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聞一多的詩-蘇雪林

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“天才是一分神來,九十九分汗下。”愛迪生這句話用在文藝上也極確當。我們熟聞“吟安一個字,捻斷數莖須”、“吟成五字句,用破一生心”等語;我們知道薛道衡登吟榻構思,聞人聲便怒。陳后山作詩,家人為逐去貓犬,嬰兒都寄別家的故事;還有禿盡眉毛的,踏翻醋甕的,鉆入深草和爬上樹杪的種種笑話。這無怪他們的詩句是那樣精金似的光澤,水晶似的透明呀!無怪乎他們的技巧是那樣“美人細意熨貼平,裁縫滅盡針線跡”的渾然天成呀!哪有高深精美的創作,不由慘淡經營而就呢。

在文學革命的過渡時代,舊的聲調格律完全打破了,新的還沒有建設起來,于是什么鹵莽滅裂的現象都出來了。我們只見新詩壇年年月月出青年詩人,我們只見新詩一集一集粗制濫造出來,比雨后春筍還要茂盛。許多讀者對新詩失望,這原是不足為奇的事。

有一位抱著杜甫“語不驚人死不休”和“頗學陰和苦用心”作新詩的詩人,使讀者改變了輕視新詩的看法,那便是聞一多。

徐志摩初期的作品,有時為過于繁富的辭藻所累,使詩的形式缺少一種“明凈”的風光,有時也為作者那抑制不住的熱情——所謂初期洶涌性——所累,使詩的內容略欠一種嚴肅的氣氛,但聞一多的作品,便沒有這些毛病。徐氏詩的體裁極為繁復,作風也多變化,清麗如《問誰》《鄉村里的音籟》;凄艷如《朝霧里的小草花》《在山道旁》;秀媚如《她是睡著了》;腴潤如《沙揚那拉》;瑰奇如《多謝天,我的心又一度的跳蕩》《五老峰》;豪放如《這是個懦怯的世界》《破廟》;粗獷如《灰色的人生》……但除此之外,他還有一種樸素的,淡遠的,剛勁的,崇高的作品。這些作品不假修飾,全是真性情的流露;不必做作,全是元氣的自在流行;不講章句法,全似流水的行乎其所不得不行,止乎其所不得不止。像《為要尋一顆明星》《落葉小唱》《卡爾佛里》《一條金色的光痕》……至于后來的《翡冷翠的一夜》和《猛虎集》十分之七都是。也可以說徐志摩初期作品尚有蹊徑可尋,后來則高不可攀了。前期雖然蛻脫了舊詩詞的聲色和形體,我們到底還同它們有些面熟,好像在兒子臉上依稀認出祖父的聲音笑貌一般,后期作品則完全以另一面目出現了。

聞一多的作品便和徐志摩后期有些相近,我們對于它們是陌生的,讀到它們時,有乍遇著素昧平生的客人,不知不覺將放肆姿態斂起,而生出肅然起敬的感覺。

聞一多第一本詩集《紅燭》便表現了“精練”的作風,他的氣魄雄渾似郭沫若,卻不似他的直率顯露;意趣幽深似俞平伯,卻不似他的曖昧拖沓;風致秀媚似冰心,卻不似她的靦腆溫柔。他的每首詩都看出是用異常的氣力做成的。這種用氣力做詩,成為新詩的趨向。后來他的《死水》更朝著這趨向走,詩刊派和新月派的同人,也都朝著這趨向走。論到他詩的特色,我以為有以下幾項:

一、完全是本色的

新詩初起時以模仿西洋詩為能事,郭沫若的作品,不但運用西洋典故,竟致行行嵌用西洋文字,末流所至,使新文學成為中西合璧之怪物,聞一多于此事非常反對。在他批評郭沫若詩的文章《女神之地方色彩》中,先論當時新詩人迷信西洋詩之害,最后他說:“但是我從頭到今,對于新詩的意義似乎有些不同。我以為新詩徑直是新的,不但新于中國固有的詩,而且新于西洋固有的詩;換言之,它不要做純粹的本地詩,但還要保存本地的色彩,它不要做純粹的外洋詩,還要盡量地吸收外洋詩的長處;它要做成中西藝術結婚后產生的寧馨兒。”

聞一多最重要的主張是教新詩人不要忘記我們的“今時”和我們的“此地”。他的作品便切切實實履行這個條件。我們不信來看吧——他的劍匣鑲嵌的是白面美髯的太乙、雷紋鑲嵌的香爐、瑪瑙雕成的梵像、彈著單弦古瑟的盲子;又有盤龍、對鳳、天馬、辟邪、芝草、玉蓮、萬字、雙勝等等圖案。他的寶劍的功用,不學李廣的射虎、李白的舉杯消愁愁更愁的抽刀斷水、漢高祖的斬白蛇、殺死無數人而又自刎烏江的楚霸王……他坐在藝術的鳳闕里,便以垂裳而治的大舜的皇帝(《劍匣》)。枯瘦榆枝,印在魚鱗的天上,像僧懷素鐵畫銀鉤的狂草,涂滿一頁淡藍的朵云箋(《春之首草》)。小小輕圓的詩句,是些當一的制錢(《詩債》),紅荷是太華玉井的神裔(《紅荷之魂》)。明星是天仙的玉唾,是鮫人泣出的明珠(《太平洋舟中見一明星》)。幸福的朱扉守者是金甲紫面的門神,壯閣的飛檐,像只大鵬翅子而有卍字格的窗欞(《我是一個流囚》)。戀人的紗燈帶著珠箔銀絳(《寄懷實秋》),相思的關卡插著紅旗子。裊裊的篆煙,又是淡寫相思的古麗文章……完全是中國的典故,中國的辭藻;所用來作為譬喻的也完全是中國的人物和中國的器用,運用的也完全是中國的事件。不過《紅燭》還偶爾有“維納司”、“波西米亞”、“Shylock”、“Notredame”、“FraAngelico”、“LaBoheme”等字樣,至《死水》則完全看不到了。

聞一多有個東方的靈魂,自然憎惡歐美的物質文明,所以對于他們的文藝,也不像別人那樣盲目的崇拜,不管好壞只管往自己屋里拉。有時候他覺得“東方文化是絕對地美的,是韻雅的”。“東方的文化是人類所有的最徹底的文化,我們不要被叫囂獷野的西方人嚇倒了。”在《憶菊》里,他更大發贊美祖國的熱情:“莊嚴燦爛的祖國”、“如花的祖國”,都在詩人筆底涌現。他之反對西洋色彩豈不是自然的事嗎?照我個人的意見,運用外來文字應當慎重考慮,至于外來典故術語等等,可救固有文字之窘乏,只有歡迎,決無反對之理。好像印度文化人中國后,文化也起變化,現在有許多言語便是從佛典上來的。即如聞氏所用“罡風”、“天堂”、“地獄”也不是六經上找得出的名詞,難道可以因為它們入中國較早,便用之不疑嗎?又如《詩債》之Shylock(“莎氏樂府”猶太商人歇洛克)也極好,這種標準的盤剝重利者,中國似乎是少有的,要用,只好向莎氏樂府去借了。若嫌Shylock是西字,則可改用譯音“歇洛克”。其他西洋文字或譯音,或譯義而附注其原文,并無不可。

二、字句鍛煉的精工

作風精煉,無不由字句用法和構造講求而來。別人拿到一塊材料隨意安排一下便成功了一件作品,精煉作文則須放在爐中鍛煉,取到砧上錘敲,務使一個個的字都閃出異光,一句句的話都發出音樂似的響亮,才肯罷手。別人因為泥像容易塑,都去塑泥像,并且往往只捏個粗胚了事,精煉作家則偏去雕刻云母石像,運鑿,揮斧,碎石隨著火花紛飛,先成了一個粗陋的模型,再慢慢磨琢,慢慢擦拭,然后從藝術家辛苦的勞力下,堅貞的思想里,產出一個儀態萬方的美人形象。

(1)字法如“這樣肥飽的鶉聲”之“肥飽”二字,“一夏的榮華,被一秋的饞風掃盡了”之“饞”字,“萑泥到處嚙人鞋底”之“嚙”字,“路燈也一齊偷了殘霞”之“偷”字,“他從咬緊的齒縫里泌出聲音來”之“泌”字,“在方才淌進的月光”之“淌”字,“好容易孕了一個苞子”之“孕”字,“綠紗窗里篩出的琴聲”之“篩”字。

(2)句法如“高步遠踱的命運”,“月兒將銀潮密密地酌著”,“神秘的生命在綠嫩的樹皮里澎漲”,“一氣酣綠里,忽露出一角漢紋式的小紅橋,真紅得快叫出來了”,“天是一個無涯的秘密,一幅藍色的謎語”,“游到被秋雨踢倒了的一堆爛紙似的雞冠花上”,“卍字格的窗欞里瀉出醺人的燈光,瀉出醺人的燈光,黃酒一般地釅”,“北京城里底官柳裹上一身秋了罷”。

三、無生物的生命化

聞一多做詩慣用譬喻,而尤喜將沒有生命的東西賦之以生命。這樣作法,中國舊詩人惟蘇軾擅長。孩子的眼睛看宇宙一切都是活的,有情感的,詩人也像小孩子,常把非人之物加以“人格化”或使它“活起來”。聞氏詩如“幾朵浮云仗著雷雨的勢力,把一天底星月都掃盡了。一陣狂風叫喊來要捉那軟弱的樹枝,樹枝拼命地扭來扭去,但是無法躲避風的爪子”,“兇狠的風聲,悲酸的雨聲”,“風聲還在樹里呻吟著,淚痕滿面的曙天,白得可怕”(《雨夜》);“高視闊步的風霜,蹂躪世界,與森林里,抖顫的眾樹,戰斗多時”(《雪》);“可是磕睡像只秋燕,在我眼簾前掠了一周,忽地翻身飛去了,不知幾時才能回來呢”(《睡者》);“太陽辛苦了一天,賺得一個平安的黃昏,喜得滿面通紅,一氣直往山洼里狂奔”,“單剩那噴水池,不怕驚破了別家底酣夢,依然活潑潑地高呼狂笑,獨自玩耍”(《黃昏》);“一雙棗樹影子,像堆大蛇,橫七豎八地睡滿了墻下,屋角底凄風,悠悠嘆了一聲,驚醒了懶蛇,滾了幾滾;月色白得可怕,許是惱了!張著大嘴的窗子又像笑了”(《美與愛》);“你看:又是一個新年——好可怕的新年——張著牙戟齒鋸的大嘴,招呼你上前;你退既不能,進又白白地往死嘴里攢”(《十一年一月二日作》);“東風苦勸執拗的蒲根,將才睡醒的芽兒放了出來。春雨過了,芽兒剛抽到寸長,又被池水偷著吞去了”,“丁香枝上豆大的蓓蕾,包滿了包不住的生意,呆呆地望著寥闊的天宇,盤算他明日的榮華,仿佛一個出神的詩人,在空中編織未成的詩句”(《春之首草》);“陰風底的冷爪子剛抓過餓柳的枯發,又將池里的燈影兒扭成幾道金蛇。站在山腰下佝僂可怕的老柏,拿著黑瘦的拳頭硬和太空挑釁,失睡的蛙們此刻應該有些倦意了,但依舊努力地叫著水國的軍歌”(《初夏一夜底印象》);“一個遲笨的晴朝,比年還現長得多。像條懶洋洋的凍蛇,從我的窗前爬過”,“傲霜的老健的榆樹,伸出一只粗胳膊,拿在窗前底日光里,翻金弄碧,不樂奈何”(《晴朝》);“成了年的栗樹,向西風抱怨了一夜,終于得到了自由,紅著干燥的臉兒,笑嬉嬉地辭了故枝”(《秋色》);“秋在對面嵌白框窗子的,金字塔似的木板房子檐下,抱著香黃色的破頭帕,追想春夏已逝的榮華,想到傷心時,颯颯地灑下幾點黃金淚”(《秋深了》);“鉛灰色的樹影,是一長篇的惡夢,橫壓在昏睡著的小溪胸膛上。山溪掙扎著,掙扎著……似乎毫無一點影響”(《樹影》)。

四、意致的幽窈深細

這是聞一多特具的優點。他所以常喜用象征的筆法,《紅燭》詩集里如《劍匣》,如《西岸》,已經不大好懂。《死水》則更能以簡短的詩句,寫深奧的意思。避去笨重的描寫,技術更為超卓。《紅豆篇》四十二首都以小詩組成。有許多極細膩極深刻的寫法像“比方有一層月光,偷來匍匐在你枕上,刺著你的倦眼,撩得你鎮夜睡不著,你討厭他不?那么這樣便是相思了”(《紅豆篇》之五);“相思是不作聲的蚊子,偷偷地咬你一口,陡然痛了一下,以后便是一陣底奇癢”(《紅豆篇》之六);“我的心是個沒有設防的空城,半夜里忽被相思襲擊了,我的心旌只是一片倒降;我只盼望——他恣情屠燒一回就去了;誰知他竟永遠占據著,建設起宮殿來了呢”(《紅豆篇》之七);又如《死》、《失敗》、《詩債》、《別后》、《玄思》都是極好的篇章,足以表現作者幽窈深細的風格。

《紅燭》是一九二三年出版的,《死水》則在一九二八年。短短的五年內,技巧有驚人的進步。譬如說《紅燭》注意聲色,《死水》則極其淡遠,《紅燭》尚有錘煉的痕跡,《死水》則到了爐火純青之候;《紅燭》大部分為自由詩,《死水》則都是嚴密結構的體制;《紅燭》十九可以懂,《死水》則幾乎全部難懂。這真是一個大改變,一個神奇的改變,我幾乎不信,兩本詩集是出于同一人之手。

聞一多是畫家,對色彩有敏銳的感覺,和深切的愛好。他有一首《色彩》說:“生命是張沒有價值的白紙,自從綠給了我發展,紅給了我熱情,黃教我以忠義,藍教我以高潔,粉紅賜我以希望,灰色贈我以悲哀;再完成這幅彩圖,黑還要加我以死——從此以后我便溺愛于我的生命,因為我愛他的色彩”。而在芝加哥潔閣森公園里寫的一首《秋色》,顏色之絢爛鮮明,竟使人之目光為之發眩,這首詩結尾說:“哦!我要請天孫織件錦袍,給我穿著你的色彩!我要從葡萄、橘子……里,把你榨出來,喝著你的色彩!我要借義山,濟慈底詩,唱著你的色彩,在蒲西尼的La Boheme里,在七寶燒的博山爐里,我還要聽著你的色彩,嗅著你的色彩——哦!我要過個色彩的生活,和這斑斕的秋樹一般!”《紅燭》的全文都反映著調和的顏色,而《死水》卻是樸素的,淡雅的,不著一毫色相。讀了《紅燭》又讀《死水》,好像卷起大李將軍金碧輝煌的山水,展開了倪云林淡墨小品,神思為之灑然!但《死水》的淡,并不是淡而無味的談。《紅燭》的色現在表面,《死水》卻收斂到里面去了。王厚齋謂“蘇子由評文,輒云不帶聲色”,何義門說:“不帶聲色,則有得于經矣。”姚永概又從而論之道:“此言有得有失,須善參之。如唐書論韓休之文,如太羹玄酒,有典則而薄于味。竊謂經者道之腴也,其味無窮,何止但有典則;矧經亦自有極其聲色者在也。蘇軾評陶柳詩……所貴乎枯澹者謂其外枯而中膏,似澹而實美……若中邊皆枯澹,亦何足道?佛云如人食蜜,中邊皆甜。人食五味,知其甘苦者,皆是。能分別其中邊者,百無一二也。據此則陶柳之詩其平澹處,且非真枯,而況六經哉?”讀《死水》當作如是觀。

《紅燭》字句的鍛煉法,《死水》不能忘情時,也偶爾運用一二,如“決斷寫在他臉上”之“寫”;“芭蕉的綠舌舐著玻璃窗”之“舐”字;“一掬溫柔、幾朵吻、幾炷笑”之“掬”、“朵”、“炷”等字法;“黃昏里織滿了蝙蝠的翅膀”、“還有珊瑚色的一串心跳”、“甚至熱情開出淚花”、“春光從一張張綠葉上爬過”、“靜夜鐘擺搖來一片閑適”、“落葉像敗陣紛逃,暗影在窗前睥睨”、“黃昏排著恐怖,直向她進逼”、“這燈光漂白了的四壁”、“你看太陽像眠后的春蠶一樣,鎮日吐不盡黃絲似的光芒”等句法。然而與全部詩歌相比,則不啻百分之一的比例了。

《死水》字句都矜煉,然而不教你看出他的用力處,這是藝術不易企及的最高的境界。叔苴子論文有云:“以字攝句,以句攝篇,意以不盡為奇,詞以不費為貴,氣以不馳為上。讀者但見其淵然之色,蒼然之光,而無條暢快利之形,如高山深淵,回互起伏,觀者意有虎豹龍蛇穴其中,而特未之見,乃所以為貴也。”這段話對《死水》,可謂天造地設的評語。至于“體裁”、“可懂性”的問題,比較不重要,可以不論。總而言之,聞一多有《奇跡》長詩一首,發表于《新月詩刊》創刊號。他說:

我要的本不是火齊的紅,或半夜里桃花潭水的黑,也不是琵琶的幽怨,薔薇的香,我不曾真心愛過文豹的矜嚴,我要的婉變也不是任何白鴿所有的。

我要的本不是這些,而是這些的結晶,比這一切更神奇得萬倍的一個奇跡!

《紅燭》的美,就好像是火齊的紅等等,而《死水》則是這些結晶了。作者要求的“奇跡”,在《死水》里是出現了。然而這又談何容易啊?經過了雷劈、火山的燒、全地獄罡風的亂撲,他才攀登帝庭,在半啟的金扉后,看見一個頭戴圓光的“你”出現!假如沒有作者那樣對藝術的忠心,奇跡決不會臨到他的。

讀者見我滿口贊美《死水》,而批評的話還沒有“紅燭”的多。其實,最高深的思想是不落言詮的,最精妙的藝術,也超過了言語文字解釋的能力。羚羊掛角在樹枝,你偏滿雪地里尋它腳跡,豈不是太笨,世尊在靈山會上拈花示眾,是時眾皆默然,惟迦葉尊者破顏微笑。以這樣的態度去讀《死水》,你的態度才對了。

聞一多的《紅燭》出版后,竟沒有引起新詩壇的注意,到于今我們幾乎忘了他有這部處女作了。《死水》也在差不多的情況之下產生、存在。當時新文藝讀者眼光之遲鈍,欣賞力之薄弱,到了不可原諒的程度。但是精神貴族的詩人,感情思想都是“明日”的,藝術也是“明日”的。對于只知道“昨日”、“今日”的庸眾,兩者間原保存著若干距離。許多詩人一、二百年之后作品始為人賞識,史文朋(Swinburne)、白朗寧、易卜生,前半生都碌碌無聞,風塵潦倒,聞一多之不為人知,正吾人意中事。

現在引《死水》里作為詩集題目的一首:

   這是一溝絕望的死水,

   清風吹不起半點漪淪。

   不如多扔些破銅爛鐵,

   爽性潑你的剩菜殘羹。

   也許銅的要綠成翡翠,

   鐵罐上銹出幾瓣桃花;

   再讓油膩織一層羅綺,

   霉菌給他蒸出些云霞。

   讓死水酵成一溝綠酒,

   飄滿了珍珠似的泡沫;

   小珠笑一聲變成大珠,

   又被偷酒的花蚊咬破。

   那么一溝絕望的死水,

   也就夸得上幾分鮮明。

   如果青蛙耐不住寂寞,

   又算死水叫出了歌聲。

   這是一溝絕望的死水,

   這里斷不是美的所在,

   不如讓給丑惡來開墾,

   看他造出個什么世界。

聞氏的《死水》是象征他那時代的中國。死水里也有所謂美,便是人家亂扔的破銅爛鐵,破銅上能銹出翡翠,鐵罐上能銹出桃花,臭水酵成一池綠茵茵的酒,泡沫便成了珍珠,還有青蛙唱歌,好像替這池臭水譜贊美曲。生在那時代的舊式文人詩人,并不知置身這種環境之可悲可厭,反而陶陶然滿足,自得其樂。只有像聞一多那類詩人,看出這池臭水是絕望的,帶著無邊憎惡與憤怒的心情,寫出這首好歌、奇歌。

我們再看他的《也許》,是一首葬歌:

   也許你真是哭得太累,

   也許,也許你要睡一睡,

   那么叫夜鷹不要咳嗽,

   蛙不要號,蝙蝠不要飛。

   不許陽光攢你的眼簾,

   不許清風刷上你的眉,

   無論誰都不許驚醒你,

   我吩咐山靈保護你睡。

   也許你聽著蚯蚓翻泥,

   聽那細草的根兒吸水。

   也許你聽這般的音樂,

   比那咒罵的人聲更美。

   那么你先把眼皮閉緊,

   我就讓你睡,我讓你睡,

   我把黃土輕輕蓋著你,

   我叫紙錢兒緩緩的飛。

這首詩與《紅燭》里的“死”相比,則后者用力之痕跡顯然,而且描寫亦嫌笨重。即與徐志摩《冢中的歲月》相比,徐作的藝術也輸此詩超卓。記得囂俄有《在某墓地中》(Danglecimetierede)為筆者所深愛,但囂俄借死人發自己的牢騷,其言過于顯露,也尚不及此詩意致之哀而婉;似不著力,而韻味無窮。

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