安 嬙

圖為綠松石《春山夕照》。

石頭，在人們?nèi)粘Ｉ钪锌此剖撬究找姂T之物，卻聯(lián)系著中華文明的根脈。中國國家博物館“石韻天成——中國觀賞石藝術(shù)展”上，諸多觀賞石給觀眾帶來驚喜：原來石頭可以如此熠熠生輝。

中國賞石文化歷史悠久。翻閱歷代文獻(xiàn)和史料，我們總能看到一群愛石、賞石、藏石的文人雅士，他們在自然界中苦心尋覓各式各樣的石頭，留下各種歌詠奇石的詩文、賞石的理論和引人入勝的故事。在這些愛石之人中，北宋的米芾尤為出名。他被稱為“石癡”，晚年曾得一方靈璧石，愛不釋手，為此專門寫有《研山銘》，成為書法史上的經(jīng)典之作，“米芾拜石”的典故更是家喻戶曉。石頭何以讓這些大藝術(shù)家、大文豪為之傾倒？

石頭的魅力，首先在于未經(jīng)人為手作的自然之美。它們有的在河流的沖刷中褪去棱角，變得圓潤光滑；有的在自然的雕琢中，變換出奇特的紋理和形態(tài)；更有的經(jīng)千度淬煉，蘊含著宇宙的奧秘……傳統(tǒng)觀賞石的審美理念和鑒評標(biāo)準(zhǔn)為“瘦、皺、漏、透”，蘇東坡則提出“石丑而文”，道出觀賞石的千態(tài)萬狀以及對“石令人雋”的辯證思考。

當(dāng)然，石頭并非從一開始就具有審美價值。從石頭演變?yōu)橛^賞石的過程中，審美意識的產(chǎn)生是基礎(chǔ)，文化思想的融入是重點。中國人對石頭的關(guān)注，源于原始社會日常生活實用工具的使用。舊石器時代晚期，玉被單獨從石中分化出來，成為身份和地位的象征物，石頭開始有了超越實用性的價值。春秋戰(zhàn)國時期，天人合一、道法自然的哲學(xué)觀念令觀賞石的興起有了文化和思想支撐。魏晉的玄思與灑脫、隋唐的自由與獨立、宋元的理性與細(xì)膩、明清的多元與交融，進(jìn)一步豐富了觀賞石的理論體系。石頭成為文士絕佳的移情對象，他們以石寄托自己的情感、理想和精神，以心境塑造石境。

如今，對自然的勘探使人們認(rèn)識了更多深藏于地表之下的石種。觀賞石的門類不再局限于傳統(tǒng)的四大名石，而是出現(xiàn)了礦物晶體、巖石、化石、隕石等。觀賞石的陳設(shè)空間也不止于廳堂案幾、古典園林，而是拓展至更多樣的公共文化空間。反映著傳統(tǒng)美學(xué)理念和人文追求的賞石藝術(shù)，已被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目，正受到越來越多的關(guān)注和保護(hù)。“石不能言最可人”，中華大地的錦繡山河、中華文化的博大精深都在這種沉默之美中散發(fā)著迷人光彩。

《 人民日報 》( 2025年06月08日 08 版)