山上的屈子祠，建于乾隆二十一年（1756年）。對(duì)屈原的紀(jì)念，則早得多，可以追溯到戰(zhàn)國時(shí)代。他死后不久，人們便在汨羅江邊為屈原立祠，屢毀屢建，直到搬遷到玉笥山上。兩千多年，這里的人們，從未忘記他。

我們到達(dá)屈子祠時(shí)已近黃昏，朱門緊閉，古樸的屈子祠在余暉里更顯滄桑、厚重。屈子祠周邊，樹木成蔭。香樟、楓樹、梧桐、油茶、傲春檀、栗樹、女貞、槐樹、大葉楊已是百年古木，杜英、石楠、玉蘭、銀杏、迎春、杜鵑、含笑、茶花、玫瑰、月季、芙蓉、蔥蘭、桂花、梅花、潔香……新的物種在不斷增加。植樹人，是懂屈原的。暮色漸濃，暗香浮動(dòng)，不遠(yuǎn)處的汨羅江一路奔騰西去，一如千年前的模樣。

如果不是秦人攻占郢都，屈原會(huì)在這里安靜地度過一生吧？公元前278年，秦將白起攻破楚都郢。消息傳來，屈原悲憤交加，懷石自沉于汨羅江。

“他的尸體十天后才被人發(fā)現(xiàn)，打撈上來時(shí)，臉已經(jīng)被啃食了一半，他的女兒給他鑲了半邊金臉。”在屈子文化園西門遇到的歐陽澤兵曾是當(dāng)?shù)貏濤堉鄣闹髁Γ缃衲昙o(jì)大了，就當(dāng)教練。這樣的傳說，他如數(shù)家珍，而在當(dāng)?shù)兀瑡D孺皆知。

兩千多年前，年輕的司馬遷壯游到此，一定也聽說過這樣的傳說。當(dāng)?shù)亓鱾髦痪淅显姡骸拔羧兆娱L流涕處，至今無草愴江潭”。子長，指的就是司馬遷。他被屈原的故事感動(dòng)得熱淚盈眶，淚水灑落處，草木不生。擅長文學(xué)創(chuàng)作的史學(xué)家司馬遷，將傳說融入《屈原賈生列傳》，這是關(guān)于屈原生平、事跡最早的文字記錄，卻奠定了屈原在中國文化史上無可替代的地位。端午節(jié)，并不是因屈原而生，但是，屈原，重新定義了端午節(jié)，還有汨羅江。

屈原到底葬在哪里？誰也說不清楚。汨羅江畔，有十二座屈原墓，并且每一座都有清代“三閭大夫之墓”的墓碑。“不是有金面嗎？怕人盜墓，所以他女兒和當(dāng)?shù)厝私?1座疑塚。”當(dāng)?shù)厝耸冀K對(duì)于金面的傳說深信不疑。而當(dāng)?shù)厥妨现校]有關(guān)于屈原疑塚、金面?zhèn)髡f的記載。如今的屈原疑塚，多是戰(zhàn)國時(shí)期的古墓。疑塚不過是因?yàn)楣拍鼓贡淖舟E模糊，屈原真正的墓無法分辨，出于對(duì)屈原的愛戴，當(dāng)?shù)厝怂餍园岩伤颇乖岫甲鳛榍梗⒘⒈?/p>

告別屈原，我們繼續(xù)溯江向東而行，在這條逆流的江上，不自覺想起余光中的詩：悠悠西去/依然是汨羅/所有的河水/滔滔/都向東/你的清波卻反向而行/舉世皆合流，唯你患了潔癖/眾人皆酣睡/唯你獨(dú)醒。

汨羅江，從不缺少詩的。

浪漫與現(xiàn)實(shí)，交相輝映

于汨羅江而言，千年的時(shí)光，也不至于滄海桑田。江水西去，從不留痕跡，卻又深刻地記住了每一個(gè)在其間漂流的詩人。

770年的冬天，歲末。一艘船在洞庭“轉(zhuǎn)蓬”，進(jìn)入汨羅江，逆流而上。此時(shí)的杜甫，已在湘江漂泊兩年。耒陽方田驛遇水，郴州無法到達(dá)，湖南無所依憑，決計(jì)北返。行至洞庭，病已沉重。他深知，自己出不了洞庭湖了。無奈“轉(zhuǎn)蓬”去往平江，投好友裴迪求醫(yī)。在途中寫下自己的絕筆詩《風(fēng)疾舟中伏枕書懷三十六韻奉呈湖南親友》。三十六韻的長詩，纏綿悱惻，是他一生的總結(jié)，也是寫給自己的挽詩。他寫自己的懷抱未申，寫自己的江湖漂泊，寫對(duì)親友的懷念、故鄉(xiāng)的想望；也寫中原未靖，戰(zhàn)火未停，依舊在百姓生活的安寧。“葛洪尸定解，許靖力還任。家事丹砂訣，無成涕作霖。”自知病將不起，而家事無成，泣不成聲。汨羅江的冬日雪景，他已無心、也無力觀賞。

皮劃艇緩慢行于江上，這段路，對(duì)于杜甫，該是怎樣的漫長。有人說，杜甫死于舟上；也有人說，杜甫在平江“寓卒”。不管真相如何，內(nèi)心里，總希望他到達(dá)了平江，臨終前見到了自己的好友。

到達(dá)平江小田村時(shí)，正趕上杜甫墓祠維護(hù)，長時(shí)間不對(duì)外開放。

維修負(fù)責(zé)人是個(gè)年輕的姑娘，她對(duì)杜甫的掌故十分熟悉：“全國有八座杜甫墓，他們都說平江的墓是假的，但是，唐代的柱礎(chǔ)、杜甫后人的族譜，都證明，這里才是杜甫最后真正的歸宿。”她幾乎要哭出來，像個(gè)被大人質(zhì)疑的委屈孩子。我想，她肯定不止一次與游客據(jù)理力爭。走進(jìn)墓祠，最醒目的是清人李元度寫的《杜墓考》，似乎也像那位姑娘一樣，總在讓游客相信，這里是真正的杜甫墓。

平江的杜甫墓祠比耒陽的杜甫墓宏偉得多，有饗堂、官廳、僧舍及浣花草堂。光緒十一年（1885年），官廳后坡新建“鐵瓶詩社”，作為詩人聚會(huì)之所，后來作為學(xué)校。現(xiàn)存杜甫墓為清光緒九年（1883年）重修，合徑1丈，高5尺，墓頂覆以堅(jiān)固的厚石塊，附以后圍，墓碑中刻“唐左拾遺工部員外郎杜文貞公之墓”。

根據(jù)李元度的考證，杜甫卒于平江，葬于小田村天井湖。杜甫的兩個(gè)兒子杜宗文、杜宗武留在平江，開枝散葉。四十三年后，孫子杜嗣業(yè)準(zhǔn)備將杜甫墓遷回洛陽偃師，卻因?yàn)楸鸟R亂、交通不便、家貧而作罷。杜甫，永遠(yuǎn)地留在了汨羅江畔。

我們無意考證杜甫墓的真?zhèn)危覀兏敢庀嘈牛@位偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，無論身葬何處，他的靈魂都已化作汨羅江畔的一縷清風(fēng)。他的名字，與汨羅江緊緊相連，成為這片土地上永恒的文化符號(hào)。

屈原與杜甫，浪漫與現(xiàn)實(shí)，在汨羅江畔，交相輝映。而再溯流而上，在汨羅江的源頭修水，還有一位偉大詩人——黃庭堅(jiān)，長眠于此。

汨羅江，有詩性的浪漫，也有血性的剛烈。楚國覆滅，屈原沉江殉國；山河破碎，杜甫哀婉嘆息。千年之后的汨羅江，浸透了詩與不屈的骨，不再嘆息，也不再沉默。

端午將至，當(dāng)急鼓齊催、千槳競發(fā)時(shí)，當(dāng)呼一聲：魂歸來兮！

瀟湘晨報(bào)記者唐兵兵