青龍寺坐落于淮北市烈山區(qū)馬橋集董樓村青龍山南麓，《宿州志?嘉慶》版記載：青龍寺位于相城鄉(xiāng)南蔣山集青龍山南麓。其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。據(jù)傳，早年臥龍湖邊一少女，拾柴時(shí)撿了兩只蛋，捂化出青白兩龍，由于青龍肆意作惡無可收拾，法天降魔把它鎮(zhèn)壓在青龍山下，正值西晉太康初年，武帝司馬炎詔示：全國諸侯祭祀界內(nèi)山川。當(dāng)?shù)亓x紳善士共舉建寺，選址在九鼎蓮花最南延的青龍山陽坡，寺廟就為鎮(zhèn)龍寺。

據(jù)寺院碑刻與《宿州志》記載，此處原為漢代蔣氏祠堂遺址，因蔣氏家族"一門九侯"的傳奇而倍受關(guān)注。三國時(shí)期祠堂早已頹廢，義紳便選址此地興建寺廟。正如寺內(nèi)大清龍飛嘉慶十九年重建佛殿修裝塑佛像碑記：“蓋嘗聞之漢西域白馬辶奪經(jīng)來 止于鴻臚寺 因名浮屠 所居曰寺 在青龍山之麓 故青龍焉”。歷史上的鎮(zhèn)龍寺，香火甚旺，遠(yuǎn)近僧侶信眾、香客云集。明洪武四年，朱元璋為徐（國公）賜建芳樹園廟，得知此處有“鎮(zhèn)龍寺”，龍顏大怒，遂命改為“青龍寺”。因寺廟建制規(guī)范，清規(guī)戒律嚴(yán)謹(jǐn)，堅(jiān)持普度眾生，修善為本，寺院更加香火盛旺，法事廣布，深受社會(huì)名流、賢達(dá)所敬仰。宿淮地區(qū)尊為地域內(nèi)的“上方寺院”。

寺院歷經(jīng)唐宋，直到大明清，至民國時(shí)期仍有僧眾27人，廟田200余畝，山林果園環(huán)繞，始終保留著"五開間山門、三進(jìn)院落"的完整格局。新中國成立后寺院作為小學(xué)校得以維系，至1980年代學(xué)校遷走，寺院逐漸斷壁殘?jiān)?987年，佛門弟子慧清、慧凈首次修復(fù)；2002年起，居士陳慶俠傾盡家財(cái)，歷時(shí)14年主持修繕擴(kuò)建，不僅復(fù)建大雄寶殿、觀音殿等核心建筑，還增建念佛堂、講經(jīng)堂等64間房屋，使寺院重現(xiàn)"漢傳古剎"風(fēng)貌。正如她愿："修寺如修心，不為香火盛，只為善念傳。"這份愿力使青龍寺成為皖北地區(qū)影響最大、保存最完整的漢代民居風(fēng)格宗教建筑群。

青龍寺建筑群以鮮明的漢代山地民居風(fēng)格著稱，整體坐北朝南，依山就勢(shì)呈階梯式布局。中軸線上依次為五開間三洞山門、彌勒殿、大雄寶殿、觀音殿、藏經(jīng)樓，兩側(cè)對(duì)稱分布客堂、齋堂、塾館等29間建筑，占地1125平方米。其石墻、灰陶瓦懸山頂、磚木構(gòu)架、龍頭屋脊鴟吻，均體現(xiàn)漢代雄渾質(zhì)樸的建筑美學(xué)，尤其是三進(jìn)大殿的原木立柱與透雕花草梁架，堪稱皖北地區(qū)最完整的漢代建筑實(shí)物例證。文物評(píng)審專家指出："其平面布局與結(jié)構(gòu)形式，為研究漢代寺院與民居建筑演變提供了關(guān)鍵標(biāo)本。"寺內(nèi)現(xiàn)存的歷代碑刻、鑄鐵香爐與戴逵風(fēng)格佛像殘件（據(jù)傳東晉時(shí)臨渙雕塑家戴逵曾為寺院塑像），更構(gòu)成跨越千年的文物鏈條，被《濉溪縣志》稱為"皖北古建筑活字典"。2012年，青龍寺建筑群被列為省級(jí)文物保護(hù)單位，

青龍寺的空間布局蘊(yùn)含深刻宗教意涵：這須從山門前的九層臺(tái)階說起，山門前神道至寺院階基平臺(tái)9級(jí)石階，象征佛教"九界升佛"的修行次第，兩側(cè)宋代經(jīng)幢刻《金剛經(jīng)》，供信眾"步步觀想"。

三洞山門：中門為空門，兩側(cè)分設(shè)無相門、無作門，合稱"三解脫門"，暗合佛教"諸行無常"的核心教義。門額"青龍禪院"為前代高僧題寫，筆力蒼勁。

三進(jìn)院落：一進(jìn)彌勒殿笑佛迎眾，二進(jìn)大雄寶殿供奉釋迦牟尼，三進(jìn)觀音殿懸"一天水月"匾額，取"月光如水照禪心"之意。殿后藏經(jīng)樓藏明清經(jīng)卷8部，法器10余件。

塾院與放戒門：東側(cè)塾館為僧童學(xué)經(jīng)處，曾負(fù)責(zé)宿淮地區(qū)佛經(jīng)謄寫與派發(fā)；后進(jìn)院東禪樓下設(shè)"放戒門"，專為僧眾學(xué)經(jīng)，測(cè)試達(dá)標(biāo)后，方可委派到其他寺院任職的特殊門徑。據(jù)記載，本院教義廣布，歷代高僧衣缽相傳，大清和民國年間，相繼培育出三位方丈，分派去徐州云龍寺、清江慈云寺（了六方丈在民國期間兼任淮陰市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)）和本寺做主持，還向相山廟（派出廣恒法師）、大方寺、宿州地藏廟等寺院輸送過高僧。這些高僧都是出于此門去普度眾生。

青龍寺不僅是宗教圣地，更是重要革命遺址。新時(shí)代的青龍寺，走佛教中國化發(fā)展之路，立起淮海戰(zhàn)役中的紅色地標(biāo)——華野戰(zhàn)地醫(yī)院教育基地。1948年淮海戰(zhàn)役第三階段，華東野戰(zhàn)軍重癥醫(yī)院駐進(jìn)青龍寺，設(shè)立戰(zhàn)地醫(yī)院，救治魯樓阻擊戰(zhàn)等戰(zhàn)場(chǎng)的重傷員。據(jù)《烈山文化》記載，當(dāng)時(shí)寺院騰出29間房屋作手術(shù)室與病房，廣場(chǎng)搭建草棚為觀察室，門前神道成為擔(dān)架轉(zhuǎn)運(yùn)通道。現(xiàn)存照片《壹所功臣淮海戰(zhàn)役集體攝影》背景顯示，寺前廣場(chǎng)曾舉行慶功大會(huì)，白布拉起的橫幅后隱約可見五開間山門，成為青龍寺作為醫(yī)院的直接佐證。

當(dāng)時(shí)醫(yī)院收治傷員是"隨到隨收，不計(jì)其數(shù)"，術(shù)后傷員分散至周邊董樓、黃營子等20余村休養(yǎng)，僅周圩子一村就收養(yǎng)300余人。如今當(dāng)?shù)卮迕窕貞洠?家家住傷員，祠堂做病房，婦孺送粥湯，軍民一條心。"寺院西禪樓曾存放藥品，東禪樓制作石膏夾板，后殿外殘留的石膏殘件時(shí)有可見。2019年，青龍寺被列為淮北市紅色教育基地，每年接待各式參觀團(tuán)體。"

青龍寺甘愿善念永續(xù)，陳居士大愿扶眾生。陳慶俠居士是青龍寺復(fù)興的大成人。2002年，她首次考察寺院時(shí)見"瓦礫遍地，蒿萊沒膝"，遂立下"重修古剎、弘法利生"之志。她抵押房產(chǎn)、奔走化緣，親自督工設(shè)計(jì)，歷經(jīng)十余載，使寺院從斷壁殘?jiān)優(yōu)閾碛?3間殿堂的宗教地標(biāo)。更難能可貴的是，她將寺院功能從單純宗教場(chǎng)所拓展為公益樞紐。發(fā)起青龍善行活動(dòng)，累計(jì)資助孤寡老人30人、留守兒童50名；每年舉辦免費(fèi)素食分享會(huì)，開辦道德講堂，傳統(tǒng)文化公益課。2023年，她獲評(píng)"皖北————人物"，地方稱其"以建寺之心建善業(yè)，讓千年古剎成為溫暖驛站"。

如今的青龍寺，既是青煙繚繞的修行地，也是紅色教育的課堂、孤寡兒童的"第二個(gè)家"。每逢農(nóng)歷三月十五廟會(huì)，信眾接踵而至，傳統(tǒng)香火盛會(huì)與現(xiàn)代公益實(shí)踐在此交融，續(xù)寫著"慈悲為懷，濟(jì)世利民"的千年傳承。

從青龍寺返回，依舊能回味到她的三重維度：站在青龍山巔俯瞰，寺院如一枚古印嵌于沃野，北望回龍山，東峙虎山，西臨閘河，盡顯"青龍銜珠"的風(fēng)水格局。她俱顯三重文化符號(hào)：

- 建筑維度：漢代民居風(fēng)格的完整保存，為研究中國寺院建筑史提供了"皖北樣本"；

- 精神維度：從蔣氏祠堂到佛教道場(chǎng)，從戰(zhàn)地醫(yī)院到慈善樞紐，詮釋著中華文化的兼容并蓄；

- 時(shí)代維度：陳居士的"修寺如修德"，讓古老寺院成為傳統(tǒng)信仰與現(xiàn)代公益的對(duì)話場(chǎng)域。

當(dāng)晨曦再起，穿越千年的普渡與自渡韻律，既是對(duì)歷史的回響，更是對(duì)"中式佛教"的當(dāng)代詮釋——無關(guān)信仰，只為照亮人心的善念，永遠(yuǎn)值得被傳承。

建設(shè)20250511寫于辛始齋

責(zé)任編輯：孫若水