記錄手稿

一篇90年前特別的《國際歌》歌詞

梁 怡

在中國,《國際歌》曾經有蕭三、瞿秋白等多人、多語種的翻譯版本。但是當我在木黃會師紀念館中看到這份1934年游擊隊員手抄的《國際歌》歌詞時,甚感意外和驚訝。

一位老游擊隊員記錄下的《國際歌》手稿

木黃會師紀念館位于貴州省銅仁市印江土家族苗族自治縣木黃鎮,展館設于1934年紅二、紅六軍團木黃會師地紅六軍團政治部舊址。館中陳列著一件特殊展品:一份署名王昭均的人在1934年記錄的《國際歌》歌詞的照片復制品。

2024年7月我隨中央黨史和文獻研究院對外合作交流局“紅色文化傳承和對外傳播”課題組的同志們一起到貴州省銅仁市參觀考察,其間在偏遠的山區縣級紀念館看到這份手抄的《國際歌》的歌詞,頓時大為震驚。展出的這份歌詞,是用毛筆抄寫的,錯別字很多,中間沒有標點,在每段結束處,還有 “§”形狀的字符。

王昭均是誰?“起來鶏哰叫迫的目力,……”歌詞內容又為什么如此的特殊?反復看著照片,這樣的疑問一直在腦海中盤旋。對照時間最接近的一篇1926年的《國際歌》歌詞,我猜想記錄這份歌詞的可能是位少數民族同胞。歌詞顯示記錄者文化程度不高,但又真切地反映出當年根據地民眾對紅軍的赤誠之心和對革命的向往之情。

回京后,經向多人詢問,特別是對印江自治縣黨史研究室楊再斌同志的電話采訪,以及聽其介紹一些他從印江縣文旅局老文史工作者甘述華處了解到的情況,才相對明了此事大致的來龍去脈:

王昭均(1916年—2002年),男,苗族,印江縣韓家鄉石坪村架井田組(現沙子坡鎮)人。1934年夏印江獨立團(地方游擊隊)成立后,他參加獨立團,是一名游擊隊員。因略有文化,于當年7月與石坪鄉蘇維埃政府領導一同參加了紅三軍(1931年春至1934年10月24日)舉辦的干部培訓班(在紅三軍到此地之前,當地沒有中共黨員)。培訓期間,學習到了《國際歌》,并做了歌詞記錄。據說,那些像音樂分節符字樣的“§”型符號,是當地一種書寫文書的習慣。用“§”型符號是表示已占據空白,他人便不能再添加其他文字。

王昭均還記錄了在培訓班期間紅軍干部教唱的另18首紅軍歌曲的歌詞,并用線裝訂成冊。歌詞冊后由一個名叫吳天明的游擊隊中隊長保存,并由其于1955年贈給貴州省博物館。此歌詞冊原件現藏于貴州省博物館,為國家一級文物。據說現在可以在《紅軍在印江》一書中看到當年的部分紅歌歌詞。當年在捐獻時文物征集單位是否做了口述史訪談情況不詳,實乃所遺憾之處,否則能留下更多的記載。

王昭均本人在1934年10月中旬隨印江獨立團在楊家坪村爛壩溝戰斗中突圍后與紅軍部隊失散,后隱藏身份生存下來。解放后被印江縣人民政府認定為紅軍失散人員,基本生活得到保障,于2002年因病去世。

在1978年當地成立土家族苗族自治縣之前,這里的各少數民族雜居在一起,親如一家,很少有不同民族間相互區別的概念,只是以服裝、服飾、生活習慣區分群體,也未見獨創文字。新中國成立前,當地人文化程度高的較少。所記錄歌詞的發音很可能來自于湘鄂西的紅軍。他們帶著湖南口音,造成歌詞發音上不標準的情況。

因此,90年后的今天,想考證此地革命文物有相當的難度。但可以肯定的是,我們看到的這份《國際歌》歌詞記錄稿,是一件極為稀有的文物,有著重要的歷史價值和文物價值。

為什么會教唱《國際歌》

1934年5月,賀龍、關向應等率領紅三軍進入黔東地區。6月19日,中共湘鄂西中央分局在沿河楓香溪召開會議,決定在印江、德江、沿河一帶開展蘇維埃運動,建立黔東特區革命根據地。到1934年9月,蘇區范圍擴大了近一倍。關于當時在印江當地教唱《國際歌》的問題,據楊再斌同志進一步介紹分析:紅三軍可能是沿襲了來自湘鄂西蘇區根據地教唱《國際歌》的傳統。

至于紅軍之所以教唱《國際歌》,可能有幾種原因:

其一,中國共產黨是共產國際的一個支部,作為黨組織活動的慣例,共產國際開會要唱《國際歌》。

其二,紅三軍的領導人物關向應、夏曦都曾經在蘇聯學習過,懂俄文,又是中央委員,他們帶回了蘇共的會議慣例。

其三,紅軍對當地群眾的宣傳工作,以貼標語、包括教唱歌等方式為主,如《紅軍紀律歌》。

紅三軍從湖南長陽轉戰時尚有12000人,一年半后到黔東時僅有3300人,雖然減員嚴重,但部隊教唱《國際歌》等紅歌的傳統依然延續。據了解,紅三軍到達此地后,僅印江縣就有500余人隨賀龍東進湘西。后經過長征、抗日戰爭、解放戰爭,在中華人民共和國成立后,到20世紀80年代后期印江黨史部門清理統計時,全縣當年幸存下來的老紅軍僅有10余人。

這首歌詞在印江出現的歷史背景分析

1934年夏,賀龍、關向應等率領中國工農紅軍第三軍進入黔東,建立了黔東特區革命委員會。同年10月24日,由任弼時、蕭克、王震率領的紅六軍團在印江木黃與紅三軍(會師后恢復紅二軍團番號)勝利會師。兩軍領導人任弼時、賀龍、關向應、蕭克、王震等在紅三軍軍部——木黃鎮水府宮內召開緊急會議,決定兩個軍團統一行動。

據史料記載,長征途中,紅二、紅六軍團木黃會師,是中國紅軍史上的一件大事,也是紅軍長征中第一次勝利會師,它形成了以任弼時、賀龍、關向應等人組成的領導機構,孕育了紅二方面軍的基本力量。1936年7月5日,紅二、紅六軍團與紅32軍受命正式組成紅二方面軍。

當時,紅三軍的賀龍軍長和關向應政委與紅六軍團的任弼時、蕭克、王震在木黃五甲一棵大柏樹下握手擁抱,實現了兩軍在木黃的會師,后來當地群眾就稱會師地點的那棵古樹為“會師柏”。極為神奇的是,這棵樹原本是兩棵相對獨立的樹,但是在生長的過程中自然長成了一個整體,緊緊擁抱在一起。于是,“會師柏”也象征著紅二、紅六軍團會合成了一支不可戰勝的力量。

標語照

標語照

木黃會師紀念館展出的展品中,除了王昭均記錄的多首“紅軍歌”歌詞,還有紅軍標語、槍支子彈和蘇維埃政府木印、蘇維埃銀行發行的紙幣、賀龍贈送黔東獨立師師長冉少波的蚊帳、軍毯(蚊帳和軍毯為仿品)以及紅軍使用過的生活用具、村里墻上寫的“打倒國民黨”“打倒帝國主義”“蔣介石是帝國主義的走狗”等標語照片、粘貼的宣傳畫等。這些展品背后反映出當年根據地扎實的群眾基礎,也反映出紅軍重視對老百姓進行紅色文化的教育和宣傳。以漢字+圖畫的方式書寫標語,足可以看出當年黨的宣傳工作做得深入淺出,通俗易懂。由此特殊現象可以說明,紅二、紅六軍團木黃會師后,黔東一帶的根據地建設是相當出色的。

紅軍宣傳畫照片(作者提供)

紅軍宣傳標語照片(作者提供)

通過對貴州印江木黃會師紀念館、“會師柏”、石阡縣困牛山紅軍跳崖壯舉紀念碑等的參觀考察,我深深感受到當地的紅色傳統教育工作做得扎實、切實、真實,對中國共產黨不忘初心的深刻意義有了切身的體會,使命感油然而生。

附:王昭均手抄版《國際歌》詞&1926年國民革命軍版《國際歌》詞

幾點感悟

從這份90多年前由貴州少數民族同胞抄寫并留存下來的《國際歌》歌詞底稿中,我們至少可以看出以下幾點:

一是,中國共產黨自創建以來,始終按照馬克思主義的基本原理和理論原則探索中國革命的正確道路,領導中國各界各階層人民群眾朝著共產主義的方向,爭取全人類解放和各民族人民的幸福。

二是,中國共產黨及其領導下的隊伍,無論走到哪里,馬克思主義的宣傳教育就跟進到哪里,《國際歌》就唱到哪里,《國際歌》的歌詞就書寫到哪里,無產階級和勞苦大眾的奮斗目標就深入到哪里。

三是,中國共產黨領導的事業,具有最廣泛的代表性,因此它能夠鼓動起成千上萬的人民群眾加入到這個事業中來,無論是在大城市還是在一些邊遠少數民族地區,正因為這個事業反映了最廣大人民群眾的共同追求,使得各民族同胞對此充滿了赤誠之心和未來向往,并愿意為之奮斗終身。

一份90年前出現在中國西南少數民族地區的《國際歌》歌詞抄本,盡管年代久遠,紙跡、字跡陳舊發黃,但它折射的卻是中國共產黨領導中國人民為了人類共同的前途命運而奮斗的艱辛歷程,這份偉大事業過去如星火燎原般興旺,現在和未來也同樣如星火燎原般興旺。

(貴州省印江自治縣黨史研究室楊再斌同志、文旅局甘述華同志為本文提供了相關素材,在此表示感謝!)

來源:理論中國

作者:梁 怡(北京聯合大學馬克思主義學院教授)