每到端午佳節，社交平臺總會掀起一場特殊的“文化討論”：有人言之鑿鑿地提醒“端午不能說快樂，只能說安康”，仿佛一句“快樂”便會玷污傳統文化，甚至給人扣上“沒文化”的帽子。

但仔細回溯記憶，兒時的端午分明充滿歡聲笑語——吃香甜粽子、看龍舟競渡，街頭巷尾洋溢的都是喜慶氛圍，何曾有過“快樂禁忌”的束縛？這場關于祝福用語的爭論，實則是一場被網絡催生的文化誤讀。

01、偽民俗的誕生：營銷號編造的“哀悼之日”

所謂“端午不能說快樂”的說法，不過是近年網絡傳播的偽民俗。追根溯源，其雛形出自2015年某營銷賬號的拼湊文章。

文中牽強附會地將屈原投江、伍子胥冤死、曹娥尋父等歷史人物的悲劇結局羅列，斷言端午是“哀悼之日”，進而推論“只能說安康”。

更荒誕的是，文中杜撰出一位名為“楊廣宇”的“非遺專家”背書，卻始終無人能查證該人物的真實身份。

這套邏輯漏洞百出的“文化規矩”，借助社交平臺的病毒式傳播，迅速演變為許多人眼中的“文化自覺標準”，甚至讓真實的學者聲音淹沒在“說錯話”的集體焦慮中。

02、學者與歷史的雙重證偽：端午本是歡慶時刻

事實上，學界早已對這一偽民俗進行了明確駁斥。北京大學張以武教授、華東師大田兆源教授、民俗專家戴建業等學者均指出，“端午只能說安康”毫無歷史依據。

聞一多在《端午考》中更揭示：端午節起源于古代南方的龍圖騰信仰，最初是“祭龍求福、祈愿豐收”的喜慶節日，與屈原并無直接關聯。吃粽子、賽龍舟等習俗的形成，更遠遠早于屈原投江的時代。唐代張敖的《端午相迎書》中，更有“喜逢佳節，端午良辰，獻續同歡”的詩句，足見古人從未將端午視為“哀悼日”。

即便從紀念屈原的角度出發，也不必用沉重情緒包裹節日。屈原投江殉國，懷揣的是“使后人幸福安寧”的愿景。若將紀念演變為“說快樂即沒文化”的文字獄，反而是對其精神的背離。

正如《道德經》所言：“天下多忌諱，而民彌貧”，過度的文化禁忌，只會消解節日的本真意義。

03、祝福的本質：善意遠比“正確”更重要

端午說“快樂”還是“安康”，本質上都是美好祝愿的表達。前者傳遞節日的歡愉氛圍，后者寄托健康平安的期許，二者并無矛盾，更無對錯之分。

真正的文化自信，不是執著于“話術正確”的刻板教條，而是包容多元的文化表達，理解語言背后的真摯善意。當我們為一句祝福用語戰戰兢兢時，早已偏離了節日“延續文化、釋放情感”的核心。

節日的意義，從來不是設置層層文化壁壘，而是讓人們在傳統中感受連接與溫暖。無論是“端午快樂”還是“端午安康”，都是對彼此的深情期許。

愿我們放下不必要的文化焦慮，在粽葉飄香中擁抱節日的本真——畢竟，屈原若知后人因他而禁錮快樂，恐怕才是真正的遺憾。

04、妙手物語：讓文化回歸包容，讓祝福回歸真誠

不必被所謂的“文化執法官”左右，端午的真諦從來不是文字游戲。愿你既能坦然道一句“端午安康”，也能自在說一聲“端午快樂”——這份表達的自由與底氣，才是對傳統文化最生動的傳承。畢竟，充滿包容與善意的文化，才是真正有生命力的文化。