本文內(nèi)容來源于中山大學新聞網(wǎng)，旨在知識分享，如涉版權問題，聯(lián)系小編刪除。

今天的會是文科發(fā)展的會議，發(fā)展就涉及到學術評估與建設的目標。

在我看來，學術評估可以有三個維度。

第一個維度是量化認同，這是一種數(shù)據(jù)式的客觀評價。量化認同是當下流行的評估方式。

第二個維度是學術共同體的認同。主要表現(xiàn)在學者、學科、學術成果幾方面在行內(nèi)的口碑、影響和學術聲譽度，或者說是學術界的江湖地位，這是一種集體主觀認同。學術共同體的認同，和量化認同可能有關系，也可能毫無關系。

第三個維度是學術史認同，是后人對前人學術的選擇性評價，它也有很強的主觀性，但其評價標準是明確的，就在于學術是不是具有傳世的品質(zhì)。

在以上三種學術認同中，量化認同是由數(shù)字說了算，是原點式的認同；共同體認同是同時代的學界說了算，是橫向的認同；學術史認同是后人說了算，是縱向的認同。這也可以說是三種不同的學術境界。

我們?nèi)绾螌Υ@三種認同呢？

就學科發(fā)展而言，我們要在當下活下去，就必須獲得量化認同。就當下而言，這是鐵門檻，是需要的。

但是，如果學者和學科要活得更精彩，更有意義，那就必須獲得學術共同體的認同。這種認同主觀色彩很濃，也很復雜，怎么知道是不是受到認同呢？舉例而言，如果學術界提到某個學科、某個領域，就自然會想到中山大學，想到某些教授，某些成果，或者提到中山大學某些教授，就會聯(lián)想到某些學科，某些領域，這就是認同的一種表現(xiàn)。

如果我們的學術要活得更長，甚至超過我們的自然生命，就要獲得學術史的認同，這是最高境界。學術史認同除了根據(jù)學者的學術水平本身之外，還與未來的文化環(huán)境與學術趣味有關，所以，充滿不確定性，這可能也是它的魅力所在。學術史認同是后人做的事情，不是我們所能掌握的，但學者和學科今天所做的一切，都將受到后人的審查和批判，我們所能做的，就是在今天的學術研究中，盡可能獨到、精當、嚴謹，要有傳世的觀念，爭取傳世的品質(zhì)。

宋代的文壇領袖歐陽修晚年時，還經(jīng)常修改年輕時寫的文章。他夫人說：“你這么大歲數(shù)了，還費這個心。難道還是小孩子，怕先生罵你嗎？”歐陽修回答說：“我不怕先生罵，但怕后生笑。”我讀了這個故事，很受感動，歐陽修所追求的，不是當下，而是未來。

中山大學年輕一代學者，理應有更高遠的學術情懷，更宏大的學術擔當，要有像陳寅恪先生所說的“預流”那種研究格局，要敢于開疆辟土，開宗立派。中山大學應該有更多學者和學科能獲得海內(nèi)外學術共同體認同，有更多名世之人，傳世之作，將來能走進中國學術史。