節(jié)日活動是人們社會生活中的儀式之一，僅僅只是一種傳統(tǒng)文化，是人類文明的極小的部分，不值得過度驕傲。

文化有多樣性的特點，不同地域、不同時期，節(jié)目活動應當是多種多樣、豐富多彩的，這樣才能體現(xiàn)也一個社會充滿了活力。

如果一個社會的節(jié)日活動變成了統(tǒng)一模式，是一件很可怕的事情。統(tǒng)一的活動模式是威權(quán)社會（專制集權(quán)）的象征，實質(zhì)上是一個社會大眾被馴化從而順從、服從的結(jié)果。

端午節(jié)剛剛過去，關(guān)于在這個日子是祝福“端午快樂”還是“端午安康”的爭論尚在耳邊，再看看節(jié)日里大伙都做了哪些活動，忍不住盤點一下幾個重要的傳統(tǒng)節(jié)日：春節(jié)、元宵節(jié)（上元節(jié)）、清明、端午、中秋、重陽等。本文簡單搜集整理了上述幾個節(jié)日中，中國古人的部分活動，以詩詞為主。

文中圖片由文心一言生成繪畫。

1.春節(jié)

老頭曾有文章《那個叫“年”的怪獸PUA多少中國人？》，本文不再重復。

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2.元宵節(jié)

這是春節(jié)后的第一個節(jié)日，又稱上元節(jié)，是人們迎接又一個春天來臨的日子，也是古代中國情人約會的節(jié)日。

當前，元宵節(jié)常見的節(jié)日活動只有吃元宵和看花燈了，盡管花燈越做越高科技，元宵（湯圓）的花樣（科技與狠活）也越來越多，人文和娛樂的成份卻越來越少。

最重要的是，各地的地方特色習俗幾乎都消失不見了。

以山東省為例：淄博市淄川區(qū)（古齊國）的元宵節(jié)臨水人家多放河燈；泰安市寧陽縣的元宵送燈至祖墳；濱州市博興縣的元宵節(jié)有照燈的習俗，男孩子提著燈，繞棗樹六圈，口念“嘟佬嘟佬，開花結(jié)棗”六遍，就能使棗樹豐收；日照市莒（jǔ）縣男女老少于正月十六到野外踏青，稱之“走老貌”，據(jù)說每年走一次可永葆青春年少；慶云縣元宵節(jié)男子請五祖教拳棒，女子請紫姑卜休咎。

清?高廉《遵生八箋》中有這樣的記載：“唐觀燈，士人作踏歌唱之，歌調(diào)入云歌曰：‘長安少女踏春陽，無處春陽不斷腸。舞袖弓腰渾忘卻，蛾眉空帶九秋霜’之類 。”

辛棄疾《青玉案?元夕》 ：東風夜放花千樹，更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

歐陽修《生查子?元夕》 ：去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。

3.清明節(jié)

清明，既是一個節(jié)日，也是二十四節(jié)氣之一，因為這個節(jié)令期間“氣清景明、萬物皆顯”而得名。此時陽光明媚、草木萌動、百花盛開，自然界生機勃勃，在南方地區(qū)呈氣清景明之象；北方地區(qū)開始下雨，氣溫上升，春意融融。

清明節(jié)氣，與歲時物候相關(guān)，常以指導農(nóng)事，有天朗氣清、春耕時宜之意；清明節(jié)日掃墓祭祖據(jù)說來自寒食節(jié)，源于晉文公和介子推的故事，這一活動是對清明節(jié)和寒食節(jié)的混淆。

現(xiàn)在的清明節(jié)還剩下什么活動？

官方活動只有紀念先烈，民間活動只剩下祭祀祖先。

在傳統(tǒng)文化中，清明節(jié)的活動花樣繁多，插柳、踏青、游玩、各種食品（青團、馓子等）……

杜甫《寒食江畔》 ：“佳辰強飲食猶寒，隱幾蕭條戴鹖冠。春水船如天上坐，老年花似夢中看。娟娟戲蝶過閑幔，片片輕鷗下急湍。云白山青萬余里，愁看直北是長安。”

程顥《春日偶成》 ：“云淡風輕近午天，傍花隨柳過前川。時人不識余心樂，將謂偷閑學少年。”

孔尚任《燕九竹枝詞》 ：“紅閨少女春風里，擺砌平衡戲紙鳶。”

王元鼎《【越調(diào)】小桃紅?清明》 ：“清明時節(jié)雨聲嘩，潮擁渡頭沙。翻被梨花冷看，人生苦戀天涯。燕簾鶯戶，云窗霧閣，酒醒啼鴉。斷腸絕命逋，又見梧桐發(fā)。如此情懷，怎生排遣？湘弦召將，把相思暗掐，細數(shù)歲月久，看看白發(fā)，密密愁壓。”

4. 端午節(jié)

關(guān)于“端午快樂”還是“端午安康”的爭論，可參看視頻

這個日子是懷念屈原還是伍子胥，眾說紛紜，實際上這個節(jié)日的起源與這兩個人毫無關(guān)聯(lián)，而粽子這種形態(tài)的食品最早出現(xiàn)在東漢時期。

《大戴禮記?夏小正》 ：“此日（指仲夏之午日）蓄采眾藥，以蠲除毒氣。”記載了農(nóng)歷五月五日人們蓄采眾藥避瘟疫的習俗，是目前所見最早關(guān)于端午習俗的記載之一。

西晉周處《風土記》 ：“仲夏端午，烹鶩角黍。端，始也，謂五月初五日也。” 是目前所知最早明確將 “端午” 二字與五月五日聯(lián)系起來的典籍，還記載了端午節(jié)吃粽子等習俗，對端午節(jié)的名稱和習俗都有較為清晰的記載。

至于后來為何演變?yōu)楝F(xiàn)在的樣子，不得而知。

5. 中秋節(jié)

中秋節(jié)的起源有多種說法，通常認為始于西漢，唐朝成固定節(jié)日，2008年我國列為法定節(jié)假日。

這一節(jié)日可能源于古代帝王的祭月活動。《禮記》中記載：“天子春朝日，秋夕月。”這里的“夕月”即指拜祭月神。古代帝王祭月在秋分，但因八月十五的月亮更圓、亮，后將祭月改至此日，此習俗也逐漸傳至民間。

現(xiàn)在的中秋保留下來的活動有回家團圓、賞月、吃月餅等。

農(nóng)耕時候，中秋節(jié)是慶祝豐收、祭祀并祈禱來年興旺的重要節(jié)日，從此北方地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基本上完成了收獲，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)到了尾聲。

北宋《武林舊事》中記載：“中秋夜，人家有賞月之舉……并在江上施放萬盞‘小點紅’（小羊皮燈），燦如繁星，十分可觀。”

猜燈謎也是中秋節(jié)的一項娛樂活動，通常與燃燈相伴而生。這一習俗在宋代已較為流行，到了明清時期更為普及。

在古詩詞中，中秋節(jié)的詩詞多數(shù)與賞月以及思念遠方親人有關(guān)。

6.重陽節(jié)

1989年，我國政府將農(nóng)歷九月初九正式定為中國老人節(jié)、敬老節(jié)，重陽節(jié)又成為一個尊老、敬老、愛老、助老的節(jié)日。

這似乎與傳統(tǒng)有點風馬牛不相及。

古代中國，重陽節(jié)的活動豐富多樣。

《續(xù)齊諧記》 ：“汝今年疫氣大行，可令家人各作絳囊盛茱萸以系臂，登高飲菊花酒，此禍可消。”這是最早記載重陽節(jié)登高活動的文獻，描述了古人認為重陽節(jié)登高可以避禍。

杜牧《九日齊山登高》：“江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨恨落暉。”

王維《九月九日憶山東兄弟》：“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”

楊衡《九日》：“黃花紫菊傍籬落，摘菊泛酒愛芳新。不堪今日望鄉(xiāng)意，強插茱萸隨眾人。”

岑參《奉陪封大夫九日登高》：“九日黃花酒，登高會昔聞。霜威逐亞相，殺氣傍中軍。”

古人在重陽節(jié)前后制作松糕，稱作重陽糕，又稱花糕、菊糕、五色糕。糕與“高”諧音，吃糕取吉祥之義。《東京夢華錄》：“（重陽） 前一二日，各以粉面蒸糕遺送，上插剪彩小旗，摻饤果實，如石榴子，栗子黃，銀杏，松子肉之類。又以粉作獅子蠻王之狀，置于糕上，謂之獅蠻。”

最后，欣賞黃巢的那首重陽詩《不第后賦菊》：

待到秋來九月八，我花開后百花殺。

沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。

后續(xù)文章將整理部分外來節(jié)日和人為制造的節(jié)日。

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