臨湖亭

王維

輕舸迎上客，悠悠湖上來。

當軒對尊酒，四面芙蓉開。

裴迪

當軒彌滉漾，孤月正徘徊。

谷口猿聲發，風傳入戶來。

《易經 》臨卦曰：“澤上有地，臨。君子以教思無窮，容保民無疆。”王維與裴迪的臨湖亭，恰似這一卦象的具現：亭立欹湖北岸，地承澤水，俯仰之間盡是天地感通之機。

“臨”字在此有三重意蘊：一在臨機，亭中人對時序流轉的敏銳覺察。王維見輕舸破水而來，知是“上客”將至，動靜之機了然于心；二曰臨水，水為鏡鑒，照見本心。裴迪筆下“當軒彌滉漾”（軒窗滿溢波光） ，波紋蕩漾如思緒起伏，物我界限漸消；三為感通，主客相迎、人花相映，皆是心物交融的禪機。王維“四面芙蓉開”的“開”字，既是荷花綻放，亦是詩人心扉豁然洞開 ，與天地共呼吸。

詩解

“輕舸迎上客，悠悠湖上來”

“輕”字定調，舸輕則心輕，湖波“悠悠”似時間凝滯。舟行軌跡如筆墨在素絹上暈開，迎客之姿不卑不亢，唯有山居者的從容 。悠悠，亦有悠然之義。采菊東籬下，悠然見南山。悠然，不期然。客也是不期然而來，隨興而至。偶然值林叟，談笑無還期。

“當軒對尊酒，四面芙蓉開”

軒窗為畫框，芙蓉為潑彩。荷花“四面”環擁，突破亭的局限——人坐亭中，卻似坐于蓮心。花“開”的剎那，酒盞輕叩之聲、風穿荷葉之響、客言主笑之語，皆融為天籟 。

裴迪和詩解

“當軒彌滉漾，孤月正徘徊”

“滉漾”二字寫盡水光盈動，月光浮沉波上如孤鴻游移。較之王維的明麗，裴迪獨取夜境，月徘徊，實是詩人對影徘徊 。

“谷口猿聲發，風傳入戶來”

猿聲穿谷入戶，打破岑寂卻更添空幽。風為信使，將山野氣息注入亭中，暗合臨卦“教思無窮”——自然正以聲色教化塵心 。

輞川桃源

在欹湖畔的尋常一日，藏著二人最深的修行：吟詩與和詩，王維寫白晝的歡暢，裴迪補夜境的幽玄。兩詩如陰陽雙魚，共構輞川的完整呼吸 ；靜坐與行禪，臨湖亭中，王維“對尊酒”是入世之樂，亦是出塵之觀。酒盞暫擱時，但見荷葉擎露，恍若佛前凈瓶 ；忘懷與觀心，裴迪聽猿聲隨風入戶，不悲不喜。聲入耳時心無滯礙，正是禪家“對境無心”的真諦 。

二人臨水而居的深意，在《易經》與佛理的交匯處昭然若揭：臨卦教人俯察地理，佛學導人內觀自性。王維取荷花“出淤泥不染”為象（佛教以蓮喻超脫） ，裴迪以“孤月”喻心體澄明。湖水如鏡，照見他們于世事沉浮后覓得的本來面目。

亭中小天地

臨湖亭的方寸之地，竟成觀照萬象的支點：可觀自然，芙蓉開落、月升猿啼，俱是“澗戶寂無人，紛紛開且落”（王維《辛夷塢 》）的天道無言 ；可觀朝堂：昔年宦海沉浮，今化杯中漣漪。王維以“上客”暗喻舊交（或指裴迪），尊酒相對時，長安風云已隔煙水 ；亦可觀天下：裴迪詩末“風傳入戶來”，門戶開合間，山野與塵世連通。猿聲可入亭，烽火亦可聞——隱逸非閉目塞聽，而是以清明之心映現悲歡 。

永恒剎那

臨湖亭畔，王維與裴迪的生命如芙蓉自開：舟來，則迎風舉酒；月升，則靜聽猿聲。偶有山翁拄杖過亭，笑談桑麻，不覺日影西斜——“偶然值林叟，談笑無還期”（王維《終南別業 》），此間無計時間，唯有當下。

輞川何異桃源？武陵人尋而復失，王裴二人卻將桃源筑于心田。當四面芙蓉盛開時，人在花中，花在光中，光在無邊界的太虛中 。