來(lái)源：傳統(tǒng)武學(xué)

春節(jié)前夕，一個(gè)練了六、七年拳的弟子來(lái)看望我，突然問(wèn)我，打拳時(shí)眼應(yīng)該看哪里？我很驚詫，早就說(shuō)過(guò)的，常識(shí)性的問(wèn)題，怎么會(huì)不明白呢？原來(lái)，不少人告訴他，打拳時(shí)要看自己的手！絕大多數(shù)的師傅都這么說(shuō)，而我告訴他，看假想敵的印堂和兩肩，與多數(shù)人的看法相矛盾，于是發(fā)生了混亂。

開(kāi)汽車的人都知道眼向前看。因?yàn)樵诳焖龠\(yùn)動(dòng)中，盯著近處某一點(diǎn)就會(huì)撞車。搏擊時(shí)不要專注稍節(jié)，手腳甚快，眼花繚亂，看不清。專注一點(diǎn)，丟失全局，就會(huì)挨打。稍節(jié)的運(yùn)動(dòng)方向、角度，是由根節(jié)的運(yùn)動(dòng)決定的，相對(duì)來(lái)說(shuō)，根節(jié)運(yùn)動(dòng)速度要慢得多，移動(dòng)幅度要小得多。因此，古代武術(shù)家得出一句經(jīng)驗(yàn)之談：“看根打中，看中打稍”。不必看稍。再進(jìn)一步說(shuō)，對(duì)手所有的動(dòng)作和心理活動(dòng)，都會(huì)通過(guò)雙眼和兩肩表現(xiàn)出來(lái)，古代武術(shù)家又得出一句經(jīng)驗(yàn)之談：“看眼知手動(dòng)，看肩知腳動(dòng)”。所以，兩肩和眼這個(gè)三角地帶，是我眼神注視的焦點(diǎn)。這個(gè)部位運(yùn)動(dòng)幅度最小，最易把握。所以，石家綿張秘訣曰：“未曾動(dòng)手觀七星，兩肩、鼻準(zhǔn)、印堂中”。

七星包括了對(duì)手全身主要攻擊部位，是用余光掃視，主要眼光要放在敵臉、肩附近，特別是逼視他的雙眼。我逼視對(duì)手雙眼，對(duì)他形成威脅。對(duì)手的心態(tài)變化會(huì)從眼神透露，是自信，是膽怯，是硬攻，是弄鬼。敵未動(dòng)手先知，占盡先機(jī)。我的打擊目標(biāo)首選他的司令部，我進(jìn)手直接找臂根、肩附近，不論從哪個(gè)角度講，都應(yīng)該關(guān)注他的面部和雙肩。你看綿張的72死手，對(duì)于來(lái)手不遮不架，直接找中節(jié)、膊根，射身入懷。看手干什么？

自己一個(gè)人練套路看哪里？

部隊(duì)訓(xùn)練有一句話：“練為戰(zhàn)”。戰(zhàn)時(shí)看哪里，練時(shí)就看哪里。不是說(shuō)“練時(shí)眼前無(wú)人似有人”嗎？練套路也看心中假想敵的肩和眼。問(wèn)題是，大多數(shù)人心中無(wú)敵。他們練拳時(shí)，心里在背拳譜，或者在想，師傅是怎么打的。許多人打了多年的拳，始終不知道這個(gè)動(dòng)作是干什么用的，心中無(wú)敵，只好看手。

其實(shí)，打拳時(shí)眼看自己的手這種說(shuō)法，來(lái)源于京劇。你看京劇演員拉一個(gè)架子，必須眼隨手轉(zhuǎn)，這樣才能有精、氣、神。比如，右手向前指，他必須先向左轉(zhuǎn)身，右手向左肩甩過(guò)去，再向下轉(zhuǎn)半圈，再向前指。在這個(gè)過(guò)程中，眼一定看著自己的手轉(zhuǎn)半圈，最后才向前看去。美輪美奐，精氣神十足，迎來(lái)觀眾一片掌聲。武術(shù)界表演派的先輩們，一定從堪稱國(guó)粹的京劇中悟出了門道，于是，眼隨手轉(zhuǎn)成了博取掌聲的不二法門。比如，太極拳的“摟膝拗步”，本來(lái)是用手去按對(duì)手的胸部，但先要把手向身后甩過(guò)去，再向上畫半個(gè)大圈，最后才向前推去，還要求回過(guò)頭去，眼看著手。再比如“高探馬”，本來(lái)是用手探打敵臉的，也要向后甩手畫個(gè)大圈。

上世紀(jì)三十年代，太極名家陳炎林先生就說(shuō)，“高探馬”在過(guò)去是從胸前出手，到三十年代就甩到身后出手了。但那時(shí)，手雖向后甩，眼還是向前看的。現(xiàn)代人可能覺(jué)得那樣手與眼不合，有礙觀瞻，于是強(qiáng)調(diào)把頭也甩過(guò)去，向后看手，心中根本沒(méi)有想到敵人的位置在哪里？不但太極拳，許多拳都存在心中無(wú)敵的花架子。

眼看哪里，看起來(lái)是個(gè)具體問(wèn)題，其實(shí)，它關(guān)系到武術(shù)的實(shí)質(zhì)。武術(shù)是什么？練武為什么？我很困惑。我與石建義先生探討過(guò)，我們傾向于把傳統(tǒng)武術(shù)的實(shí)質(zhì)定為“搏殺”，“沒(méi)有規(guī)則的搏殺”。這符合武術(shù)發(fā)生發(fā)展的歷史事實(shí)。這種武術(shù)觀，只有在戰(zhàn)爭(zhēng)亂世才能排上用場(chǎng)，在任何一個(gè)安定社會(huì)都會(huì)受到抑制。事實(shí)上，在今天，武術(shù)是一種體育鍛煉，是一種藝術(shù)表演，是一種競(jìng)技比賽，是一種商業(yè)炒作。只有如此，武術(shù)才能生存下去，發(fā)展下去。

既然武術(shù)是體育，把手向后甩，回過(guò)頭去看手，扭扭腰，不是一種很好的鍛煉嗎？既然武術(shù)是一種藝術(shù)表演，不眼隨手轉(zhuǎn)，怎能體現(xiàn)中國(guó)人的精氣神？掌聲從何來(lái)？贊助費(fèi)從何來(lái)？

我無(wú)言以對(duì)。

人家說(shuō)，以搏殺為宗旨的傳統(tǒng)武術(shù)是“夕陽(yáng)文化”，只能走向衰亡。你那個(gè)張氏短打，架子那么小，胳膊都伸不開(kāi)，柔，配不上《梁祝》的音樂(lè)，剛，合不了《中國(guó)功夫》的節(jié)拍。你那個(gè)進(jìn)身入懷的打法，入不了電視導(dǎo)演的法眼，武林高手離著八丈遠(yuǎn)，只需一抬手，對(duì)手早就飛出撞墻了，那才過(guò)癮。就連孩子們心中的武術(shù)高人，也是能在水上漂，能在空中走，能“隔山打牛”，刀槍不入的半仙,根本不切實(shí)際。

武術(shù)啊武術(shù)，你越來(lái)越花，越說(shuō)越神，卻越來(lái)越空，還要高唱“中華有神功”。

不錯(cuò)，中國(guó)是有神功，這正是需要我們認(rèn)真挖掘，努力學(xué)習(xí)，畢生繼承和發(fā)揚(yáng)光大的東西。現(xiàn)在孔子從墳?zāi)估镒叱鰜?lái)，儒家思想大有與現(xiàn)代化結(jié)合，重新成為中華民族精神支柱之勢(shì)。張橫秋等一些實(shí)戰(zhàn)派武術(shù)家為什么不能從墳?zāi)估镒叱鰜?lái)，與現(xiàn)代搏擊相結(jié)合，成為中華武術(shù)的靈魂？考古學(xué)家從古墓里挖出一個(gè)破盆視如珍寶，古典武術(shù)秘籍里有數(shù)不清的珍寶，我們卻說(shuō)是“夕陽(yáng)”。

武術(shù),因搏殺而產(chǎn)生，因搏殺而發(fā)展。看古代的武術(shù)著作，比如俞大猷的《劍經(jīng)》，程子頤的《武備要略選》等等，就是講敵人怎么打過(guò)來(lái)，我怎么殺進(jìn)去，雖然也有套路，但根本不講空架子，講的就是搏殺。動(dòng)作都十分簡(jiǎn)單而實(shí)用。看那些插圖，眼睛始終對(duì)準(zhǔn)敵人，不敢有絲毫做作。

這才是傳統(tǒng)的武術(shù)，武術(shù)的傳統(tǒng)。

搏殺，是武術(shù)的本質(zhì)，是武術(shù)之魂。當(dāng)然，練武也能強(qiáng)身健體，也能用來(lái)表演，也能拍電影拉贊助，但那都是副產(chǎn)品，別的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目也可以具有以上功能，只有“無(wú)規(guī)則的搏殺”是武術(shù)特有的，是一事物區(qū)別于其他事物的根本特征，離開(kāi)搏殺，武術(shù)將變成舞蹈，那就是武術(shù)的“自殺”。“只有民族的，才是世界的”。花架子，外國(guó)人也瞧不起。

練武的人，眼往哪看，很重要。（本文完）

真正的武學(xué)，不可能普羅大眾，一直以來(lái)都是陽(yáng)春白雪，是極少數(shù)人玩的東西。傳武，需要真正的傳承才行。已經(jīng)開(kāi)始招募，五月份開(kāi)課，里面有很多各拳種優(yōu)秀的功法，包括樁功、試力、內(nèi)功、肩胯訓(xùn)練、技擊、養(yǎng)生等，愿自己在武學(xué)路上少走彎路的朋友，請(qǐng)關(guān)注，可以加羅山主微信：18513683927進(jìn)行交流。

附：

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