@TuTouSuo??

*小紅書賬號：禿頭研究所新傳考研/禿頭研究所Monsters

*如果你覺得自己讀論文太過于盲目，不知道從哪里開始；如果你也想要通過碎片化的時間來補充和拓展知識儲備；如果你想要一份直接簡單的論文帶讀指南…那么一定要關注禿頭研究所的論文帶讀欄目！每天都有熱門事件、熱門考點、有趣選題，通過標注考點、知識點和可學習案例，幫助我們實現「無痛閱讀」！

*推文內容同步小紅書/息流更新，也歡迎大家關注我們的小紅書賬號鴨！來和禿頭所在小紅書見面吧！

后臺回復「有求必應」

獲得所有論文帶讀PDF

滴滴打工人拌拌tts-pgbanban

進入2026論文帶讀群

數字懷舊與媒介情感

@TuTouSuo??

今日論文分享：《數字時代懷舊情感的媒介建構與群體互動》

作者：紀莉 夏雨晴

框架+邏輯（?）

懷舊作為一種現代性的情感體驗悄然興起，尤其是數字時代社交平臺的新媒體技術的可供性使人們的懷舊情感表達與互動更為顯性。文章以數字時代為背景，以懷舊理論的后現代視角為切入點，探討數字時代懷舊情感的媒介建構與群體互動。

觀點（????）

【懷舊】1979 年，美國社會學家弗雷德·戴維斯開始從社會學的視角以更為積極的情感傾向將懷舊放置于社會文化氛圍中，考察懷舊情感與建立自身認同、發展懷舊工業之間的關聯，開啟了懷舊研究的社會學取向。懷舊的含義逐漸演變為人們對昨天的情感渴望或對過去相關的寶貴記憶和活動的喜愛，而不再是與醫療狀況相關聯的一種疾病。這使懷舊脫離了醫學轄制，逐步去病癥化而從社會學視角被視為一種社會文化現象。

【后現代懷舊】到了后工業社會，懷舊在現代懷舊的基礎上形成了一種新的體驗，英國學者安德魯·希格森將其稱為 “后現代懷舊”。后現代懷舊有兩個主要特征: 第一，后現代懷舊更加平民主義，更聚焦于相對較新的流行文化以及大眾生產與消費，因此，后現代懷舊在時間維度上更傾向于 “最近的過去(recent past)”。第二，在后現代懷舊中，現在與過去的緊張關系被和解，逝去的過往不再是不可挽回的渴望，后現代懷舊超越了現代懷舊 “苦樂參半”的情感體驗，不再被傷感所困擾。它形成了新的懷舊情感體驗， “這種深深的懷舊的個人情緒在后現代中則完全轉變成新的永遠是現在時的異常歡快和精神分裂的生活”。

答題語料積累（????）

??馬克斯·韋伯將充斥著工具理性的現代社會稱為 “鐵籠”，認為技術理性

支配著現代社會，它摧毀著個體欲望并使其學會自控，使人產生枯燥乏味的感受，并為個體行為制定了有關秩序的法則。個體在理性的牢籠里很難抵御被工具理性同質化和異化，自我認同亦是流動的、敏感的、碎片化的。

??傳播學對情感的興趣點不在于其自然屬性，而在于其社會性與文化建構性；不在于個體情緒波動的各項生理指標，而在于個體或群體情感如何向特定的場域流動，并在更大的范圍內實現共情共感，建構并維系著某種特定的關系或認同。

??? ?

「去更大的世界 做更有趣的人」

小破所常駐廣子