《中國現(xiàn)代舊體詩史》，胡迎建著，江西教育出版社2025年5月版。

內(nèi)容簡介

該書是對現(xiàn)代舊體詩發(fā)展脈絡(luò)的系統(tǒng)梳理與深入研究。全書以時間為經(jīng)、詩人為緯，全面呈現(xiàn)了現(xiàn)代舊體詩在時代變革中的傳承、創(chuàng)新與多元風貌。作者不僅關(guān)注名家如陳三立、王國維、郁達夫等的舊體詩創(chuàng)作成就，還挖掘了被主流文學(xué)史忽視的邊緣詩人群體，揭示了新舊文化碰撞下舊體詩的獨特生命力。

書中結(jié)合社會背景、詩人交游與文本分析，探討了舊體詩在白話文運動沖擊下的適應(yīng)性調(diào)整，以及其作為文化載體的歷史價值。本書以扎實的文獻考據(jù)和獨到的審美視角，填補了現(xiàn)代舊體詩研究的空白，為讀者理解近現(xiàn)代文學(xué)轉(zhuǎn)型提供了重要參考。

目 錄

第一章 現(xiàn)代舊體詩概述

第一節(jié) 舊體詩流派紛呈（1912—1917）

第二節(jié) 舊體詩被冷落（1917—1927）

第三節(jié) 舊體詩的復(fù)蘇（1927—1937）

第四節(jié) 舊體詩的復(fù)興（1937—1949）

第五節(jié) 現(xiàn)代舊體詩的特征

第二章 近現(xiàn)代之交的詩派與詩人

第一節(jié) 同光體詩人在近現(xiàn)代之交的創(chuàng)作

贛派：陳三立 夏敬觀 楊增犖 胡朝梁 陳隆恪 李家煌

閩派：鄭孝胥 李宣龔 陳寶琛 沈瑜慶 陳衍 林志鈞 林景行 黃濬 梁鴻志 何振岱 王允皙

浙派：沈曾植 金蓉鏡

其他：俞明震 羅惇曧 羅惇? 程頌萬 瞿鴻禨 王乃徵 陳曾壽 李詳 周達

第二節(jié) 中晚唐詩派的由來及其代表人物的晚年創(chuàng)作

梁鼎芬 顧印愚 樊增祥 易順鼎 三多 丁傳靖 楊令茀

第三節(jié) 漢魏詩派詩人詩風的轉(zhuǎn)變軌跡

王闿運 陳銳 曾廣鈞 楊度

第四節(jié) 詩界革命派詩人在近現(xiàn)代之交的創(chuàng)作

康有為 梁啟超 夏曾佑 蔣智由 麥孟華 潘若海 狄葆賢 金松岑

第五節(jié) 其他舊文人的詩

徐世昌 張謇 周樹模 王彭 盧慎之 冒廣生 王樹枏 秦樹聲

第六節(jié) 近現(xiàn)代之交著名學(xué)人的晚年詩創(chuàng)作

嚴復(fù) 林紓 柯劭忞 王國維 章太炎 劉師培

第七節(jié) 南社的由來及其創(chuàng)作

柳亞子 陳去病 高旭 高燮 胡石予 胡寄塵 龐樹柏 徐自華

蘇曼殊 林庚白 諸宗元

第八節(jié) 劉成禺的《洪憲紀事詩》及其他紀事詩

第三章 新舊體詩理論之爭及其反思

第一節(jié) 胡適的文學(xué)革命與舊體詩受沖擊

第二節(jié) 學(xué)衡派及其支持者與新文學(xué)支持者的論爭

第三節(jié) 胡先骕的《評〈嘗試集〉》

第四節(jié) 對新舊體詩得失的反思

第四章 政界、文教界及佛教界中的詩人

第一節(jié) 兩位反封建斗士詩人

陳獨秀 吳虞

第二節(jié) 四位教育家、學(xué)者詩人

蔡元培 章士釗 馬君武 馬敘倫

第三節(jié) 三位政界退隱者詩人

江庸 葉恭綽 李根源

第四節(jié) 兩位詩刊編輯詩人

曹經(jīng)沅 潘伯鷹

第五節(jié) 三位銳意創(chuàng)新的詩人

吳芳吉 鄧均吾 曾今可

第六節(jié) 三位文化出版界的詩人

蒲殿俊 王禮錫 胡云翼

第七節(jié) 法律界的詩人

郁華

第八節(jié) 佛教界的詩人

僧敬安 太虛 虛云 海燈 居士桂念祖

第五章 著名作家中的舊體詩人

第一節(jié) 燭照犀利的舊體詩人

魯迅（附：許壽裳 胡風）

第二節(jié) 新舊體詩兼工的舊體詩人（上）

劉大白 沈尹默 康白情 白采 臺靜農(nóng)

第三節(jié) 新舊體詩兼工的舊體詩人（下）

聞一多 朱自清 俞平伯

第四節(jié) 四位寫作小說的舊體詩人

周瘦鵑 張恨水 郁達夫 王統(tǒng)照

第五節(jié) 抗戰(zhàn)期間作家中的舊體詩人

郭沫若 茅盾 老舍 葉圣陶 田漢

第六節(jié) 善于寫作雜體詩的舊體詩人

周作人

第六章 中國國民黨中的詩人

第一節(jié) 早期中國國民黨領(lǐng)導(dǎo)人中的詩人

孫中山 黃興 宋教仁 廖仲愷 胡漢民 汪精衛(wèi)

第二節(jié) 中國國民黨文官及其幕僚中的詩人

譚延闿 葉楚傖 居正 張繼 賈景德 但燾 沈礪鄧家彥 仇鰲 翁文灝 賀揚靈 成惕軒

第三節(jié) 西北崛起的詩人

于右任 王陸一

第四節(jié) 中國國民黨軍隊中的軍旅詩人

李烈鈞 程潛 歐陽武 馮玉祥 李濟深 陳銘樞 熊式輝 傅真吾 羅卓英 戴 堅 宋式骉 劉懋勤

第七章 中國共產(chǎn)黨中的詩人

第一節(jié) 革命烈士詩人

李大釗 鄧中夏 惲代英 蕭楚女 鄧雅聲 楊匏安 應(yīng)修人 瞿秋白 陳逸群 郭石泉

第二節(jié) 中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人、革命家中的詩人

毛澤東 周恩來 林伯渠 董必武 謝覺哉 陶 鑄 胡 繩

第三節(jié) 中國共產(chǎn)黨將領(lǐng)詩人

朱德 葉劍英 陳 毅

第四節(jié) 投奔抗日根據(jù)地的進步詩人

錢來蘇 續(xù)范亭 董魯安

第五節(jié) 懷安詩社與延安詩歌及新四軍根據(jù)地的詩

第八章 民主黨派中的詩人

第一節(jié) 致力于教育救國的詩人

黃炎培

第二節(jié) 民主同盟中的兩位詩人

張瀾 沈鈞儒

第三節(jié) 兩位工商界詩人

陳叔通 胡厥文

第九章 學(xué)者、教授中的詩人

第一節(jié) 北京大學(xué)、清華大學(xué)、燕京大學(xué)、輔仁大學(xué)中的詩人

黃節(jié) 陳寅恪 吳 宓 浦江清 高步瀛 蕭公權(quán) 鄭桐蓀 顧 隨

第二節(jié) 南京高等師范學(xué)校、東南大學(xué)、金陵大學(xué)、中央大學(xué)中的詩人

王瀣 柳詒徵 黃侃 胡翔冬 胡小石 吳梅 汪東 汪辟疆 陳匪石 陳中凡 金毓黻 喬曾劬 胡先骕 劉永濟 邵祖平 徐英

第三節(jié) 創(chuàng)辦復(fù)性書院的哲理詩人

馬一浮 （附：謝無量）

第四節(jié) 嶄露頭角的學(xué)者詩人

游國恩 蕭滌非 王力 詹安泰 繆鉞 吳世昌 夏承燾 王季思 蘇淵雷 華鐘彥 鐘敬文 饒宗頤 霍松林 錢仲聯(lián) 王蘧常 錢鍾書 冒效魯 徐燕謀

第十章 書畫家中的詩人

第一節(jié) 上海、江浙一帶的書畫家詩人

吳昌碩 李瑞清 黃賓虹 經(jīng)亨頤 潘天壽 吳茀之 林散之 鄧散木

第二節(jié) 活躍在北京的畫家詩人

賀良樸 陳師曾 齊白石 溥心畬

第三節(jié) 其他著名書畫家詩人

陳樹人 徐悲鴻 張大千

第四節(jié) 海外書畫家詩人

蔣彝

第十一章 地域詩簡述（一）

第一節(jié) 江蘇、上海詩人

第二節(jié) 安徽詩人

第三節(jié) 浙江詩人

第四節(jié) 福建詩人

第五節(jié) 江西詩人

第十二章 地域詩簡述（二）

第一節(jié) 廣東詩人

第二節(jié) 廣西詩人

第三節(jié) 湖南詩人

第四節(jié) 湖北詩人

第五節(jié) 四川詩人

第六節(jié) 云貴詩人

第十三章 地域詩簡述（三）

第一節(jié) 冀魯豫詩人

第二節(jié) 陜晉詩人

第三節(jié) 甘肅詩人

第四節(jié) 遼吉黑詩人

第十四章 地域詩簡述（四）

第一節(jié) 中國臺灣地區(qū)詩人

第二節(jié) 中國港澳地區(qū)詩人

附錄 馬來亞、菲律賓華僑詩人

主要參考書目

后記

再版綴言

前 言

中國傳統(tǒng)詩源遠流長，自周代興起以四言詩為主的《詩經(jīng)》之后，漢魏時期先后興起五、七言詩，至唐代興起五、七言律詩并趨于定型。

《民國舊體詩史稿》

為區(qū)別起見，講平仄格律的稱為近體，不講平仄格律的稱為古風。然而不因近體興而古風絕，誠如后世不因詞曲興而詩絕。每增添一種新樣式，就為人們表達情感提供了更大的選擇范圍。

由于詩講究押韻對仗，句式整齊，掌握其規(guī)律，創(chuàng)作者便可用乎一心，驅(qū)遣才力；誦讀者因有一定的范式與韻腳，則便于記憶。

舊體詩因其結(jié)構(gòu)勻稱均衡之妙、韻律抑揚頓挫之美，與內(nèi)在意境美相結(jié)合，充分發(fā)揮漢字單音節(jié)詞、雙音節(jié)詞與以象形、指事、形聲等方法造字的特點?？梢浴芭d觀群怨”，抒發(fā)情志，陶冶性靈，鍛煉腦力，增長智慧，從而大大豐富人們的精神生活。

千百年來，中國文學(xué)寶庫里留下多少錦章佳句。誦讀其間，可以體悟詩人的心路歷程與奇才妙思，可以神游其詩化江山與豐富的社會生活畫卷，這是一個時空綿邈而廣闊的精神天地、文化世界。人們歷來奉詩為文學(xué)的正宗，幾千年來的中國文學(xué)史，幾乎可以說是一部詩史。

20世紀初，新文學(xué)運動興起，以格律詩作為首要打倒目標，欲以白話詩標榜新詩代替之，便將已往之詩稱為舊體詩。

舊者，過時之物也，舊體詩被視為與封建社會一同消亡的東西。其后激進的人們高喊打倒“孔家店”的口號，反對舊道德、舊文化，有的甚至將漢字也視為妖孽。

舊體詩這門高雅藝術(shù)從正統(tǒng)地位墜為“謬種”，但它并未消亡，還有不少文化人愛用此形式言志抒情。特別是抗戰(zhàn)時期，很好地發(fā)揮了鼓舞人心的作用。

《二十世紀舊體詩詞大事編年》

20世紀80年代，中華詩詞再度振興，這是由于真正有百家爭鳴的氛圍，不再禁錮某一種藝術(shù)形式，而散漫的新詩經(jīng)過幾十年來的試驗并不很成功，不斷有人呼吁回歸傳統(tǒng)。從“別求新聲于異邦”至拿來主義的歐化時期，再到扎根于民族形式，歷史經(jīng)過了一個否定之否定的發(fā)展過程。

人們很自然地要問，為什么中國詩史敘述到現(xiàn)代，只字不提舊體詩？難道新詩起來就一定要革除舊體詩嗎？這一時期舊體詩傳統(tǒng)莫非真的中斷了？

為符合當時人們對詩的認識的實際情況，尊重社會歷史的演變過程，本書不妨仍采用舊體詩這一語詞，因為自新文化運動興起之后，人們就逐漸習(xí)慣于這一概念。

如果溯源其始，這一詞語最初出現(xiàn)于胡適在《答任叔永》一信中轉(zhuǎn)述任叔永的話：“公等做新體詩，一面要詩意好，一面還要詩調(diào)好，一人的精神分作兩用，恐怕有顧此失彼之慮，若用舊體舊調(diào)，便可把全副精神用在詩意一方面，豈不于創(chuàng)造一方面更有希望呢？”

此信作于1918年7月26日，而任叔永的信應(yīng)稍早于此，故“舊體”兩字最初很可能出于反對胡適作白話詩的任叔永之口，經(jīng)胡適引用推而廣之。

1919年10月，胡適在《談新詩》一文中引證自己的《應(yīng)該》一詩后說：“這首詩的意思神情都是舊體詩所達不出的?！笨梢娕f體詩這一概念是與胡適所開創(chuàng)的新詩相對而言的，后來也有人將這一名詞簡化為舊詩。

《二十世紀中國詩選書系》古近體詩卷

這一名詞帶有貶義，將傳統(tǒng)的形式斥之為“舊”，而將自西方移植過來的自由體詩稱之為“新”，無疑是不太科學(xué)的。

1926年，梁實秋在《現(xiàn)代中國文學(xué)之浪漫的趨勢》一文中說：“新詩的發(fā)生，在文字方面講，是白話文運動的一部分，但新詩之所謂新者，不僅在文字方面，即形體上、藝術(shù)上亦與舊詩有不同處。我又要說，詩并無新舊之分，只有中外可辨。我們所謂新詩就是外國式的詩?！?/p>

可以說，新、舊體詩實際上是外來的與民族固有的兩種詩形式的蛻變。

民國時期，中國政區(qū)尚未有真正意義上的完全統(tǒng)一，中央政府的政令從未完全自上而下貫徹過。戰(zhàn)爭連年不息，內(nèi)憂外患不斷。

世界兩次大戰(zhàn)均發(fā)生在這一時期：第一次世界大戰(zhàn)的間接后果是誘發(fā)了五四運動；第二次世界大戰(zhàn)，亞洲戰(zhàn)場直接發(fā)生在中國，并影響了中國政局變化。

這是一個血濺淚飛的亂世，時代風云的變幻、政治力量的分化重組、學(xué)派思潮的多元化、舊文化的失落感、觀念的更新，更因戰(zhàn)爭之殘酷、民生之多艱，使得反映社會生活的詩作呈現(xiàn)出變風變雅的特點與意識形態(tài)多元化的傾向。

處于轉(zhuǎn)型期間，老成凋謝，新人輩出。盡管在新文學(xué)運動中舊體詩受到冷遇，跌入低谷，但仍有一大批詩人堅持創(chuàng)作，更多一批新生代學(xué)人起而作詩。詩人隊伍已擴散到社會各個階層，不再如封建社會那樣，以官吏與布衣隱士為主，而是隨著社會階層的變化，既有黨派、政界人員，也有受過新式教育的軍人，還有新興工商業(yè)者。

隨著現(xiàn)代教育的興起、大學(xué)的逐漸建立，一大批知識分子進入高教部門，并成為詩作者的主體。

《現(xiàn)代中國舊體詩詞通論》

從這一時期詩的流傳來看，有三種情況：

一是依靠現(xiàn)代印刷術(shù)及其他傳播媒介，有的詩流傳甚廣，這或是因為在內(nèi)容上反映了共同心聲，或是因為詩人借助其他方面的名望而傳播其詩；二是僅在同人中交流，起到融洽情感、切磋詩藝的作用；三是孤芳自賞，遣興自娛，不求聞知，害怕受迷戀骸骨之譏，故知者不多。

這一時期的舊體詩既有傳承性又有創(chuàng)新性。一方面不像白話新詩背棄傳統(tǒng)，它煉意錘字，意境含蓄，格調(diào)高雅；一方面又因應(yīng)時代環(huán)境的變化，在創(chuàng)作隊伍、詩的精神面貌、語言詞匯諸方面均在發(fā)生變化，從而表現(xiàn)為不變中有變的特點。

三十七年來，舊體詩顯示其頑強的生命力，她的存在與發(fā)展，反映了舊民主主義革命時期人們的民主意識、主體意識的覺醒與現(xiàn)代精神的張揚，對社會變遷的思考，對理性與真理的探索；反映了五四以來中國人民的覺醒以及北洋軍閥統(tǒng)治下黑暗社會的眾生相；反映了北伐戰(zhàn)爭的興起與成功，以及隨之而來的國民黨一黨獨裁統(tǒng)治下人民遭受的苦難，與革命者遭受屠戮、監(jiān)禁的命運；反映了日寇侵華鐵蹄蹂躪的慘酷事實，中國人民艱苦卓絕的全民族抗戰(zhàn)；反映了國統(tǒng)區(qū)反饑餓、反壓迫的斗爭以及人民解放戰(zhàn)爭的節(jié)節(jié)勝利。

新中國成立后直至20世紀80年代以前，舊體詩創(chuàng)作仍受到冷遇，民國時期的舊體詩更被排斥在新文藝門外，現(xiàn)代文學(xué)史不提，大學(xué)不講授如何作詩。

這是很可悲的事。不用說魯迅、郁達夫，即便是無產(chǎn)階級領(lǐng)袖人物如毛澤東等人詩作也未見收入新文藝大系。只因用了“舊”的形式，便投錯了胎，進入不了現(xiàn)代文學(xué)史的研究視野，這真是一個歷史的誤區(qū)。

《古典詩的現(xiàn)代面孔》

旅美華人周策縱在為蕭公權(quán)《小桐陰館詩詞》作序時指出：

自民初新文學(xué)運動興起以來，國人述論當代中國詩者，多不舉舊體詩詞之創(chuàng)作，似從茲以降，舊詩已無詩人可言。此自不為無故，蓋古典語言往往有不足以暢達近代新事物之境狀，與近代人復(fù)雜之情感者；且高才俊彥，已群鶩新體，而專為舊詩詞者，多無創(chuàng)新之意境。于是述近六十年中國詩史者，恒不計舊體詩詞。然此時才俊之士之已有他成就者，又往往于舊體仍優(yōu)為之，其聲名既先已彪炳于新文學(xué)、新學(xué)術(shù)、新政治或新事業(yè)，故其舊體詩詞之得以流傳，恍若僅因他而致，而于其詩詞本身之真價值則無與焉。

周氏的話是一針見血的，他指出舊體詩有難以暢達新事物境狀與近代人復(fù)雜情感的不足。而作舊詩有名者，往往不是由其詩藝高下所決定，而是在于他在其他方面是否有卓異成就。

他也給我們提出一個值得探討的研究課題，即舊體詩是否真的因淪為“謬種”而消亡到已無詩人可言？是否傳統(tǒng)的東西一概陳腐而毫無價值，因而發(fā)展脈絡(luò)也已中斷？

其實，當我們認真考索這一時期的舊體詩作之后，結(jié)論卻是：舊體詩這一形式并未隨著帝制時代的結(jié)束而消亡而中斷，相反，它在困境中生存，因應(yīng)時代而發(fā)展，雖然它在新文化運動以后扮演了尷尬的角色，卻最終能與新詩并立而存在。

《古典詩歌的現(xiàn)代嬗變：近代詩學(xué)研究集帚》

然而舊體詩的發(fā)展軌跡與生命意義究竟如何，則是我們這一代人應(yīng)做的工作。我們不僅要研究已為眾人所知的詩人，也要努力發(fā)現(xiàn)一些名聲不彰但確有優(yōu)秀詩作的詩人，使之不至于湮沒無聞，從而比較充分地了解這一時期詩人的心態(tài)與情感；通過對民國時期的詩作做進一步搜集、挖掘、整理與研究，有利于人們對這一時期文學(xué)現(xiàn)狀有一全貌的認識，并進入現(xiàn)代文學(xué)史研究者的視野，從而大大豐富中國文學(xué)寶庫，豐富并完善現(xiàn)代文學(xué)史，表明舊體詩并不能為其他藝術(shù)形式所代替。

當今中華詩詞重又走向繁榮，廣大詩作者希望找到這缺失的一環(huán)，這也為之提供了一份可供借鑒的教材，有利于為古典詩詞到當代詩詞架起一道橋梁。也證明毛澤東所說的“舊詩一萬年也打不倒”的道理。

閉眼不承認這一事實，不是實事求是的態(tài)度。一個沒有詩的民族是可悲的，一個有詩而不被承認的民族也是可悲的。

值得慶幸的是，在20世紀80年代至90年代，現(xiàn)代舊體詩作有不少被發(fā)掘并整理出版，為開展這一時期的舊體詩研究提供了方便。

《繼承與革新：早期申報所載舊體詩詞研究》

近年來，還有卓見之士黃修己教授注意到舊體詩的存在，在他主編的《20世紀中國文學(xué)史》中即收錄有我撰寫的《“五四”后中華詩詞發(fā)展概述》。由張大明主編的《現(xiàn)代文學(xué)》也設(shè)專章收入我撰寫的《舊體詩詞發(fā)展概況》。

本書稿盡可能地搜羅較多的資料，詩話、序跋、筆記皆有涉獵。凡清遺民詩作，僅論及1912年以后的詩作；中華人民共和國成立以后仍在世的詩人，僅論及民國時期的詩作。詞作不在論列。

在第一章，將近半個世紀的舊體詩分成四個階段加以論述，即近現(xiàn)代之交詩派紛呈的年代（袁世凱當政時期）、新文化運動興起以后被冷落的舊體詩壇（北洋政府時期）、舊體詩的復(fù)蘇（南京政府時期）、舊體詩的復(fù)興（抗日戰(zhàn)爭與解放戰(zhàn)爭時期），并對若干階段特征作出一些描述分析。

在第二章、第四章至第十章中，以詩人群體為緯，論述各行各業(yè)諸如各黨派、社團、學(xué)者教授中的具有代表性詩人，新舊體所謂兩棲作家詩人、書畫界詩人。

《中國現(xiàn)代舊體詩詞編年史》

第三章論述發(fā)生在20世紀20年代的新舊詩理論之論爭。

第十一章至第十四章中，對各地以及海外著名詩家也作了要言不煩的介紹，以見詩歌地域之廣泛。

大致以20世紀50年代的部分行政區(qū)域分類，按先沿海后內(nèi)地、由南至北為序。我力圖將詩人進行群體的研究，注意每一群體的總的思想傾向，也注意群體中詩人們的不同風貌與細微區(qū)別，力圖發(fā)掘不為人們知曉而藝術(shù)成就甚高的詩人。先縱寫后橫寫，縱橫結(jié)合，敘論結(jié)合。

至于效果如何，還須方家與讀者評判。當代著名詩評家、詩人丁芒先生看到拙書稿后高興地為之評論，他的話也道出了我的感悟，而溢美之詞，則使我慚愧萬分。評論中的此段話或可作為前言結(jié)束語：

洋洋四十余萬字，織成了前文曾以“綿延不斷”四字概括、其實許多已接近湮沒的舊體詩歌的斑斕錦繡。搜羅之廣博、研討之深刻，固屬我輩前所未見（我只閱讀過毛大風先生編著的百年詩歌《大事記》以及零星的個人作品集），單就這個詩人名單來說，也足以使人憬悟：

《近代舊體詩文集萃編》

原來自然的規(guī)律仍在暗中運轉(zhuǎn)，五四的砍刀并未能真正伐滅傳統(tǒng)詩詞的根株，這龐大的詩人群、豐碩的創(chuàng)造成果，不正證明了傳統(tǒng)詩強大的生命力和它與中國億萬人民的血緣的親和力嗎？

這本舊體詩歌的斷代史，填補了長達半個世紀的文學(xué)史的空白，對中國近代史也是一個必要的補充，足以糾正五四迄今關(guān)于詩歌方面的荒謬觀點和行為，也給當代詩詞界提供了時序上距離更近的經(jīng)驗借鑒，對當代新詩人來說，也未嘗不是足以完善其歷史觀、審美觀的重要讀物。

因此我認為這本書的出版，有其特殊的深刻并且永恒的價值。我也希望二十世紀后半紀的詩詞發(fā)展史論能接踵而來。作為當代新舊詩歌的作者，一個也在關(guān)注和研究中國詩歌發(fā)展脈絡(luò)與前景的我，此書的出版，正如渴臨甘泉，我的慶幸感是無法言傳的。

胡迎建寫于南昌青山湖畔泊如齋

時在2004年5月

《民國舊體詩詞期刊三種》

后 記

憶1990年，我開始撰寫《近代江西詩話》，正是這本書的出版使我萌生從事此一課題研究的念頭。

《近代江西詩話》

因搜集近百年來江西詩人詩作，我對民國時期中國舊體詩人產(chǎn)生了濃厚興趣。自新文化運動之后，舊體詩被逐出文學(xué)正宗的地位，只有一些名人名家的詩詞較為人所熟悉。

舊體詩的命運如何，作者隊伍狀況如何，知者寥寥。為了熟悉并充分占有資料，我既要通讀重要詩人作品全集，還要盡可能注意那些不為人所矚目的詩人。

名人名家往往因其他方面成就而被人重視其詩，但詩界應(yīng)該是平等的。然而要想掌握全面，很不容易，泱泱大國，詩人眾多，我只不過是作了不自量力的嘗試而已，戛戛乎其難也。

1996年底，我第一次向國家社科規(guī)劃辦申報了《民國舊體詩研究》這一課題。次年5月獲準立項。

我深感責任重大，能否客觀描述那一內(nèi)亂外患頻仍時期舊體詩的發(fā)展狀況，能否知人論詩。在我前面，是一片充滿希望、富于魅力而又遍生荊棘的處女地。

好在這些年來，詩人全集與選集出版甚多，不少詩詞刊物也注意挖掘并發(fā)表20世紀以來的前賢遺作，有的編輯為我提供了前輩詩人作品的線索。

《民國南京舊體詩人雅集與結(jié)社研究》

我也幸運得到了眾多詩人、學(xué)者的支持：著名詩人、教授、博導(dǎo)霍松林教授為拙稿題詩，中國社科院研究員劉揚忠，南京大學(xué)教授、博導(dǎo)莫礪鋒分別寄來其先師吳世昌、程千帆詩集。成都大學(xué)白敦仁教授不僅贈送了四川前輩詩人趙熙、龐石帚、曹經(jīng)沅的詩集，且扼要介紹四川的詩風承傳流變。

令我難忘的是，1999年秋在云南中華詩詞研討會上，我就云南近百年詩壇概況作了發(fā)言，會后有一位先生將《玉溪市志》與數(shù)輯《玉溪市文史資料》送到我下榻的旅館，因其中有玉溪人李鴻祥詩作。遺憾的是，他送來時我不在場，以致這位好心人竟未能留下姓名。

2001年，此稿通過國家社科規(guī)劃辦的結(jié)項。之后數(shù)年，我又陸續(xù)獲得一些零星資料，對書稿稍加補充修改。

《民國詩學(xué)》

2004年12月，中華詩詞學(xué)會會長孫軼青先生在中華詩詞學(xué)會第二次全國會員代表大會的工作報告中指出：“相比于古代，現(xiàn)當代詩詞發(fā)展史的研究尤其顯得薄弱，許多領(lǐng)域幾乎是一片空白。這要從收集資料做起，大量積累、細致梳理百年詩詞發(fā)展的資料，從中追尋詩詞發(fā)展的歷史軌跡，引出詩詞發(fā)展的歷史規(guī)律?！?/p>

這的確是任重而道遠，本人雖已做了些探路工作，但也僅管窺蠡測而已。

數(shù)年來，不少學(xué)者、詩人詢及此書出版情況，今天也總算有個交代了。我希望有更多的人努力從事這方面的研究，那么，中國文學(xué)史的撰寫也許就會完善很多。

胡迎建草于南昌湖星軒

2005年2月10日

《清末民國舊體詩詞結(jié)社文獻匯編》

再版綴言

拙著《民國舊體詩史稿》于2005年由江西人民出版社出版之后，在學(xué)術(shù)界與詩詞界引起了不少關(guān)注。

《國學(xué)論壇》網(wǎng)站轉(zhuǎn)載“鴻雪詩詞”評出的《2005年中國傳統(tǒng)詩詞十件大事》，此書列為其中之一，認為“填補了現(xiàn)代文學(xué)史關(guān)于現(xiàn)代詩詞創(chuàng)作之空白，有較大影響，故納入”。

次年在華東地區(qū)圖書評比中評為一等獎。楊劍鋒在《被遺忘的詩歌史》一文中說：“此書以豐富翔實的資料，清晰勾勒了這一時期舊體詩發(fā)展高峰—低谷—復(fù)興的曲折歷程，……它使我們有了發(fā)現(xiàn)新大陸般的驚喜：原來現(xiàn)代文學(xué)史上除了擁有徐志摩、馮至、戴望舒的新體詩歌，還有如此豐富的舊體詩歌，……歷史向我們展示了一個完全不同的面貌。”（《讀書》雜志2006年第11期）

《人歌人哭大旗前：毛澤東時代的舊體詩》

劉世南在他的《入山采銅之作——〈民國舊體詩史稿〉》評述中指出：“搜羅宏富，尤其是地域詩部分，遍及全國各省以及東南亞部分國家與地區(qū)，真是洋洋大觀，應(yīng)有盡有。所作評論，也都愜中貴當，既不言以人重，也不以人廢言，……能從藝術(shù)特色的分析中體現(xiàn)出思想內(nèi)容，要言不煩，點到為止。既有創(chuàng)作評論，又有理論介紹，并且對民國時期舊體詩的幾個特征作出了獨到的分析。”（《人民日報》2006年6月7日文藝評論版）

莊嚴、章澄《略論〈民國舊體詩史稿〉的啟蒙意義》一文中認為“搜羅廣博，研討深刻”，“對民國舊體詩傳承與創(chuàng)新雙向推進的動態(tài)過程，加以系統(tǒng)化的考察和客觀化的評騭”，并將詩人進行了群體研究（《江西社會科學(xué)》2006年第11期）。

吳中勝在《照亮舊體詩研究的學(xué)術(shù)盲點——讀〈民國舊體詩史稿〉》一文中指出：“該書是舊體詩研究的最新力作，給中國文學(xué)研究者們許多啟示?！敝呤恰霸娙苏撛?，以一份詩性之心去評詩論詩，從許多詩的具體評述中，可以看出先生對詩歌的切身體悟”。

《申報刊載舊體詩研究（1872-1949）》

還有熊盛元在《令人耳目一新的巨作——〈民國舊體詩史稿〉》一文中指出：“這是有關(guān)民國舊體詩研究中最詳備最有眼光的一部力作”，“立論精湛，新人耳目”，“結(jié)構(gòu)縝密，新見疊出”，“體大思精，包羅面廣”。“分析新詩的得失，切中肯綮，且指出新詩應(yīng)回歸傳統(tǒng)”。

著名學(xué)者、原中華詩詞學(xué)會副會長、中華詩詞特別貢獻獎獲得者霍松林先生曾師從中央大學(xué)中文系汪辟疆教授，讀到此書后，欣然有《題胡迎建先生詩史新著》七絕三首云：“師韓祖杜拓新疆，雙井神功接混茫。詩派汪洋傳近代，洪峰迭起看西江”“從師白下問迷途，親授詩壇點將圖。上溯黃韓追杜老，脫胎換骨憶方湖（汪先生別號方湖）”“開放中華萬象新，胸羅萬象筆如神。揚帆豈限西江水，入海尤能掣巨鱗”。

因此書的出版，中山大學(xué)黃修己教授主編《20世紀中國文學(xué)史》再版時，還約我撰寫舊體詩一章；中國社科院文研所現(xiàn)代文學(xué)研究室主任張中良教授約我為《中華文學(xué)通史》十卷修訂版增寫舊體詩詞一章，均打破了現(xiàn)代文學(xué)史不談舊體詩的做法，希望納入文學(xué)史研究者的視野，重新評價舊體詩。還有不少博士生、碩士生撰寫論文也引用此書，這都令我極為欣慰。

《西學(xué)東漸與中國新舊體詩話的分野》

雖然這部書還有許多評述不足，如有的認為拙著對郁達夫評價還不高。還會有不少遺漏，如美籍華裔學(xué)者蘇煒在他的《程堅甫：中國當代農(nóng)民中的古典詩人——一個被沉埋的詩人和一個被沉埋的詩道》一文中說，雖然《民國舊體詩史稿》一書“幾乎將自1912至1949各界各流各派的舊體詩家及其代表作品一網(wǎng)打盡”，卻遺漏了程堅甫，未作論述。

不過，詩人如林，要想窮盡這一時期的詩人詩著，是任何人也做不到的。還有許多研究課題，有待更多后來者努力。

令人高興的是，十多年來，陸續(xù)有學(xué)者在這一領(lǐng)域辛勤耕耘，無論是個案研究還是宏觀研究，都出現(xiàn)了不少成果，而本人只是作了先行探路的工作。遂有慨而詠：“鉤沉拾貝費搜羅，舊體詩研入史河。天意不教斯道廢，苦心漸喜識音多。”

承蒙江西教育出版社看重，本書在時隔十九年之后有了再版機會，更名為《中國現(xiàn)代舊體詩史》，我重新做了一些修訂，有的做了較大修改。內(nèi)文引文改用頁下注，并注明出處頁碼。不可言盡善盡美，只可說稍彌缺憾，并希望學(xué)術(shù)界與詩詞界予以關(guān)注，盼望廣大讀者批評指正。

2024年12月10日

《現(xiàn)代意識與20世紀上半期新文學(xué)家舊體詩》

作者簡介

1953年出生于星子縣（今廬山市），1987年畢業(yè)于江西師范大學(xué)，獲碩士學(xué)位。歷任江西省古籍整理辦公室副主任，江西省社科院贛鄱文化研究所所長，二級研究員，享受國務(wù)院特殊津貼。曾任江西省文史館館員、中華詩詞學(xué)會顧問（原副會長）、江西省詩詞學(xué)會原會長。著有《民國舊體詩史稿》《陳三立與同光體詩派研究》《朱熹詩詞研究》《近代江西詩話》等，主編《鄱陽湖歷代詩詞集注評》，有詩集《帆影湖星集》《瑩鑒集》等。