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孫玉文:由文入質(zhì) 文質(zhì)彬彬——古代詩歌的若干形式標(biāo)志和內(nèi)容分層

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本文轉(zhuǎn)自“語文學(xué)習(xí)”,原載《光明日?qǐng)?bào)》2023年6月4日第5版。旨在知識(shí)分享,如涉版權(quán)問題,聯(lián)系小編刪除。

古代詩歌的字詞、詞組、句、句群、段落、篇章,都有內(nèi)容分層時(shí)需要研究的問題。有的詩歌字詞的字義或詞義沒有什么不同,但是含義卻可以不同。

例如,李商隱《無題》詩第一句“相見時(shí)難別亦難”的兩個(gè)“難”字,都是“困難,不容易,做起來費(fèi)事”的意思,但是第一個(gè)“難”側(cè)重客觀上的困難,后一個(gè)“難”側(cè)重主觀上情感的困難。詩歌上下文的含義既連接著字義、詞義,也連接著詩歌作品的內(nèi)容。因此,字詞也是內(nèi)容分層的一部分。

要把握詩歌的字面意義和言外之意,就要對(duì)其進(jìn)行內(nèi)容分層,而要了解詩歌的內(nèi)容分層,除了采用“意合法”進(jìn)行分析,還可以從詩歌的語言形式入手,尋找形式標(biāo)志。這樣一方面可以克服“意合法”分層帶來的不確定性,另一方面也是由語言的本質(zhì)屬性和文學(xué)作品的本質(zhì)屬性所決定的,有助于我們對(duì)詩歌內(nèi)容分層的理解從具體到抽象,而不是從抽象到抽象。

詩歌的字?jǐn)?shù)、句數(shù)、奇偶、押韻、對(duì)偶、語音技巧等在詩歌的內(nèi)容分層中都能成為形式標(biāo)志,幫助我們了解詩歌的內(nèi)容分層。

語音標(biāo)記

有些詩歌押韻時(shí),中間換幾次韻,相同的韻段組成一個(gè)內(nèi)容層,不同的韻段組成不同的內(nèi)容層。這種押韻的傳統(tǒng)從《詩經(jīng)》時(shí)期就已經(jīng)開始了。

例如,《詩經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》:“蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方。溯洄從之,道阻且長。溯游從之,宛在水中央。蒹葭萋萋,白露未晞。所謂伊人,在水之湄。溯洄從之,道阻且躋。溯游從之,宛在水中坻。蒹葭采采,白露未已。所謂伊人,在水之涘。溯洄從之,道阻且右。溯游從之,宛在水中沚。”這篇詩一共三個(gè)韻段,分別屬于三個(gè)不同的內(nèi)容層,“蒼、霜、方、長、央”是一個(gè)韻段,“萋、晞、湄、躋、坻”是一個(gè)韻段,“采、已、涘、右、沚”是一個(gè)韻段。三個(gè)韻段的韻腳字都處在相同的位置上。

詩歌的語音技巧指詩歌作者為了讀音的和諧,有意使用一些非強(qiáng)制性的語音手段幫助內(nèi)容分層。語音技巧在詩歌內(nèi)容分層中也具有重要作用。例如,唐劉長卿《送靈澈上人》:“蒼蒼竹林寺,杳杳鐘聲晚。荷笠?guī)﹃?,青山?dú)歸遠(yuǎn)?!边@是一首五絕,通篇都不對(duì)偶,但“蒼蒼竹林寺,杳杳鐘聲晚”在相同位置上使用了疊音技巧,使“蒼蒼、杳杳”成為同一個(gè)內(nèi)容層的標(biāo)志。

數(shù)量標(biāo)記

字?jǐn)?shù)和句數(shù)、奇偶等也有內(nèi)容分層的作用。《詩經(jīng)》中每一句詩多為四個(gè)字,因此《詩經(jīng)》很多篇詩都是四個(gè)字為一個(gè)內(nèi)容層。其后的詩多為五個(gè)字或七個(gè)字,這顯然具有內(nèi)容分層的作用;詞、曲每一句的字?jǐn)?shù)往往是參差不齊的,但是其中每一句的字?jǐn)?shù)多少都有格律的規(guī)定,因此它們的字?jǐn)?shù)也有內(nèi)容分層的作用。古代絕大多數(shù)詩歌的句數(shù)是偶數(shù)。從第一句算起,一奇一偶組成一個(gè)內(nèi)容層。例如,杜牧的《泊秦淮》:“煙籠寒水月籠沙,夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨,隔江猶唱后庭花。”其中,前兩句和后兩句分別是一個(gè)奇偶,構(gòu)成兩個(gè)內(nèi)容層。

有的詩歌盡管多次換韻,但是各韻段的句數(shù)常常相同,也能起到劃分內(nèi)容層的作用。例如《詩經(jīng)·周南·關(guān)雎》:“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。參差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。參差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,鐘鼓樂之。”表面上看,這首詩“鳩、洲、逑、流、求”可以處理為一個(gè)韻段,其實(shí)不然。因?yàn)檫@首詩每四句形成一個(gè)內(nèi)容層,所以這篇詩有五個(gè)內(nèi)容層:①“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑”是一個(gè)內(nèi)容層,“鳩、洲、逑”是一個(gè)韻段;②“參差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之”是一個(gè)內(nèi)容層,“流、求”是一個(gè)韻段;③“求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,輾轉(zhuǎn)反側(cè)”是一個(gè)內(nèi)容層,“得、服、側(cè)”是一個(gè)韻段;④“參差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之”是一個(gè)內(nèi)容層,“采、友”是一個(gè)韻段;⑤“參差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,鐘鼓樂之”是一個(gè)內(nèi)容層,“芼、樂”是一個(gè)韻段。②④⑤中都出現(xiàn)“參差荇菜,左右+A+之。窈窕淑女,BC+D+之”的復(fù)疊格式,但③沒有。從語言形式上看,②最后的“求之”,到了③,就成了打頭語。就內(nèi)容層來說,②③內(nèi)容更緊密,它們可以構(gòu)成一個(gè)內(nèi)容層,所以有人以為《關(guān)雎》可以歸并為四章,讓②③兩章歸并為一章。《毛傳》分為三章,這是以為最后兩章內(nèi)容更接近,可以并為一章?!睹珎鳌酚兴牡览怼?/p>

由此可見,同一個(gè)內(nèi)容層可以容納兩個(gè)或兩個(gè)以上的韻段,但是同一個(gè)韻段不能拆成兩個(gè)不同的內(nèi)容層。例如,北朝民歌《木蘭辭》開頭:“唧唧復(fù)唧唧,木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲,唯聞女嘆息。問女何所思,問女何所憶。女亦無所思,女亦無所憶。昨夜見軍帖,可汗大點(diǎn)兵。軍書十二卷,卷卷有爺名。阿爺無大兒,木蘭無長兄。愿為市鞍馬,從此替爺征。”一般將這兩個(gè)韻段歸為一個(gè)內(nèi)容層:其中“唧、織、息、憶、憶”是一個(gè)韻段,“兵、名、兄、征”是一個(gè)韻段。能不能將“唧唧復(fù)唧唧”至“唯聞女嘆息”劃分為一個(gè)內(nèi)容層,“問女何所思”至“從此替爺征”劃分為另一個(gè)內(nèi)容層呢?后面的這種劃分不免支離破碎。

修辭標(biāo)記

很多修辭手法具有內(nèi)容分層的作用,這在古代詩歌中很容易看出來。例如對(duì)偶、排比、復(fù)疊、回文、層遞、頂真、雙關(guān)等。

上引《蒹葭》一詩,它的三個(gè)內(nèi)容層的劃分不僅在押韻上表現(xiàn)出來,而且在相同位置上句子的長短、語法結(jié)構(gòu)以及復(fù)疊上都表現(xiàn)出來了,有力地證明《蒹葭》一詩這三個(gè)內(nèi)容層的劃分有客觀依據(jù)。再如,李白《渡荊門送別》中間四句:“山隨平野盡,江入大荒流。月下飛天鏡,云生結(jié)海樓。”其中,前兩句對(duì)偶,后兩句對(duì)偶,分別構(gòu)成一個(gè)內(nèi)容層。元馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》:“枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下,斷腸人在天涯?!鼻懊嫒涞拿恳痪涠加扇齻€(gè)定中結(jié)構(gòu)形成鋪排,三句之間又形成排比,構(gòu)成一個(gè)內(nèi)容層。后面兩句跟前三句不構(gòu)成排比,是另一個(gè)內(nèi)容層。

古人如果在相鄰兩句中使用雙關(guān)的修辭手法,這兩句一定是一個(gè)內(nèi)容層。一般而言,甲內(nèi)容層的最后一句和乙內(nèi)容層的開頭一句之間不會(huì)出現(xiàn)雙關(guān)。例如,李商隱《無題》是一首七律,其中“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”使用了雙關(guān)的修辭手法,“絲”諧音“思”,是諧音雙關(guān);“淚”指燭淚,又跟眼淚的“淚”語義雙關(guān)。因此,這兩句組成一個(gè)內(nèi)容層?!按盒Q到死絲方盡”或“蠟炬成灰淚始干”都不可能單獨(dú)跟該詩其他六句的任何一句組成一個(gè)內(nèi)容層。

內(nèi)容和形式之間客觀上有協(xié)調(diào)一致的關(guān)系,內(nèi)容不能離開形式,形式也不能離開內(nèi)容。上舉例證可以證明,古代詩歌的語言形式跟它的內(nèi)容分層常常是協(xié)調(diào)一致的,我們完全可以通過古代詩歌的語言形式去了解它的內(nèi)容分層。研究這些跟內(nèi)容分層相關(guān)的語言形式,將其中的規(guī)律提取出來,對(duì)于人們正確理解古代詩歌的內(nèi)容分層,推進(jìn)詩歌教學(xué)和鑒賞,無疑具有積極作用。

特別聲明:以上內(nèi)容(如有圖片或視頻亦包括在內(nèi))為自媒體平臺(tái)“網(wǎng)易號(hào)”用戶上傳并發(fā)布,本平臺(tái)僅提供信息存儲(chǔ)服務(wù)。

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