武少民

清咸豐三年提督湖北總兵官印銀印。

《斗草圖》，作者為清代包棟。 以上圖片均為天津博物館提供

樓臺亭榭、宏偉拱橋、龍舟小艇及眾多人物聚于圖上，界畫嚴整，筆觸細致；雖人小如蟻，細看比例恰當，且姿態各異；龍舟左突右進的空間安排，營造出爭標的激烈緊張氣氛……這幅收藏于天津博物館的國家一級文物《金明池爭標圖》，傳為北宋畫家張擇端所作，是一幅絹本設色風俗畫，展現了北宋年間端午龍舟競渡的場景。

端午臨中夏，時清日復長。作為我國首個入選人類非物質文化遺產代表作名錄的傳統節日，端午節承載著中華民族厚重的歷史文脈和深沉的家國情懷。據天津博物館器物研究部副主任李君介紹，天津博物館館藏豐富，與端午相關的文物主要集中在書畫、玉器、青銅器、璽印、瓷器等類別。

其中相關的字畫較多。這幅縱61.2厘米、橫29.8厘米，清人陳撰所作的《屈原圖軸》，用水墨勾勒出屈原仰首向天的孤影，衣袂飄逸間盡顯“路漫漫其修遠兮”的堅貞氣節，正是端午節人文精神的藝術化表達，飽含對屈原的追慕之情。畫作落款“己酉午日玉幾寫”，點明創作于端午。

清人包棟的《斗草圖》，描繪女子文斗花草的雅趣，畫面中草木繁盛，衣紋細膩，生動再現端午“斗百草”的游戲。清人錢慧安的《鹿門采藥圖》則取材龐德公歸隱典故，畫面上一翁一婦牽著一只鹿行于山中采藥，以鹿鳴山澗之景，暗合古人端午采藥辟邪的習俗。清人任頤的《鐘馗圖軸》，以凌厲筆觸刻畫鐘馗怒斬小鬼的威儀，呼應端午“懸鐘馗像”的辟邪傳統。清人邊壽民的《墨戲卷》題寫“艾葉充蘭佩”，以艾草菖蒲入畫，呼應民間“清明插柳，端午插艾”的習俗……

李君認為，端午起源與龍圖騰崇拜淵源深厚。天津博物館收藏的紅山文化玉豬龍、西周夔紋銅禁均為國家一級文物，玉豬龍作為紅山先民的祭祀圣物，其豬首龍身的造型新穎別致，銅禁是古代貴族在祭祀宴饗時擺放卣、尊等盛酒器皿的幾案，天津博物館這件是傳世三件銅禁中最大的一件，且鐫有龍紋，極其珍貴。

“五月五丙午，火遂可取天火，除不祥兮。”“宜子先(孫)，君子宜之，長樂未央。”……這是國家一級文物“漢五月五陽燧(銅器)”的銘文。陽燧形似凹面鏡，是周代始用的利用太陽能取火的工具，也是中國古代的偉大發明。從《周禮》至北宋沈括《夢溪筆談》等都有關于陽燧取火的記載。天津博物館的這件文物是傳世僅見的有銘陽燧，并且有使用過的痕跡，科學和歷史價值都極高。

“古人信陰陽五行之說，五月陽氣最盛，五月五行屬火，丙與午于五行屬火。因而古人認為在丙午日午時，一年的陽氣會達到極致。按照五行的角度，‘以火勝金’可以轉禍為福。純陽時鑄造的器物，會擁有太陽純陽的力量，所以銘文中強調可以驅除不祥，與端午祈福一脈相承。”天津博物館館長姚旸說。

清咸豐三年的提督湖北總兵官印銀印是國家一級文物，背鑄三臺虎鈕。鈕右鐫漢文楷書款兩行：“提督湖北總兵官印禮部造”，鈕左鐫滿文楷書三行釋文。清代傳世銀質官印很少，這枚授予湖北總兵向榮的銀質官印，對研究我國近代史有著重要歷史價值。“自古端午節有佩戴驅邪避祟之物的習俗。古人認為虎可以鎮祟辟邪、保佑安寧，因而端午節將艾虎作為裝飾品。天津則有端午給孩子佩戴老虎褡褳的民俗，寓意免災辟邪、祛病、平安吉祥。”李君認為，這方憨態可掬的虎鈕璽印，也寄寓著端午保佑安寧的美好祈愿。

天津博物館的國家二級文物宋代井陘窯鹿紋瓷枕，則以“鹿角解”暗合夏至物候，展現端午與節氣交融的養生智慧；清代慎德堂款粉彩龍舟圖瓷蓋碗上，繪有端午節龍舟競渡、兒童嬉戲的生動場景……端午元素與不同類別的文物結合，讓人們在日常生活中就能感受到端午文化，預示著中華文脈源遠流長、生生不息。

《 人民日報 》( 2025年05月31日 08 版)