6月6日

榮格逝世64周年紀念日

1875年7月26日—1961年6月6日

10個靈性高維覺醒

語錄丨榮格

解讀｜書杰

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心理學家榮格曾說：“每個人都有兩次生命，第一次是活給別人看的，第二次是活給自己的，第二次生命常常從四十歲開始。”

年輕時我們總是向外尋求，通過別人的評價來肯定自我；而到了中老年后，發(fā)現(xiàn)只有向內(nèi)尋求，找到自己對自己的肯定才是真正的覺醒。

你是否曾思考過：自己到底想過怎樣的人生？

接下來，給大家分享榮格10個經(jīng)典語錄，或許會對你有所啟發(fā)。

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1

投射

“我們的外部境遇是內(nèi)心世界的向外投射。”

“我們看待事物的方式，決定著一切，而不是事物本身如何。”

解讀：榮格提出的 "投射" 理論，本質(zhì)上是個體無意識的外顯機制。一個內(nèi)心充滿自我批判的人，更容易覺得別人在挑剔他；一個被壓抑了攻擊性的人，會敏感地嗅到他人的“敵意”；一個內(nèi)在匱乏的人，會不斷在他人身上、在物質(zhì)世界中找尋安全感。只有改變內(nèi)在狀態(tài)，才能改變外在現(xiàn)實。當我們清理了內(nèi)心的濾鏡，世界呈現(xiàn)的面貌將截然不同。

2

內(nèi)在聲音

“你生命的前半輩子或許屬于別人，活在別人的認為里。那把后半輩子還給你自己，去追隨你內(nèi)在的聲音。”

解讀：人生早期，為了生存、融入和社會化，我們常常無意識地內(nèi)化父母、社會、文化的期待、規(guī)則和評判標準，把它們當作自己的聲音。我們可能追求著“應該”追求的目標，扮演著“應該”扮演的角色，卻與內(nèi)心深處的渴望、天賦和真實感受失去了聯(lián)結(jié)。

榮格呼喚的“后半生”，并非簡單的年齡劃分，而是一個心理成熟階段——個體化的覺醒。 這個階段的核心任務(wù)，是從“他律”走向“自律”，剝離外界強加的身份外殼，深入傾聽并勇敢追隨那個來自心靈深處、獨特而真實的“內(nèi)在聲音”。后半生的旅程，就是找回并活出這個“真我”。

3

自我救贖

“你連想改變別人的念頭都不要有。要學習像太陽一樣，只是發(fā)出光和熱。”

解讀：試圖改變他人，往往源于自身的不安、控制欲或未被滿足的需求（也是一種投射），其結(jié)果通常是徒勞甚至引發(fā)對抗。真正的力量與成長，在于回歸自身，專注于自身的完善與發(fā)光。

4

內(nèi)省

“往外看的人在做夢，向內(nèi)審視的人才清醒。”

解讀：“向外看”象征著沉溺于外部世界的表象、他人的評價、物質(zhì)的追逐和社會角色的扮演。 這種狀態(tài)如同“做夢”，看似忙碌充實，實則可能迷失了自我。

“向內(nèi)審視”則代表著意識的覺醒和回歸。它要求我們將注意力從紛擾的外界收回，勇敢地潛入內(nèi)心的未知領(lǐng)域——探索情緒的來源、審視固有的信念、面對被壓抑的陰影、連接深層的直覺和智慧。

這個過程絕非輕松，需要極大的勇氣和誠實，但它通向的是真正的“清醒”——對自我本質(zhì)更深刻的理解，對生命動力更清晰的把握，以及擺脫無意識操控后的自由與自主。

5

自我接納

“對于普通人來說，一生最重要的功課就是學會接受自己。”

解讀：自我接納絕非消極的認命或放棄成長，而是一種深刻的、帶有慈悲的覺知：承認并擁抱自己作為一個“人”的全部存在——包括光明面與陰影面，優(yōu)勢與局限，成就與失敗，喜悅與痛苦。

它意味著停止與內(nèi)在的分裂對抗（如嚴厲的自我批判、理想化自我與貶低現(xiàn)實自我的沖突），停止將自我價值感完全系于外在標準或他人認可。通過接納自身的“不完美”和獨特性，我們才能擺脫自卑的折磨或自戀的虛幻，達到一種內(nèi)在的平衡與和解。在這種堅實的內(nèi)在基礎(chǔ)上，真實的成長和創(chuàng)造力才能自然生發(fā)。這是走向“自性化”（個體化）旅程的基石。

6

陰影

“理解自身的陰暗，是對付他人陰暗面的最好方法。”

解讀：“陰影”是榮格理論的核心概念之一，指人格中那些被我們意識自我所否認、壓抑、排斥的負面特質(zhì)（如自私、貪婪、嫉妒、憤怒、軟弱等）。我們通常不愿承認它們屬于自己，卻極易將它們投射到他人身上，從而視他人為“邪惡”、“討厭”或“不可理喻”。

榮格的智慧在于：化解外部沖突，尤其是人際間的負面投射和攻擊的最有效途徑，不是去對抗外部的“陰暗面”，而是勇敢地調(diào)轉(zhuǎn)槍口，向內(nèi)探索。當我們有勇氣去識別、承認并理解自身內(nèi)在的陰影成分，我們就收回了投射的能量。理解帶來包容，包容消解敵意。面對自己的陰影，我們更能以平和而非對抗的心態(tài)看待他人的“缺點”，從而找到更具建設(shè)性的相處之道。陰影整合是人格完整的關(guān)鍵。

7

痛苦

“沒有痛苦，就沒有意識的喚醒。”

解讀：當我們經(jīng)歷失戀、失業(yè)、親人離世等重大痛苦時，原有的認知框架會被打破，迫使我們重新審視生命的本質(zhì)。榮格認為，痛苦是潛意識向意識發(fā)出的緊急信號：那些被壓抑的創(chuàng)傷、未實現(xiàn)的潛能、錯位的價值觀，都會在痛苦中顯形。

正是在與痛苦相遇、對話、搏斗的過程中，意識得以擴展、深化和覺醒。逃避痛苦只能帶來暫時的麻痹，而直面痛苦、理解其傳遞的信息，則是通往療愈、智慧和更深層生命體驗的必經(jīng)之路。痛苦是靈魂要求被看見和轉(zhuǎn)化的呼聲。

8

獨立思考

“由于具有思考的能力，人便得以邁出了動物界。”

解讀：榮格高度肯定理性思考作為人類區(qū)別于動物的核心心理功能。它賦予我們抽象、分析、邏輯推理、規(guī)劃未來、理解規(guī)律、建立概念體系的能力，是人類文明發(fā)展的引擎。然而，過度依賴理性，尤其是僵化的、脫離情感和直覺的理性，會導致人的異化——變成冷漠的思考機器，與內(nèi)在的生命力、情感和靈性失去聯(lián)結(jié)。 榮格主張的是“獨立思考”而非“唯理性獨尊”。

真正的獨立思考，是將清晰的理性思維與敏銳的情感、豐富的直覺、實際的感官體驗這四種基本心理功能進行平衡與整合。

9

存在的意義

“人類存在的唯一目的，是在純粹的自在的黑暗中點亮一盞燈。”

解讀：榮格認為宇宙本身（存在的本源狀態(tài)）是混沌、無目的、無意義的。人類意識（精神）的誕生，猶如在這片黑暗中點燃了一盞燈。這盞“燈”象征著我們創(chuàng)造意義、賦予價值、建立秩序、追求理解的能力和行動。

生命的目的并非由外在神祇或宇宙預先設(shè)定，而是由每個個體在自身的存在體驗中去主動發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造和活出來的。

10

靈魂的歸屬

“只有撇開對外物的追求，才能達到靈魂的所在。”

解讀：外在的欲望——更多的財富、更高的地位、更響的名聲、更新的物質(zhì)享受、更強烈的感官刺激等，會遮蔽內(nèi)在靈性。 當我們停止被外在目標瘋狂驅(qū)動，放下對占有和控制的執(zhí)著，讓心靈的喧囂沉淀下來， 內(nèi)在的空間才能得以顯現(xiàn)。在這個內(nèi)在空間里，我們才能接觸到更深層的自我——那個超越社會角色、超越物質(zhì)得失、充滿智慧、寧靜、創(chuàng)造力和連接感的“靈魂所在”。

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