由浙江省文學藝術界聯合會、浙江省書法家協會、中共紹興市委宣傳部、中共嘉定區委宣傳部主辦的“長繩系日——韓天衡學藝八十年回顧展”正在浙江紹興蘭亭書法博物館展出中。

開幕式現場

開幕前夕，韓天衡先生接受了數十家媒體的專訪，談到此次展覽的初衷以及從藝八十年來的心得和體會。并針對藝術創作、藝術與時代、藝術家傳承與創新等問題進行了耐心的解答。

關于此次展覽的辦展初衷和主題解讀

面對藝術，我依然是個“老學生”

“展覽名為‘學藝80年’，有朋友建議叫‘從藝’，但我認為‘從藝’指舞臺藝術表演后掌聲四起，而我在書畫印領域七八十年，總覺得這門藝術只有進入沒有畢業，沒有人能說自己已畢業成為藝術家。我從小從事這門藝術，小學生時是學生，壯年仍是學生，80歲后還在學習。創作時間遠少于學習時間，付出的精力代價遠超創作，我依然是個老學生，學無止境，因此展覽定為“學藝80年回顧展”。到這個年齡，認真回顧作品，看到不足，聽取批評，對我而言是個新的加油站，非常重要。就像開車，汽車旁都有反光鏡，前看的同時回顧過去并不矛盾，反而是為了更好進步。所以我定位這個展覽為學藝80年回顧展。

——韓天衡

4月27日韓天衡先生接受采訪現場

將所有精力乃至生命投入藝術

這次展覽的“長繩系日”，源于韓天衡先生在醫院里思考主題詞時，想到了晉人傅玄“長繩系日”的典故。

“作為85歲的老人，盡管體弱多病，對藝術仍有執著追求，面對落日，我希望用長繩拴住太陽，抓緊時間努力，在不滿意的藝術成績前再前進一步。只要身體允許，我會繼續努力。要成為純粹的藝術人，必須心無旁騖，將所有精力乃至生命投入藝術。”

——韓天衡

4月27日韓天衡先生接受采訪現場

“雄、變、韻”的藝術創作理念

理論對實踐的指導作用是關鍵的

“我4歲受家庭影響寫字刻印，經歷漫長時間。19歲參軍，在部隊當十年義務兵，全國可能僅我一人。部隊十年對我至關重要，除軍訓、政治學習外，提供良好創作環境，培養堅韌性格，做事咬牙堅持，力爭完美。部隊還傳承了讀書習慣，五六十年代重視政治學習，學毛澤東著作、馬克思主義理論和哲學。我認為懂哲學對藝術家至關重要，學習辯證法對藝術尤其重要，理論對實踐的指導作用是關鍵的。”

——韓天衡

4月27日韓天衡先生接受采訪現場

“雄、變、韻”的藝術理念

“我年輕時給自己提三點要求：雄、變、韻。“雄”指時代需要的雄強壯偉氣格，國家和藝術家都需此精神；“變”指藝術創新，需區別于古人、他人和自己。學古人守正，但不變則守舊；學他人借鑒，但不區別則成復制品；區別于自己，探索后不自滿，不斷更新，方為有深度的藝術工作者。“韻”指藝術需風韻鮮靈打動人，引起共鳴。”

——韓天衡

4月27日韓天衡先生接受采訪現場

從哲學思辨、意象角度進行的藝術探索

從哲學思辨、意象角度進行篆刻探索

“我七八年之前呢，我在思考一個問題：能不能我們從老是什么'依書而印'、'印內求印' 、'印外求印'——總還是從實物、古實物經過自己的消化演化再根據自己的才華形成新的風格。我講這是我們以往的篆刻名家走的同一條路。我就想能不能從哲學思辨的角度，從'意象'的角度去做一些探索呢。當然作為篆刻藝術啊，我們前代名家為我們提供了所有的技法同樣是可以沿用的。創作的那個角度能不能變一下？所以呢我就想從哲學思辨的角度邏輯推理的角度來搞一點作品。”

——韓天衡

4月27日韓天衡先生接受采訪現場

《愚公移山》印章的創作

“（進行上述探索）搞的第一方作品是（此次）展覽會里有的，叫《愚公移山》。我想愚公移山吶，那么一座大山，他居然有這樣的魄力去拿它移掉。了不起啊！而且這個艱難是可想而知啊。所以我在刻這一方印的時候，我就拿那個'山'字，像外框一樣的拿整個印就包起來。然后我拿'愚公移'就放到這個山的里面去。這樣就講：從你的構圖、從你的理念上面都體現了一個，愚公要移山談何容易啊。就刻了那么一方印”

——韓天衡

韓天衡先生 《愚公移山 》2017年

韓天衡先生 《愚公移山 》邊款

愚公移山，其義顯豁，故棄傳統之章法，而自運以求技我合一也，似不惡。時丁酉處暑急就，豆廬七十八叟天衡并記。/ 開天辟地。中華創世神話文藝創作工程。韓天衡刊石。/ 上古造字謂六書，其四曰“會意”，吾取此理念入印，乃前賢未涉者。翌年豆叟天衡記。

印章《空》的哲思

“空不是一無所有嗎。但'空'它畢竟也是個文字啊。我是在病床上面思考的，前后我思考了有一個月。'空'實際上是'不空'的，這'不空又空'怎么來表現？我就拿那個'空'字啊，就變成這方圖章的邊框。邊框里面應該有文字啊，那你這個邊框不就是個空嗎。但里面如果講你沒有文字，而又是一塊紅，這塊紅不是不空了嗎。所以我就拿它處理成一個蒼穹一樣的，似有似無的，可見又不可見的那樣一個空間。”

——韓天衡

韓天衡先生 《空》2025年

韓天衡先生 《空》邊款

空 乙巳以會意印式作，豆叟天衡。