已故著名書法家劉洪彪先生曾說過：“當(dāng)今很多人認(rèn)為今人書法永遠(yuǎn)比不過古人，我不這樣認(rèn)為，我認(rèn)為今人書法在一些方面已經(jīng)超過了古人，今天從事書法專業(yè)和學(xué)習(xí)的人數(shù)是遠(yuǎn)超古代的，今天的展廳方式，能夠?qū)懩敲创蟪叻淖髌罚彩枪湃藷o法做到的。”

劉洪彪先生這段話就是著名的“超越論”來源，引起了非常大的爭議，并且被別有動機(jī)的人刻意解讀為劉洪彪先生已經(jīng)自認(rèn)書法超越了王羲之，這是對劉洪彪先生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度和謙遜品質(zhì)的嚴(yán)重污蔑。

超越論之所以遭到廣泛的爭議，就在于他挑戰(zhàn)了國人固有的“祖先崇拜”思維，可以說是在挑戰(zhàn)國人傳統(tǒng)的信仰。

與很多民族的貴神崇拜不同的是，中華民族崇拜自己的祖先，認(rèn)為祖先無所不能，進(jìn)而對時人的努力和成就產(chǎn)生本能的懷疑。

經(jīng)常在影視劇里聽到的一句話就是“你再有能耐還能超過老祖宗去！”這句話深刻在國人的骨髓當(dāng)中，對于書法這種傳統(tǒng)文化藝術(shù)更是恪守此理。

很多人無視當(dāng)今書壇發(fā)展現(xiàn)狀，而無端得出當(dāng)今書法全面衰退，更不可能超越古人的結(jié)論，這都是基于祖先崇拜的思維。

祖先崇拜帶來的直接影響就是嚴(yán)重缺乏自信，不相信自己也不相信時代和時人，總認(rèn)為自己生活在最糟糕的年代。

這種嚴(yán)重的不自信是當(dāng)今很多負(fù)面情緒的來源，讓社會滋生了太多的消極和戾氣，不利于社會的發(fā)展和安定團(tuán)結(jié)。

劉洪彪先生的“超越論”就是針對這種情緒的一次反駁，其目的是為了通過肯定當(dāng)今書壇成就，讓人們認(rèn)識到時代進(jìn)步的成果，提振文化自信心。

然而此番苦衷卻遭到不良分子的利用，成為掀起網(wǎng)絡(luò)撻伐的借口，時至今日還有人堅(jiān)信劉洪彪先生曾自認(rèn)超過王羲之，給劉洪彪先生貼上了狂妄的標(biāo)簽，可見謠言影響之惡劣。

今人書法超越古人是毋庸置疑的，超越王羲之也是有據(jù)可論的，畢竟我們還沒有看到王羲之的巨幅書法作品。

這種論證并不是用今人的優(yōu)點(diǎn)去對標(biāo)前人的時代缺陷，而是要正視當(dāng)今社會對書法領(lǐng)域的支持，正視當(dāng)今書法緊跟時代進(jìn)步，今人書家能夠推動書法與時俱進(jìn)就是超越前代的表現(xiàn)。

當(dāng)今書壇各種風(fēng)格、各種書體都有很好的繼承和發(fā)展，這種情況在古代是少有的，即便是在書法巔峰的唐宋時期，對于篆隸的繼承和發(fā)展也顯落后，明清更將楷書打入低谷，可以認(rèn)為沒有那個時代的書法會如當(dāng)今時代這樣全面發(fā)展。

正如劉洪彪先生所說的：“如果說秦漢是篆隸冠軍，晉唐是楷書冠軍，宋朝是行書冠軍的話，那么我們這個時代就是全能冠軍！”

這就是著名的“冠軍論”，而這番話同樣是劉洪彪先生為了駁斥一些人貶低今人書法時提出的，同樣是為了撥亂反正，提振民族自信心。

當(dāng)今有一些人將書法當(dāng)成古董，不可變法不可創(chuàng)新，否則就是褻瀆傳統(tǒng)，忤逆祖先，而忽略了今人發(fā)展書法的時代責(zé)任。

無論書法是實(shí)用性的還是藝術(shù)性的，不在當(dāng)今時代發(fā)展，必然在當(dāng)今時代衰退，這是任何一個有時代責(zé)任感的人都不愿面對的結(jié)果。

任何行業(yè)都不可能僅僅依靠繼承永遠(yuǎn)存活下去，創(chuàng)新發(fā)展才是硬道理，創(chuàng)新發(fā)展必然會超越前人，這是無需論證的道理。

劉洪彪先生相繼提出“超越論”和“冠軍論”，正是他履行時代責(zé)任的表現(xiàn)，劉洪彪先生也致力于創(chuàng)新，他所恪守的三不同理念，既“不與古人同，不與時人同，不與昨天的自己同。”已經(jīng)成為當(dāng)今書壇的主流理念。

三不同理念是時代文化催生的，并被今人書家廣泛踐行的創(chuàng)作理念， 僅憑這個理念就已經(jīng)超過了很多因循守舊的前人書家。

很多人堅(jiān)決反對“超越論”，其實(shí)就是試圖論證今人一無是處，社會全面崩壞，這些人享受著時代進(jìn)步帶來的舒適感，卻極力將自己塑造成身處水深火熱的受難者，無非就是想要為自己的不努力找到一種心理平衡而已。

當(dāng)今時代書法進(jìn)入多元化的發(fā)展階段，今人學(xué)習(xí)古人不再亦步亦趨，而是崇尚塑造個性，這一理念也超過了那些屈服權(quán)貴，趨炎附勢的前人書家。

當(dāng)今書壇已經(jīng)顯露出鮮明的時代特征，這是今人書家共同努力的結(jié)果，當(dāng)后人總結(jié)書法史的時候不會忽視當(dāng)今時代的存在，更會對當(dāng)今書法發(fā)展大書特書，這也是今人書法超越古人的一個方面。