重慶
《百法明門論》
般若講堂·正見班
2025年6月7日上午，華巖寺居士正見班在弘法樓一樓繼續學習《百法明門論》，重慶佛學院照仁法師講授。
正見班
本次課堂，照仁法師為大眾講解《百法明門論》中六無為法，詮釋了由“有為法”入“無為”、轉迷為悟的解脫路徑。
無為法者，略有六種：一、虛空無為，二、擇滅無為，三、非擇滅無為，四、不動滅無為，五、想受滅無為，六、真如無為。
《大乘百法明門論解》卷二云：“言無為者，是前四位真實之性，故云識實性也，以六位心所則識之相應，十一色法乃識之所緣，不相應行即識之分位，識是其體，是故總云識實性也。而有六種，謂之無為者，為，作也，以前九十四種乃生滅之法，皆有造作故屬有為，今此六法，寂寞沖虛，湛然常住，無所造作故曰無為。”
此中無為，指的是無為法，此對有為法而言，凡屬無生、無滅、無造作、無形象、無作用的，故名無為法。這里所說的無為法，就是佛法中所說的空性，也名真如。大乘唯識佛法的無為法有六種，即虛空、擇滅、非擇滅、不動、想受滅及真如。
如上六種無為法，以真如為體，也就是前五個無為法皆依真如而假立。依真如清凈無相，圓滿無異，故立“虛空”名；依真如證受出纏，故立“擇滅”名；依真如本來清凈，自性解脫，立“非擇滅”名；依苦樂二受有變異故，離此二受，立“不動”名；依受想俱滅，寂靜無為，立“想受滅”名。真如有如是義，故說無為非一有六。真如無為是離言絕相的，無法直接呈現，但佛陀為了凡夫眾生對無為法有所了解而覺悟，設立言教，借助語言假說，間接地顯其無為理。
法師最后強調，本論中所指出的六種無為法，是無為法的六種側面，并不是有六種無為法。
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