清朝時中國最后一個封建王朝，正因為其歷史距離我們最近，其帶給我們現代社會的印象也更直觀。

由于有較為充足的資料和實物參考，在現代的影視作品中，關于清朝的一系列文化形象的展現較為具體與直接。

但盡管如此，我們還是不能將影視形象等同于歷史形象，這二者之間因為種種原因存在極大的差異。

以皇帝的衣著為例，看慣了清宮劇，人們對清朝的皇帝的印象就是，經常穿著一身明黃色的，繡著一條條龍紋的龍袍，頭上戴著一個斗笠似的帽子。

即使是在我們的生活中，我們也能更直觀的感受這種形式的龍袍，在一些攝影攤點上會有這種影樓裝。

但是，這種在我們腦海中已經形成深刻印象的形象并非是客觀事實，實際上人們對清朝皇帝服飾的認識存在著較大的誤區。

影視劇中清朝皇帝龍袍

皇帝的衣柜，遠比我們想的更豐富

龍袍，更準確的說法應該是朝服，也叫"具服"，是古代皇帝在參加大祀、慶成、正旦、冬至、圣節等活動的時候所穿著的一種禮服。

這種禮服的基本形制是上衣下裳，因此也叫"衣裳制"，衣代表乾，也就是天，裳代表坤，也就是地，因此也叫"上乾下坤"。

早在部落聯盟時代，中國就已經出現了朝服。到了三代時期，形成了"朝玄端，夕深衣"的習慣，也就是在早朝的時候要穿朝服，到了夕朝的時候就可以便裝。

從這里就可以看出來，君王的朝服有著固定的場合限制，并非在任何時候，君王都要穿一身繁縟的朝服。

在漢朝的時候，漢明帝對朝服制度進行了改良，此后的朝服包括梁冠、赤羅衣、白紗中單，青飾領緣、赤羅裳、青緣、赤羅蔽膝。漢朝形成的這一朝服制度影響深遠，其一直沿用到了明朝。

在此期間，略有變動，比如明黃色在隋唐時期成為帝王的專屬，而要說變動最大的時期，那當然是清朝了。

清朝的統治者是來自遼東地區的滿人，在入關之后，其接受了漢族的統治文化，但在此基礎上，又立足自身的文化對其進行了改造。

清朝的皇帝冠服大體可以分為四種，即：禮服、常服、行服、雨服。禮服就是古代帝王參加各種正式活動時所穿的服裝，朝服就是禮服的一種。

清崇德初年，清太宗皇太極更改服制，規定禮服包括朝服、祭服、吉服、袞服，其樣式與中原傳統禮服類似，略有變動。

在中國傳統的朝服之中，一般都是十二章紋，包括：日、月、星辰、群山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米、黻、黼，而清朝的統治者在其中還融入了馬蹄、馬鞍、弓等形象，使其具有了新的特色。

龍袍中的細小圖案

而我們常見的清朝皇帝在上朝時所穿的龍袍，也叫做"吉服"，也是一種十分正式的禮服。

吉服一般時上下相連的通身袍，領口為圓形、大襟、馬蹄袖的四開裾長袍，主要的顏色是明黃、藍色、紅色，衣服上繡著九龍十二章。

而皇帝所戴的那頂帽子，就叫吉服冠。這身衣服還需要搭配朝珠，外面罩著袞服，再配著吉服帶。

清代的帝后常服包括常服冠、常服袍、常服褂，是除了禮吉服之外，唯一可以佩戴朝珠的服飾，也是皇帝平時穿的最多的服飾之一。

清朝皇帝吉服

其樣式也是圓領、大襟、馬蹄袖的四開裾長袍。至于顏色，皇帝喜歡什么顏色就可以做什么顏色，但淡藍、天藍、寶藍是最常見的顏色。

行服是清朝特有的一種服飾，清朝統治者本是關外的游牧民族，狩獵是其生存的一項重要技能，而行服就是為了方便狩獵而制成的一種服飾。

行服主要包括行服袍、行服褂、行裳，因為注重實用性，因此裝飾比較簡練，顏色也很樸素。

其形制主要是圓領右衽袍、馬蹄袖，其中，袍子的左袖會比右袖長一尺，稱做"缺襟袍"，這是清朝統治者本民族的生活習慣。

行服的面料大多是棉、夾、紗和裘，依據時令不同，會進行替換。雨服就是在雨雪天氣時穿的罩服，顏色大多是明黃色，一般用油綢、氈、羽緞等材料制作。

如果是用油綢制作，是不制作內里的。上身為立領對襟的披風，下身上斂下寬。

清朝行服

一件龍袍，究竟有多少講究？

清代的龍袍，大致經歷了三個發展階段，其前期是從努爾哈赤到順治皇帝這幾十年時間，中期是從康熙皇帝到雍正皇帝這一段時間，最后就是乾隆皇帝之后的百余年時間。

在每一個發展階段，龍袍的樣式都是基本一致的，只是上面的紋樣會有不同。

在第一個階段，朝服除了披領和袖口之外，整體是沒有彩繡以及十二章紋的，只有八團黃底織金的云龍紋，分別分布在兩肩前后以及下擺前后。

而在第二階段，龍袍上開始大面積是用彩繡，但還是沒有十二章紋。等到最后一個階段，龍袍上不僅大面積裝飾彩繡，同時也在前后添加了十二章紋，還夾雜著五色云。

乾隆明黃色緞繡輯米珠云龍十二章紋夾龍袍

清朝皇帝的冠服之上一共會繡九條龍，四條正龍位于前胸、后背以及兩肩，四條行龍位于前后衣襟的下擺，最后一條龍位于衣襟上，只有掀開衣領才能看到。

這樣的布局，是為在任意角度都能看到五條龍，與九條龍的總數一起湊成"九五至尊"的寓意。

除了龍紋，清代的皇帝冠服上還會裝飾其他紋路，比如五彩云紋以及蝙蝠紋，這兩種紋路都是一種比較傳統的紋樣。

其中，蝙蝠紋一般都是紅色，取洪福之意。在衣服的下擺上，會裝飾海浪、山崖和寶物，代指江山。

在基本形制上，清朝皇帝的朝服為圓領右衽大襟，同時，還有一個獨具特色的馬蹄袖口，這表現出清朝龍袍的濃郁的民族化色彩。

而在顏色方面，清代的冠服一共四種顏色，分別為藍色、紅色、月白、明黃。

不同的顏色有不同的用途，明黃色用于朝賀及地壇、先農壇、太廟等場所祭祀、藍色用于祭天和天壇祭祀、紅色用于日壇祭祀、月白色用于月壇祭祀。

所有顏色之中，最尊貴的當然就是黃色。自從唐朝以來，黃色就成為古代帝王的專用色，而中華文化又有著崇黃的傳統，其又與黃帝相影射，因此清朝的統治者非常重視黃色，以宣示其統治的合法性。

清朝緙絲十二章孔雀羽龍袍

在當時，為皇帝制作一件冠服并不是一件簡單的事，要經過相當繁瑣的流程。

首先是要禮部定式，或者由皇帝親自命題，再交由內務府畫師繪制重彩工筆的圖樣，在交給皇帝御覽。

皇帝御覽完畢后，內務府會對其進行審閱，最終快馬送往江寧、蘇州、杭州三處織造司進行織造。先由三大織造司制成匹料，再交由如意館畫工進行設計，最終交給繡作進行制作。

在此過程中，想要完成一件冠服的制作要動用近千人的工人，往往耗時數月乃至一兩年之久。

在制作完成后，皇帝的冠服走陸路運輸，后宮的冠服走水路，最終抵達京城。

如此耗費精力與物力的衣物，到了皇宮之中，其大部分時間其實都只能存放在府庫之中，皇帝每天要更換多次衣物，往往換一個活動場所就要更一次衣，這也是一件耗費精力的事情。

清光緒帝畫像

帝王的用具，要的就是與眾不同

對于古代的帝王來說，腰帶同樣是服飾中不可或缺的一部分。而在清朝，腰帶文化也有一些新特色。

清朝的皇帝乃至統治階級的男性，都會在腰帶上裝飾帶版。這種飾品一般會有兩種形狀，圓形和方形，帶版的形狀寓意著"天圓地方"。

但是，只有皇帝才能同時擁有這兩種形狀的帶版，其他的貴族，高等級的親王貝勒等可以用方形帶版，低等級的侯伯等只能用圓形帶版。

而根據等級的不同，帶版的材質也是不同的。

皇帝所使用的帶版是用金子做的，皇子、親王、貝勒以及額駙等高等級貴族可以使用金鑲玉或者金銜玉的帶版。

清朝銅嵌冰種滿綠翡翠腰帶

更低一等級的奉國將軍只能使用花金制作的帶版，而奉恩將軍的帶版則是用金鑲銀制作，其他等級的還有鏤金鐵、鏤金銜玉、鏤金、鏤花金、銀銜鏤花金、銀銜素金、銀銜玳瑁......最低一等級的九品官員，其帶版一般都是銀銜烏角。

由此可見，帶版的材質也是體現等級差異性的一個要素，而皇帝想要體現自己的獨尊地位，其帶版還會有一些不同之處。

皇帝所使用的帶版，除了要用黃金制作之外，還會點綴各種寶石。

一般情況下，要用紅寶石、藍寶石、綠松石以及五顆東珠組成十字花形鑲嵌在帶版之上，周圍還要用二十粒珍珠進行點綴。

這里提到的東珠是產自遼東地區的一種十分稀有的貴重珠寶，在清朝，只有皇室才能使用東珠，否則就是僭越。

在皇帝的腰帶上，一般會點綴九顆大東珠，二十顆小東珠。在具體的排列上，會有四顆小東珠圍繞著一顆大東珠的上下左右。

之所以這么排列，是為了表達對上天的崇拜以及取意"九五至尊"。因此，這種規格的腰帶，一般人是不能使用的，只能由皇帝獨享。

清代皇帝穿龍袍時所系腰帶

而在不同的場合，清朝的皇帝也會使用不同的腰帶。

與上面提到的祭祀不同的對象穿著不同顏色的禮服類似，清朝的皇帝在祭天的時候會使用飾有天青石的腰帶、在祭祀地壇的時候會使用黃玉裝飾的腰帶、在祭祀日壇的時候使用裝飾了珊瑚的腰帶、在祭祀月壇的時候使用飾有白玉的腰帶。

這些行為體現出了，清朝統治者對中原文化的借鑒與吸收。

總結

服飾文化是中華文化的一個重要的載體，盡管清朝統治者是以一個游牧民族的身份入主中原，但清朝的服飾制度其實還是中原服飾文化的一個繼承與發展。

只不過，清朝統治者在繼承這一文化的同時，還立足其自身的文化，對其進行了改造。

一個時代的服飾制度會反映出一個時代的社會風貌與文化背景，作為古代中國最高的統治者，清朝皇帝的服飾禮儀體現出清朝的統治理念與思想文化，為我們了解當時的社會提供了重要的參考依據。

清朝統治者在入主中原之后，一直積極為自己的統治尋找法理依據，并附和中原傳統文化，將其融入自身的文化習俗之中，以求通過這種方式來維護自己的統治。

而正是在這一過程中，游牧民族的生活習俗與漢族的服制文化得到了有機的融合，為中國古代的皇帝的冠服開創了一個新的發展環境。