宮槐陌

王維

仄徑蔭宮槐，幽陰多綠苔。

應門但迎掃，畏有山僧來。

裴迪

門南宮槐陌，是向欹湖道。

秋來山雨多，落葉無人掃。

輞川的槐香大約是從宮槐陌漫過來的。王維寫“仄徑蔭宮槐”，裴迪卻說“門南宮槐陌”——一條小路在詩里分叉成兩種光陰。我常疑心輞川的山水不是用腳走的，而是被詩句腌透的。王維的仄徑藏在槐蔭里，綠苔如贅生的寂靜，爬滿石階；裴迪的宮槐陌卻坦蕩蕩向南鋪展，直通欹湖。同一條路，在兩人眼中竟成了陰陽兩面：一個幽閉如禪室，一個蕭疏似荒原。

一

王維的二十字里藏著小心翼翼的經營。“仄徑”二字便見匠心，山徑若太寬，俗塵便涌得進來；若太窄，又恐困住自己。宮槐的枝葉低低壓著，篩下碎光，苔痕趁機在石縫里織出綠氈。這般景致，非得用“幽陰”二字不可——不是陰森，是幽人獨處的陰翳，連日光都放緩了步子。

“應門但迎掃”最耐尋味。輞川別業本非鬧市，何須日日灑掃？王維偏要仆人守著門徑，只為提防“山僧來”。山僧是誰？或是終南道友，或是云游禪師。這“畏”字用得蹊蹺：既盼人來，又怕人不來，索性備著一條潔凈小徑，把期待搓成一根引信 。

裴迪卻懶得多費心思。他的宮槐陌是敞開的：門前即路，路即欹湖道。秋雨一來，落葉層層疊疊鋪滿石階，無人掃，也無需掃。“無人掃”三字砸下去，濺起滿紙涼意。王維的綠苔是活的寂靜，裴迪的落葉卻是死的堆積——前者在等，后者已忘 。

二

輞川的山水會調色。王維獨坐竹里館時，滿眼是“明月來相照”的銀白；行至宮槐陌，卻把青綠潑得淋漓。槐葉遮天，苔痕沁石，連仆人的掃帚聲都染著綠意。這般景致，非得用五絕的方寸來裝：二十字如二十塊小青石，壘成一條蜿蜒的禪徑。

裴迪偏用秋雨洗褪顏色。他的詩里只有灰與褐：宮槐枯枝如鐵劃，落葉堆成黃褐的淤血，雨絲織成灰蒙蒙的網。四句詩像四筆焦墨，刷出荒寒之氣。王維的輞川是工筆小青綠，裴迪的輞川卻是寫意枯山水 。

兩人常在欹湖泛舟。王維看水是“漣漪涵白沙”，裴迪卻見“秋水日潺湲”。同一片水，前者靜觀其澄明，后者默數其流逝。王維在《輞川閑居贈裴秀才迪 》里寫“臨風聽暮蟬”，裴迪和道“落葉無人掃”——蟬鳴與落葉，原是時光的兩副面孔 。

三

宮槐陌究竟通向何方？王維的小徑彎向禪室：掃凈落葉，便掃凈心塵；候著山僧，實是候著頓悟的機緣。他的“畏”里藏著溫柔執念，怕山僧來時苔滑路險，更怕無人踏碎這一徑清寂。

裴迪的路卻直指天地蒼茫。“秋來山雨多”五字，已說盡人世無常。落葉何必掃？雨打風吹原是造化之手在潑墨。他的“無人”不是寂寥，是放手——讓路歸于路，讓落葉歸于塵土 。

輞川的妙處正在此間。王維行禪于宮槐陌：掃徑是拂拭心鏡，待客是留門給菩提；裴迪忘懷于秋雨中：看落葉如看眾生，不掃不埋，方見本來面目。
四

世人總把輞川比作桃源。可桃源是逃出來的幻境，輞川卻是王維一刀一斧鑿出的真實。他買下宋之問廢園，親手栽竹引泉，宮槐陌的每一塊青石都浸過他的汗。裴迪更狠，索性讓落葉封路——桃源須“遂迷，不復得路”，輞川卻敢敞著門說：此路通荒蕪，君敢入否？

王維的“畏有山僧來”泄露天機：輞川不是孤島。山僧會來，朝堂的消息會來，安史之亂的馬蹄聲也會來。他在宮槐蔭下掃徑迎客，亦在漆園中觀朝廷風云。所謂“詩意的棲居”，恰是在刀尖上筑巢 。

裴迪的秋雨落葉里藏著大自由。無人掃，即無人縛；任其堆積，便是任其逍遙。王維還需借山僧證道，裴迪已與風雨共醉。他的輞川更野，更蠻，卻也更近天地本心 。

五

王維寫宮槐陌時，長安正歌舞升平。他獨坐綠苔深處，竟從幽陰里望見天下。

宮槐是廟堂的隱喻。《周禮 》載“三槐九棘”，公卿大夫分列其下。王維偏把宮槐種在仄徑旁，任綠苔爬上樹干。樹猶如此，人何以堪？當年尚書右丞的紫袍，在此已染透青苔 。

裴迪的秋雨落得更驚心。“山雨多”似安史亂云，“落葉無人掃”若潰散的黎民。可他只說景，不訴悲。亂世中的詩人，竟用二十字筑起避風港：任他血火滔天，我自觀落葉如蝶 。

宮槐陌終究是條心徑。王維往內走，愈走愈幽邃，直至“空山不見人”；裴迪向外走，愈走愈蒼茫，終見“墟里上孤煙”。兩條路在欹湖畔交匯時，靜坐與行禪已無分別 。

暮色漫過輞川時，宮槐陌浮起微光。王維掃凈的石階上，露珠馱著星子；裴迪的落葉堆里，秋蟲啃食月光。

真實的輞川在安史之亂中焚毀，詩意的輞川卻在《輞川集 》里活下來。王維的“畏”與裴迪的“無”，恰似槐葉的陰陽兩面：一面承接雨露，一面俯吻泥土。

世人怕“正墻面而立”，不過困于非此即彼。而宮槐陌說：還有第三條路——行至幽處，坐看云起；苔痕自綠，落葉不掃。

詩意的生命無絕路，免于正墻面而立者，只因心內有輞川。