時維仲夏，序屬端陽。

五月五日，乃天地陰陽交泰之期，陰陽消長之際，疫癘橫行，毒蟲競逐，故先民立禁忌以禳災，循古法以避兇。

今撰此文，述端午"一不空、二不撿、三不去"之要義，融古俗今識，彰先賢生存智慧，愿世人謹遵勿違。

一不空：門戶不空，驅邪納吉

昔者《荊楚歲時記》載："五月五日，四民并蹋百草，采艾以為人，懸門戶上"，今人當效古法，門戶不空，以五瑞鎮宅：

1. 懸艾與菖蒲

艾葉形如劍戟，菖蒲葉似長刀，二者合懸于戶牖，可驅五毒（蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）。《本草綱目》云："艾葉生溫熟熱，純陽也，灸之則透諸經而治百種病邪。"端午午時采艾，藥性最烈，懸之三日不落，邪祟自退。

2. 佩香囊與五色縷

香囊以錦緞為囊，納雄黃、川芎、白芷等草藥，系于孩童襟前。五色絲線（青、赤、黃、白、黑）結成長命縷，暗合五行相生之理，可鎖魂魄、避邪毒。古諺云："戴個香草袋，不怕五蟲害。"

3. 設雄黃酒壇

取雄黃酒涂小兒額間作"王"字，或灑庭院四隅。然雄黃含砒霜，不可近口，唯外用可驅蛇蟲。《夏小正》載："此日蓄藥，以蠲除毒氣。"

二不撿：拾物不吉，觸犯天忌

端午乃"楊公十三日"，地氣翻涌，凡異常之物皆含戾氣，慎不可拾：

1. 不拾水邊遺物

民間傳端午溺鬼索替身，河中漂木、浮尸皆為不祥。昔屈子投江，楚人投粽護其體，今若見水中異物，當念"逝者已矣"，勿探手撈取，恐招陰祟。

2. 不拾道旁枯骨

《禮記·月令》云："命有司省囹圄，去桎梏，毋肆掠，止獄訟。"端午刑獄之氣盛，道旁白骨或含冤魂，觸之恐引官司纏身。若見之，當以黃土掩埋，誦《往生咒》超度。

3. 不拾他人舊粽

粽為祭品，贈遺皆有定數。若拾他人遺粽，恐犯"截福"之嫌。昔有孝子拾鄰粽奉母，反遭雷殛，故俗諺云："端午粽，莫亂碰，碰者必遭殃。"

三不去：險地勿近，以保身安

端午地脈動蕩，五毒猖獗，有三處必避之：

1. 不臨深潭急流

《帝京歲時紀勝》載："五月五日，不汲河水。"暴雨后溪澗漲水，暗流涌動，孩童戲水易為水鬼所噬。今觀氣象預警，暴雨橙色警報下，尤忌涉水。

2. 不入荒冢孤墳

端午為鬼門開之始，野墳荒冢陰氣最重。昔有書生借宿荒寺，夜見鬼火磷磷，次日暴斃，鄉人謂其誤闖"五毒冢"。今游山玩水，當避野徑荒丘。

3. 不赴高危工坊

古法忌端午動土、伐木、燒窯，因火氣沖撞地煞。今工廠檢修、工地動土，亦當避開此日。昔有匠人端午砌墻，墻傾壓斃三人，皆因逆天時也。

古俗今用：禁忌背后的生存智慧

1. 衛生防疫之先聲

懸艾、佩香囊實為古代"空氣消毒法"，艾草含桉油精，菖蒲含揮發性萜類，可抑菌殺毒。飲雄黃酒雖不可行，然其驅蟲理念與今蚊香、驅蚊液異曲同工。

2. 生態保護之雛形

禁漁期與端午重合，古人觀察蛟龍"五月出水"，實為保護魚類產卵。今長江禁漁十年，正承此生態智慧。

3. 災害預警之經驗

"躲午"習俗（正午避陽）暗合氣象學中紫外線最強時段防護；忌晾衣防霉變，契合現代除菌除螨理念。

端午禁忌非迷信，乃先民以血淚換來之生存指南，今人當取其精華：

? 科學化：將草藥沐浴改良為現代藥浴配方；

? 現代化：用電子香囊替代傳統艾草；

? 全球化：借端午文化輸出防疫智慧。

愿家家戶戶謹記"一不空、二不撿、三不去"，使千年智慧薪火相傳，護佑安康。

正如《荊楚歲時記》所言："五月俗多禁忌，皆所以禳災毒也"，順天應時，方為智者之道。