茶陵是湖南一個山區縣，而在茶陵人心中真正的山區是在桃坑鄉。

很多人不愿意來這里工作，即使來了，也是視為艱苦之地。

這地方的確很苦，山高林密，行走不便，人煙稀少，生活工作都非常的不方便。

就是這個地方卻生活著一群神奇的人。

他們的生活習慣、行為、語言與當地人格格不入。

他們屬于異類，官方的定義是客家人。

他們雖為客家人，但與廣東梅州、福建客家人又有點不一樣。

主要是發音不一樣。

桃坑人有百分之九十九聽不懂他們的客家話。

我出生在桃坑，生活二十年才離開桃坑，但可以講一口流利的桃坑客家話。

奇怪的是，我也聽不懂廣東、福建的客家話。

真是一方水土養一方人。

遠古時期，天下客家都是一家人。

隨著時間的流逝，條件的改變，尤其是居住環境的不同，客家人出現了分化裂變，大部分人與當地生活融入在一起，彼此之間出現異化，也很正常。

但桃坑人是客家人，這是肯定的。

他們與炎陵、寧岡、井岡山的客家人同為一體，不僅說話一樣，而且生活習慣也一樣。

作為從客家山區走出來的一名作家，自然關注客家文化與現象。

如各種各樣的神話故事。

客家人由于沒有文字記錄，流傳下來的很碎片化，每人說法不一樣。

但沒關系。

畢竟神話就是神話，不是現實生活，很大程度上是虛擬的現實，不真實的現實，所以沒必要糾結它的真偽。

如果一定要說真偽，它就是假的，如果說一定是真的，你把神仙找出來看看。

第一個說神話故事的人肯定也是拍腦袋拍出來的，只是聽的人多了，慢慢地流傳開來，成了神話故事。

故事本身就是故事，不是真正的現實生活。

還有其它的客家文化也深深融入鄙人的心底，讓其欲罷不能。

比如母親。

我們那地方稱母親為＂阿嫩＂。

盡管離開了這地方很多年了，但與母親相見，我還是會本能叫＂阿嫩＂，而不是喊媽媽。

大家都叫媽媽，但我說不出口，即使說了，心里也會很別扭，很痛苦。

只有說＂阿嫩＂，心里才格外地舒暢。

父親也是如此。

我們那地方喊父親為＂阿爸＂。

我一直喊我的父親為＂阿爸＂。

即使在正式場合，或者遠離故土的地方，也是如此。

唯有如此，才覺得真實。

可以說，今生今世，客家之情將永藏心中。

自然作為客家人，有責任有義務把桃坑客家人的生活記錄下來，作為客家歷史的一部分，傳承下去，

當然，畢竟是個人記錄，所反映的是個人所見所聞，還有自己的親歷，只能說代表的是個人立場，與官方無關，也不可能是權威的歷史結論。

但是鄙人始終認為，歷史是千千萬萬的人所組成的，每個人的經歷都是歷史中的一分子，每個人的人生都是歷史密不可的細胞。

正因為有了人，才有了人生，才有了歷史，才有了燦爛的中華文化和中華文明。

至于脫穎而出的偉人，也是站在千千萬萬人的肩膀上，才顯得高大偉岸，才格外有意義。

有比較才有高貴。

客家人的歷史是一部苦難的歷史，也是一部與命運相抗爭的奮斗史，不僅與自然斗，也與人斗，與各種勢力斗。

客家人在客家頭人的帶領下，在原始森林中艱難地生存，不斷壯大，人口越來越多，隊伍越來越龐大。

如今的桃坑客家人遍布全國各地，很多人事業有成，成了當地的棟梁之才。

也就是說，客家人不僅沒有消亡，反而不斷發展壯大，這是生命的奇跡，也是客家人的奇跡。

我想能支撐他們生存下去，是精神的力量，也是信仰的力量，是人生中迸發出來的美與善，讓他們的生命力格外地頑強。

他們用自己的行動詮釋了生命的價值，還有生命的高貴。

我希望桃坑這面客家旗幟永遠飄揚下去，在中華文明的歷史上閃現耀眼的光！

作者簡介：

李蘇章，中國作家協會會員，茶陵客家人。曾任央企宣傳專干、秘書、辦公室主任、黨委工作部部長。在《讀者》、《青年文摘》、《長江文藝》、《西湖》、《佛山文藝》、《藍盾》、《知音》、《家庭》、《婚姻與家庭》、《小說月刊》、《傳奇傳記文學選刊》、《戀愛婚姻家庭》、《人生與伴侶》、《龍門陣》、《文史博覽》、《現代青年》、《知音文摘》、《知識窗》、《微型小說選刊》、《文藝生活》、《打工族》、《幸福》、《當代》、《莫愁》、《家家樂》、《家庭與家教》、《農村青年》、《羊城晚報》等幾百家報刊發表各類作品四百多萬字。

出版長篇小說五部：《哭泣的房子》、《沸騰》、《一池春水》、《角逐》、《工地江湖》，紀實文學二部：《婚姻啟示錄》、《凍死在春天的愛情》、客家散文故事集一部《客家煙雨》。

部分作品入選全國最權威的文學年選本，長篇小說《工地紅塵》獲傳奇中文網“讀者最佳口碑獎”，《工地江湖》獲今日頭條星火獎。本人被湖南文藝出版社出版的《湖南當代作家大辭典》一書收入，文學雜志《參花》2016年雜志封面人物。