文字 |卜丁
圖片 | 何菲菲
西安碑林博物館“星耀長(zhǎng)安——西安碑林博物館碑刻珍品展”在北區(qū)場(chǎng)館展出。東、西兩個(gè)展廳聚26方碑刻珍品串聯(lián)“碑以載道”“王書大統(tǒng)”“佛浴大唐”“忠烈書魂”“心正筆直”“亙古亙今”6大單元,從漢魏風(fēng)骨到盛唐氣象,從書法藝術(shù)到宗教哲學(xué),宛如一部立體的石刻史書。
序言廳:一碑一介紹,一線一組合
步入序言大廳,觀眾可先了解東西展廳具體分布有哪些碑刻,再根據(jù)喜好選擇觀看。該展陳展品結(jié)構(gòu)創(chuàng)新采用“一碑一介紹,一線一組合”的方式,確保每件展品都能得到充分展現(xiàn),同時(shí)還與相鄰碑刻形成“緊密聯(lián)系”組成連貫的展覽路線。
東、西兩個(gè)展廳各分布3個(gè)單元,從中國(guó)碑刻的起源、發(fā)展以及佛教文化的傳播與影響,到唐代書法的卓越成就和深遠(yuǎn)影響,共同講述碑林千年書法故事。
西展廳內(nèi),重磅碑刻串聯(lián)中國(guó)書法史。“書圣”王羲之作品聚集“王書大統(tǒng)”單元。“嶧山刻石”被后世書法家奉為篆書典范;“曹全碑”隸書風(fēng)格娟秀飄逸;“集王圣教序碑”融皇室文采與靈動(dòng)書法,珍貴無比;“興福寺殘碑”,保存了王羲之書法的風(fēng)采。
東展廳內(nèi),12方“顏柳”碑刻首次“聯(lián)袂”展出。顏真卿7方碑刻集體亮相,從展現(xiàn)其清勁流動(dòng)風(fēng)格的“爭(zhēng)座位帖”到體現(xiàn)晚年沉穩(wěn)雄渾書法藝術(shù)的“顏勤禮碑”“顏家廟碑”,不止一次讓“顏粉”們心靈震撼。5方柳公權(quán)碑刻同樣備受矚目,除廣泛已知的“馮宿神道碑”和“玄秘塔碑”,本次新增的“楊承和神道碑”“迴元觀鐘樓銘”,也深深地吸引著“柳粉”爭(zhēng)先參觀。
西展廳:一碑一故事,一線一傳承
有觀眾已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了,如想要按照時(shí)代順序參觀,可先從西展廳開始。西展廳圍繞“中國(guó)碑文化”“王羲之書法精神”“碑刻中的唐代佛教文化”,通過“碑以載道” “王書大統(tǒng)” “佛浴大唐”3大單元,展現(xiàn)中國(guó)碑刻的起源、發(fā)展及其在文化傳承中的重要作用。
“碑以載道——中國(guó)碑文化”單元共陳列5方碑,分別是“嶧山刻石”“曹全碑”“暉福寺碑”“皇甫誕碑”“梁守謙功德碑”。“嶧山刻石”原石已毀,此碑是北宋淳化四年鄭文寶用徐鉉所授摹本重刻,碑文頌揚(yáng)了秦始皇統(tǒng)一六國(guó)的功績(jī)。“曹全碑”記錄了合陽(yáng)縣令曹全的家族世系及其征討疏勒、撫恤百姓等事跡,并提及黃巾起義的歷史事件,具有重要的史料價(jià)值。“梁守謙功德碑”由楊承和撰并書,記其平定淮蔡之亂被封大將軍、邠國(guó)公,及抄佛經(jīng)祈福事。“暉福寺碑”首創(chuàng)北魏太和年間建寺造像題名之風(fēng),且涉及北朝時(shí)期關(guān)中部族的遷徙、融合和發(fā)展歷史,具有極珍貴的史料價(jià)值。
皇甫誕碑
皇甫誕碑局部
“王書大統(tǒng)——王羲之書法精神”單元也陳列3方碑,分別是“集王書圣教序碑”“同州圣教序碑”“興福寺殘碑”。其中“集王書圣教序碑”由懷仁和尚集王羲之書法而成,因碑文集唐太宗與太子李治美文、王羲之書法、記載玄奘事跡于一體,被譽(yù)為“三絕碑”。“同州圣教序碑”和“集王圣教序碑”內(nèi)容相同,書法風(fēng)格有別,由初唐書法家褚遂良書寫,唐太宗作序。“興福寺殘碑”,由僧大雅集王羲之行書而成,徐思忠刻字,該碑保留了王羲之書法的風(fēng)采,行云流暢、摹刻精良,碑身兩側(cè)殘存部分浮雕陰文花朵,畫面生動(dòng)。
“集王書圣教序碑”局部
同州圣教序碑
“佛浴大唐——碑刻中的唐代佛教文化”單元展出5方唐碑,分別是“道因法師碑” “隆闡法師碑” “大智禪師碑” “杜順和尚碑”“廣智三藏和尚碑”。陜西作為佛教6大宗派祖庭集中地,見證了佛教中國(guó)化的關(guān)鍵歷程。其中“道因法師碑”為唐代書法家歐陽(yáng)通楷書杰作,險(xiǎn)峻瘦怯且融合隸意;“隆闡法師碑”行書俊秀遒美,碑陰有宋代篆書大家郭忠恕《三體陰符經(jīng)》;“大智禪師碑”隸書蒼勁莊嚴(yán),由唐代隸書名家史惟則書寫,成就“開元第一”,雕刻華麗;“杜順和尚碑”為晚唐行書典范,由玉冊(cè)官邵建初刊刻,記載華嚴(yán)宗祖師事跡;“廣智三藏和尚碑”由唐代書法家徐浩楷書,雄健圓潤(rùn),詳述密宗高僧不空生平,是佛教?hào)|傳的瑰寶。五碑齊聚,勾勒出中華書法、宗教與藝術(shù)的璀璨星河。
東展廳:一碑一風(fēng)骨,一線一脈絡(luò)
東展廳聚焦“忠烈書魂”“心正筆直”“亙古亙今”3大主題,以顏真卿、柳公權(quán)的書法精神及碑刻傳承,展現(xiàn)唐代書法藝術(shù)的巔峰與文化傳承的深遠(yuǎn)影響。
“忠烈書魂——顏真卿書法精神”是該展中陳列碑刻最多的單元,達(dá)7方碑,分別是“多寶塔碑”“爭(zhēng)座位帖”“馬璘殘碑”“郭家廟碑”“臧懷恪碑”“顏勤禮碑”“顏家廟碑”。完整展示顏真卿書法從早期剛健挺拔到晚年沉穩(wěn)雄渾特點(diǎn),展現(xiàn)了顏真卿藝術(shù)成熟與演變的過程。
特別是“馬璘殘碑”為“上新”展品,吸引了眾多書法愛好者的目光。此碑刻立于唐大歷十四年,是顏真卿71歲時(shí)為唐肅宗、代宗時(shí)期的重臣馬璘所書。盡管碑刻已殘損,但現(xiàn)存的文字依然展現(xiàn)了顏真卿晚年書法的雄渾博大,是“顏體”成熟時(shí)期的重要作品。此碑用筆藏鋒、中鋒、出鋒并用,線條橫細(xì)豎粗,對(duì)稱式結(jié)構(gòu)強(qiáng)調(diào)了筆力的雄強(qiáng)渾厚,具有浮雕感和“筋”的味道,呈現(xiàn)出廟堂之氣。
有觀眾在該單元展廳的外圍,還發(fā)現(xiàn)了“平原首義”“爭(zhēng)座位帖”“蔡州就義”3幅主題油畫。據(jù)悉,這是館方以顏真卿生平重大歷史事件為藍(lán)本,以具象化的視覺藝術(shù)語(yǔ)言,將顏真卿忠君報(bào)國(guó)的軍事踐行、撰寫“爭(zhēng)座位帖”時(shí)的剛正不阿,以及蔡州就義時(shí)的凜然氣節(jié),生動(dòng)呈現(xiàn)在觀眾面前。作為實(shí)體文物的輔助,幫助觀眾深化理解“忠烈書魂”的單元主題。
“心正筆直——柳公權(quán)書法精神”單元陳列5方由柳公權(quán)書寫的碑刻,除“玄秘塔碑”“馮宿神道碑”外,“迴元觀鐘樓銘”“楊承和神道碑”“嚴(yán)公貺墓志”為“上新”展品。其中“迴元觀鐘樓銘”出土于西安化工設(shè)計(jì)院工地,刻于開成四年,由令狐楚撰文、柳公權(quán)59歲時(shí)書丹,該碑保存完好,是柳公權(quán)早期作品。“楊承和神道碑”發(fā)現(xiàn)于西安市棗園北路建筑工地,由宰相王起撰文、柳公權(quán)書,書法結(jié)體遒勁。“嚴(yán)公貺墓志”由西安市長(zhǎng)安區(qū)鳳林北路東延伸段發(fā)掘出土,是現(xiàn)存唯一經(jīng)考古發(fā)掘、有明確出土地點(diǎn)的柳公權(quán)晚年撰書的墓志,共1769字,展現(xiàn)了柳公權(quán)晚年的書法風(fēng)格,其用筆粗重干練,結(jié)字方正中寓有變化。
迴元觀鐘樓銘
嚴(yán)公貺墓志
“亙古亙今——碑刻生命的傳續(xù)”單元陳列“孔子廟堂碑”1方碑。此碑由虞世南奉敕撰文并書寫,相王李旦篆額,碑文記錄唐高祖詔令褒圣侯孔德倫修繕孔廟,內(nèi)容主要歌頌孔子的教育思想和儒家學(xué)說對(duì)后世的影響。此碑書法筆畫圓潤(rùn),結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)。特別是對(duì)儒家文化的傳播起到了積極的推動(dòng)作用。
“孔子廟堂碑”局部
不止如此,該展以碑刻為載體,融合互動(dòng)設(shè)計(jì)與數(shù)字化技術(shù),現(xiàn)場(chǎng)觀眾可以沉浸式地體驗(yàn),追溯漢隸唐楷演變,感知邊疆治理、家族興衰、宗教傳播與多民族融合等宏大主題。
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