亳州，地處中原之首、楚國之尾，質樸淳厚。20世紀90年代發掘出來的尉遲寺遺址，是新石器時期“中國原始第一村”，譜寫了一曲5000年前人類高光時刻的交響樂。

如今，萬畝芍藥，遠接云天，仍然回蕩著詩人的風流；百里渦河，林蔭掩映，也仍然映照著文士的詩情。詩話亳州，可以品味亳州縱貫歷史的厚重文化、穿越時空的歷史身影。本期的安徽人文講壇，講席嘉賓和觀眾一起“詩話亳州”。

講席嘉賓

劉運好：文學博士，中國詩學中心研究員，安徽師范大學文學院博士生導師、碩士生導師，師從著名文史專家郁賢皓教授攻讀古代文學。20年來，發表論文160篇，包括《文學評論》《文學遺產》等南大核心期刊（CSSCI）80余篇。出版專著12種，近800萬字。申報省部級以上（含省部級）項目14項，其中國家重點項目1項，一般項目1項；教育部項目2項；高校古委會項目3項；國家古籍整理資助項目3項；一般省級項目4項。

芍藥是亳州獨特的文化景觀

在中國名花中，芍藥最為特別?；ㄉG麗而清淡，可以觀賞；花根豐腴而細膩，可以入藥；花格奔放而含蓄，可以傳情——因此被稱為“花仙”。在中原花系中，牡丹為花王，芍藥為花相，兩者相輔相成，所以芍藥稱“小牡丹”，牡丹稱“木芍藥”。

“到了清代，亳州種植芍藥形成風氣?！眲⑦\好說，曾經做過亳州知州的周光鄰所作《芍藥》二首，詩前有一小序：“譙陽芍藥最盛，花時論擔而售，計十錢可得百余朵?！痹娬f：

十錢百朵為花愁，半作詩籌半酒籌。小院午晴春味足，似從香國夢揚州。

麗人綽約想豐姿，淡抹濃妝總入時。待寫有情含淚句，自嫌不似女郎詩。

因為芍藥花色豐盈，所以清代孫維龍《城東看芍藥》二首，既有“合德初分阿姊香，宮衣爭訝妒鵝黃”，又有“誰借天公五色屏，朱朱白白斗娉婷”。芍藥諸色兼備，爭奇斗妍，近而觀之，娉娉裊裊；遠而望之，繁花連天。

從劉開所作的“小黃城外芍藥花，十里五里生朝霞?；ㄇ盎ê蠼匀思?，家家種花如桑麻”（《偕陳丈晚香任硯香至城東觀芍藥復作長歌》）四句詩看，至少在晚清時期，亳州已經開始大片種植芍藥?！白源?，芍藥成為亳州一道獨特的文化景觀，如今亳州‘芍藥節’就投影著這一文化景觀?！眲⑦\好介紹。

亳州是建安文學發源地

“與芍藥風流相映成趣的是渦河詩情。” 劉運好說，渦河縱貫豫皖平原，風景秀美，兩岸林蔭掩映，水質清澈，風定涵影太空，不僅孕育了兩位偉大的哲人，而且孕育了杰出的建安文學。 引領風騷的建安“三曹”就誕生在亳州，因此亳州也是建安文學發源地。

曹操發跡于故土，起兵征討董卓，最初也是以陳留（開封境內）、譙縣（亳州）兵源為主體。曹操在“挾天子以令諸侯”位極人臣之后，所作的《奏上九醞酒法》（建安元年）、《祀橋太尉文》《軍譙令》（建安七年）、《述志令》（建安十五年），以及曹丕所作的《浮淮賦》《感物賦》（建安十三年）及《于譙作》（建安十四年）等，都直接涉及故鄉及其風土人情的描述。最能引發無數仕宦亳州的詩人幽思的則是曹丕的《臨渦賦》。建安十七年（212）十月，曹操東征孫權，曹丕、曹植兄弟從征，次年春，軍隊到達譙（亳州），曹操率領丕、植一行祭拜祖墳。祭祀結束后，一行人沿著渦河，徜徉于高樹林蔭之下，曹丕在馬鞭上寫下了這首賦：

蔭高樹兮臨曲渦，

微風起兮水增波。

魚頡頏兮鳥逶迤，

雌雄鳴兮聲相和。

萍藻生兮散莖柯，

春水繁兮發丹華。

從詩中所描述的畫卷可以看出：渦河綿延，兩岸高樹掩映；微風拂水，漣漪層層疊生。魚兒游動于水中，鳥兒盤旋于水面，仿佛雌雄相隨，音聲和鳴。水面萍藻交錯，散開了片片林蔭；春水湯湯，投映著岸邊紅花。前兩句總寫渦河的風貌，后四句特寫渦河的生機。唯因水之清澈，才能見魚兒頡頏；唯因草木肥美，才能有鳥兒逶迤。用一“散”字，寫出了漣漪中樹木枝葉之影的流動；用一“發”字，寫出了水波流動中草木之花隨水波而疊生。雖摹寫物態，卻天機一片。

渦河獨特的風景一直成為后代詩人吟詠的對象。宋代紹圣二年（1095）晁無咎因為修《神宗實錄》失實而獲罪，被貶亳州通判，留下著名的長篇歌行《望渦流辭》。詩前小序特別具有豐富的文化意義。序說：“渦之水，西流過譙郡北，乃稍南，又東流入于淮，包、渙二水皆經其南以東。歲旱，深不五尺，秋雨集，始大。而城之東北唯渦曲水深黑，灌水蓊然。舊時有祠曰‘龍嘗宅焉’，作《望渦流》?！痹敿氂涊d了渦河的方位、特征、神話傳說，以及與淮河、包河、渙河的關系。詩中最有特色的是詳細描述了這個神龍祠：

望渦流兮浼浼，勢南折兮東還。水沖隈兮岸圮，嗟龍去兮幾年。俛余進兮叢祠，儼帝服兮神冠。墻壁繢兮怪奇，泯蛇穴兮蝸盤。列缺鞭兮雷辀，衛兩鰻兮驂鱣。老龜起兮霧游，跂瑇瑁兮鱉黿。或若馬兮非人，紛陪后兮導前。

在描述渦河浩浩湯湯的水勢、南折東返的氣勢之后，著力描述神龍祠。因為河道曲折，常年激浪沖刷，河岸坍塌，嗟嘆真龍或已離去。然而，俯身進入祭祠之中，見龍王神態嚴肅，身著帝王之服、頭戴神靈之冠。四周墻壁描繪各種奇異的壁畫，盤繞的大蛇泯于穴中；閃電之神駕馭雷雨之舟，以鰻魚為衛，鯉魚為駕；神龜在霧中飛翔，足上布滿玳?；y；又有眾多非人非馬的動物，或緊隨其后，或開路在前。這是目前僅存的關于渦河神龍祠的史料，這說明：渦河是一條充滿神話色彩的河流，神話增殖了渦河的文化底蘊；祠中壁畫莊嚴輝煌而雜然紛呈，表現了作者想落天外的藝術表現力，帶有濃郁的楚文化特質。神龍祠已化為歷史陳跡，所以這首詩就特別具有重要的文獻意義。

歐陽修深厚的亳州情結

當然，在宋代詩人中，歐陽修的亳州情結最為深厚。宋治平四年（1067），歐陽修因遭誣陷而被貶，出任亳州知州。四月出京，途經潁州，五月到亳，次年（1068）八月離任，在亳時間雖然短暫，但是他比其他文人對亳州的影響都更深遠。因為他的詩有“潁亳相望樂未央，吾州仍得治仙鄉”（《答子履學士見寄》）之句，使亳州有“仙鄉”之譽；又因為詩有“寄語瀛洲未歸客，醉翁今已作仙翁”（《郡齋書事寄子履》）之句，使自己又有“仙翁”之號。他所作《渦河龍潭》：

碧潭風定影涵虛，神物中藏岸不枯。一夜四郊春雨足，卻來閑臥養明珠。

又從另一方面補充了渦河的傳說。河有龍潭，潭水澄澈，一旦微風不生，涵納太空。因為潭藏神龍，遂使岸上樹木郁郁蔥蔥；一夜之間春水豐足，卻又能來此閑臥，涵養明珠。不僅點明晁無咎所寫神龍祠的所在之地——龍潭，而且可見渦河古來養珠的傳統習俗。

“雖然選擇芍藥、渦河作為詩話亳州的代表，但是這一歷史敘事卻又遺珠滿地?！眲⑦\好說，因為亳州是殷湯古都、老莊故里，也是陳摶、華佗的誕生地，留下大量歷史遺跡；亳州有明魏武觀稼臺、譙望樓以及明王臺；亳州的九醞春酒，是《齊民要術》記載的工序完整的釀酒法。自隋代于仲文《送譙王詩》后，歷代歌詠不絕如縷，至宋代后而大盛。詩人的筆觸還伸展到亳州四季風景、物產民風、歷史風云等等。凡是仕宦亳州或與仕宦亳州有交游的詩人，幾乎都有名篇傳世。李錦標《耕讀拾遺》文化散文集多有考索，值得一讀。

“今天，我們追尋湯亳古都的歷史身影，既能重新認識亳州的厚重歷史，又能開辟文化旅游的新天地?！眲⑦\好說。

來源：安徽網