人死了以后，是不是真的需要個(gè)落腳的地方？

有人會(huì)說(shuō)：“死后的事，和我有什么關(guān)系？”

時(shí)代果然變了，這種態(tài)度真瀟灑。

想起從前，我們一提到身后事，腦子里冒出的畫(huà)面，不是陰陽(yáng)先生念念有詞，就是后輩跪在墓前三鞠躬。

可現(xiàn)在，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，越來(lái)越多的人不設(shè)靈、不安葬、不立碑，甚至連骨灰都選擇直接揚(yáng)了，連個(gè)骨灰盒都不要。

為什么人們會(huì)變成這樣？

被傷透了心，不想留念的人

這類人，就是對(duì)人情已經(jīng)失望透頂了，他們可能曾經(jīng)付出很多，結(jié)果換來(lái)的卻是冷漠或者背叛。

比如張愛(ài)玲，那個(gè)一輩子寫(xiě)盡世間涼薄的女子。

她在美國(guó)孤獨(dú)去世，遺體七天之后才被發(fā)現(xiàn)，她的尸體火化之后直接撒到太平洋了，就連她的葬禮，她都直接說(shuō)不要。

再比如更近一點(diǎn)的例子，北京有個(gè)老大爺，姓何，90歲過(guò)世。他年輕時(shí)是大學(xué)教授，教出來(lái)的學(xué)生無(wú)數(shù)，后來(lái)退休了。

他跟兒子、兒媳住，關(guān)系卻越來(lái)越差。

到了晚年，飯都是自己做，洗衣服也不敢麻煩別人。

他去世前留下一句話：“別給我立碑，骨灰撒海里，我活著都沒(méi)人看我，死了還搞什么形式？”

這類人，不是對(duì)生命不敬重，而是對(duì)人心失望。

他們可能是被兒女忽略的父母，可能是被社會(huì)邊緣化的老人，也可能是曾經(jīng)風(fēng)光無(wú)限、晚年卻孤獨(dú)收?qǐng)龅娜恕?/p>

他們選擇不留下任何形式的存在感，其實(shí)就是一種徹底的斷舍離——既然活著的時(shí)候沒(méi)人真正在意我，那我死后，就徹底消失吧。

理性到極致，徹底“去儀式化”的人

他們不是情緒化，也不是傷心了，而是他們理性到了骨子里，甚至對(duì)傳統(tǒng)儀式有一種天然的排斥。

這類人最典型的代表，就是科學(xué)家。

中國(guó)核潛艇之父彭士祿院士，在七十年代為我國(guó)作出了劃時(shí)代的貢獻(xiàn)，他帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)使得我國(guó)成為世界上第五個(gè)擁有核潛艇的國(guó)家。

他死后留下遺囑，希望將自己的骨灰撒入大海，葬禮一切從簡(jiǎn)。

從心理學(xué)角度來(lái)看，科學(xué)家有個(gè)典型的特征：高自我一致性。

就是說(shuō)，他們?cè)诨钪臅r(shí)候怎么做事，死后也要風(fēng)格一致。

他們追求邏輯，講究效率，討厭繁文縟節(jié)。他們不在乎紀(jì)念感，也不相信儀式感能安慰人心。

他們認(rèn)為，死亡就是一段生命的終止，沒(méi)必要用各種儀式來(lái)延續(xù)它的存在感。

說(shuō)白了，他們不是不在乎生死，而是把死亡當(dāng)成一件普通的事。

活得自由，死也想自由的人

這種人在這個(gè)時(shí)代就非常常見(jiàn)了，他們活著的時(shí)候就不喜歡被束縛，死了也不想打卡簽到，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，葬禮儀式就是打卡。

他們很有可能是走南闖北、不被規(guī)則框住的人，比如那些長(zhǎng)年流浪的背包客、自由職業(yè)者，或者有信仰的藝術(shù)家。

這類人對(duì)紀(jì)念的理解很不同，他們不需要子孫后代每年燒紙三炷香，他們更在意的是：我在世上留下過(guò)什么？我活得有沒(méi)有意思？

就像紀(jì)伯倫說(shuō)的：“你們的孩子不是你們的孩子，他們是生命對(duì)自己的渴望。”

同樣的，這類人也覺(jué)得——我的生命也是我自己的，不屬于子女，不屬于社會(huì)，死了也不需要他們來(lái)確認(rèn)我的離開(kāi)。

而在現(xiàn)實(shí)中，也確實(shí)有很多人，特別是沒(méi)有子女、或者本身就不婚不育的人，會(huì)選擇這種方式；

他們沒(méi)負(fù)擔(dān)，也沒(méi)啥后人可祭，那就干脆一了百了，海里一撒，風(fēng)吹云散。

“沒(méi)有墓地”的人生，真的是遺憾嗎？

很多人會(huì)覺(jué)得，死了沒(méi)有墓地，是不是一種凄涼，會(huì)不會(huì)以后沒(méi)人記得我，會(huì)不會(huì)連名字都沒(méi)有了；

就像網(wǎng)上說(shuō)的：“我不怕死，我怕死后沒(méi)人知道我活過(guò)。”

然而，一個(gè)人真正的存在，不一定非得靠一塊石頭來(lái)證明。

魯迅當(dāng)年說(shuō)過(guò)：“無(wú)盡的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都與我有關(guān)。”

那如果你寫(xiě)過(guò)一篇文章，影響過(guò)一個(gè)人；

如果你種下過(guò)一棵樹(shù)，被孩子們爬來(lái)爬去；

如果你對(duì)別人說(shuō)過(guò)一句善意的話，讓他記了一輩子——那你，已經(jīng)活著了很多年。

所以，如果你真活得夠閃亮，哪怕你沒(méi)有墓碑，別人也會(huì)記得你，相反，如果你活得毫無(wú)波瀾，就算花再多錢(qián)買(mǎi)塊風(fēng)水寶地，也沒(méi)幾個(gè)人去看。

況且，現(xiàn)實(shí)也很骨感，現(xiàn)在墓地的價(jià)格，有些地方一塊小墓就要十幾萬(wàn)。有的還有年限，二十年后沒(méi)人續(xù)費(fèi)，就給你清理了。

你以為入土為安了，人家卻給你到期就搬走。

所以，與其被死后的這些形式困住，不如生前活得自在一些。