文字 |卜丁

圖片 | 何菲菲

西安碑林博物館“星耀長(zhǎng)安——西安碑林博物館碑刻珍品展”在北區(qū)場(chǎng)館展出。東、西兩個(gè)展廳聚26方碑刻珍品串聯(lián)“碑以載道”“王書大統(tǒng)”“佛浴大唐”“忠烈書魂”“心正筆直”“亙古亙今”6大單元，從漢魏風(fēng)骨到盛唐氣象，從書法藝術(shù)到宗教哲學(xué)，宛如一部立體的石刻史書。

序言廳：一碑一介紹，一線一組合

步入序言大廳，觀眾可先了解東西展廳具體分布有哪些碑刻，再根據(jù)喜好選擇觀看。該展陳展品結(jié)構(gòu)創(chuàng)新采用“一碑一介紹，一線一組合”的方式，確保每件展品都能得到充分展現(xiàn)，同時(shí)還與相鄰碑刻形成“緊密聯(lián)系”組成連貫的展覽路線。

東、西兩個(gè)展廳各分布3個(gè)單元，從中國(guó)碑刻的起源、發(fā)展以及佛教文化的傳播與影響，到唐代書法的卓越成就和深遠(yuǎn)影響，共同講述碑林千年書法故事。

西展廳內(nèi)，重磅碑刻串聯(lián)中國(guó)書法史。“書圣”王羲之作品聚集“王書大統(tǒng)”單元。“嶧山刻石”被后世書法家奉為篆書典范；“曹全碑”隸書風(fēng)格娟秀飄逸；“集王圣教序碑”融皇室文采與靈動(dòng)書法，珍貴無比；“興福寺殘碑”，保存了王羲之書法的風(fēng)采。

東展廳內(nèi)，12方“顏柳”碑刻首次“聯(lián)袂”展出。顏真卿7方碑刻集體亮相，從展現(xiàn)其清勁流動(dòng)風(fēng)格的“爭(zhēng)座位帖”到體現(xiàn)晚年沉穩(wěn)雄渾書法藝術(shù)的“顏勤禮碑”“顏家廟碑”，不止一次讓“顏粉”們心靈震撼。5方柳公權(quán)碑刻同樣備受矚目，除廣泛已知的“馮宿神道碑”和“玄秘塔碑”，本次新增的“楊承和神道碑”“迴元觀鐘樓銘”，也深深地吸引著“柳粉”爭(zhēng)先參觀。

西展廳：一碑一故事，一線一傳承

有觀眾已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，如想要按照時(shí)代順序參觀，可先從西展廳開始。西展廳圍繞“中國(guó)碑文化”“王羲之書法精神”“碑刻中的唐代佛教文化”，通過“碑以載道” “王書大統(tǒng)” “佛浴大唐”3大單元，展現(xiàn)中國(guó)碑刻的起源、發(fā)展及其在文化傳承中的重要作用。

“碑以載道——中國(guó)碑文化”單元共陳列5方碑，分別是“嶧山刻石”“曹全碑”“暉福寺碑”“皇甫誕碑”“梁守謙功德碑”。“嶧山刻石”原石已毀，此碑是北宋淳化四年鄭文寶用徐鉉所授摹本重刻，碑文頌揚(yáng)了秦始皇統(tǒng)一六國(guó)的功績(jī)。“曹全碑”記錄了合陽(yáng)縣令曹全的家族世系及其征討疏勒、撫恤百姓等事跡，并提及黃巾起義的歷史事件，具有重要的史料價(jià)值。“梁守謙功德碑”由楊承和撰并書，記其平定淮蔡之亂被封大將軍、邠國(guó)公，及抄佛經(jīng)祈福事。“暉福寺碑”首創(chuàng)北魏太和年間建寺造像題名之風(fēng)，且涉及北朝時(shí)期關(guān)中部族的遷徙、融合和發(fā)展歷史，具有極珍貴的史料價(jià)值。

皇甫誕碑

皇甫誕碑局部

“王書大統(tǒng)——王羲之書法精神”單元也陳列3方碑，分別是“集王書圣教序碑”“同州圣教序碑”“興福寺殘碑”。其中“集王書圣教序碑”由懷仁和尚集王羲之書法而成，因碑文集唐太宗與太子李治美文、王羲之書法、記載玄奘事跡于一體，被譽(yù)為“三絕碑”。“同州圣教序碑”和“集王圣教序碑”內(nèi)容相同，書法風(fēng)格有別，由初唐書法家褚遂良書寫，唐太宗作序。“興福寺殘碑”，由僧大雅集王羲之行書而成，徐思忠刻字，該碑保留了王羲之書法的風(fēng)采，行云流暢、摹刻精良，碑身兩側(cè)殘存部分浮雕陰文花朵，畫面生動(dòng)。

“集王書圣教序碑”局部

同州圣教序碑

“佛浴大唐——碑刻中的唐代佛教文化”單元展出5方唐碑，分別是“道因法師碑” “隆闡法師碑” “大智禪師碑” “杜順和尚碑”“廣智三藏和尚碑”。陜西作為佛教6大宗派祖庭集中地，見證了佛教中國(guó)化的關(guān)鍵歷程。其中“道因法師碑”為唐代書法家歐陽(yáng)通楷書杰作，險(xiǎn)峻瘦怯且融合隸意；“隆闡法師碑”行書俊秀遒美，碑陰有宋代篆書大家郭忠恕《三體陰符經(jīng)》；“大智禪師碑”隸書蒼勁莊嚴(yán)，由唐代隸書名家史惟則書寫，成就“開元第一”，雕刻華麗；“杜順和尚碑”為晚唐行書典范，由玉冊(cè)官邵建初刊刻，記載華嚴(yán)宗祖師事跡；“廣智三藏和尚碑”由唐代書法家徐浩楷書，雄健圓潤(rùn)，詳述密宗高僧不空生平，是佛教?hào)|傳的瑰寶。五碑齊聚，勾勒出中華書法、宗教與藝術(shù)的璀璨星河。

東展廳：一碑一風(fēng)骨，一線一脈絡(luò)

東展廳聚焦“忠烈書魂”“心正筆直”“亙古亙今”3大主題，以顏真卿、柳公權(quán)的書法精神及碑刻傳承，展現(xiàn)唐代書法藝術(shù)的巔峰與文化傳承的深遠(yuǎn)影響。

“忠烈書魂——顏真卿書法精神”是該展中陳列碑刻最多的單元，達(dá)7方碑，分別是“多寶塔碑”“爭(zhēng)座位帖”“馬璘殘碑”“郭家廟碑”“臧懷恪碑”“顏勤禮碑”“顏家廟碑”。完整展示顏真卿書法從早期剛健挺拔到晚年沉穩(wěn)雄渾特點(diǎn)，展現(xiàn)了顏真卿藝術(shù)成熟與演變的過程。

特別是“馬璘殘碑”為“上新”展品，吸引了眾多書法愛好者的目光。此碑刻立于唐大歷十四年，是顏真卿71歲時(shí)為唐肅宗、代宗時(shí)期的重臣馬璘所書。盡管碑刻已殘損，但現(xiàn)存的文字依然展現(xiàn)了顏真卿晚年書法的雄渾博大，是“顏體”成熟時(shí)期的重要作品。此碑用筆藏鋒、中鋒、出鋒并用，線條橫細(xì)豎粗，對(duì)稱式結(jié)構(gòu)強(qiáng)調(diào)了筆力的雄強(qiáng)渾厚，具有浮雕感和“筋”的味道，呈現(xiàn)出廟堂之氣。

有觀眾在該單元展廳的外圍，還發(fā)現(xiàn)了“平原首義”“爭(zhēng)座位帖”“蔡州就義”3幅主題油畫。據(jù)悉，這是館方以顏真卿生平重大歷史事件為藍(lán)本，以具象化的視覺藝術(shù)語(yǔ)言，將顏真卿忠君報(bào)國(guó)的軍事踐行、撰寫“爭(zhēng)座位帖”時(shí)的剛正不阿，以及蔡州就義時(shí)的凜然氣節(jié)，生動(dòng)呈現(xiàn)在觀眾面前。作為實(shí)體文物的輔助，幫助觀眾深化理解“忠烈書魂”的單元主題。

“心正筆直——柳公權(quán)書法精神”單元陳列5方由柳公權(quán)書寫的碑刻，除“玄秘塔碑”“馮宿神道碑”外，“迴元觀鐘樓銘”“楊承和神道碑”“嚴(yán)公貺墓志”為“上新”展品。其中“迴元觀鐘樓銘”出土于西安化工設(shè)計(jì)院工地，刻于開成四年，由令狐楚撰文、柳公權(quán)59歲時(shí)書丹，該碑保存完好，是柳公權(quán)早期作品。“楊承和神道碑”發(fā)現(xiàn)于西安市棗園北路建筑工地，由宰相王起撰文、柳公權(quán)書，書法結(jié)體遒勁。“嚴(yán)公貺墓志”由西安市長(zhǎng)安區(qū)鳳林北路東延伸段發(fā)掘出土，是現(xiàn)存唯一經(jīng)考古發(fā)掘、有明確出土地點(diǎn)的柳公權(quán)晚年撰書的墓志，共1769字，展現(xiàn)了柳公權(quán)晚年的書法風(fēng)格，其用筆粗重干練，結(jié)字方正中寓有變化。

迴元觀鐘樓銘

嚴(yán)公貺墓志

“亙古亙今——碑刻生命的傳續(xù)”單元陳列“孔子廟堂碑”1方碑。此碑由虞世南奉敕撰文并書寫，相王李旦篆額，碑文記錄唐高祖詔令褒圣侯孔德倫修繕孔廟，內(nèi)容主要歌頌孔子的教育思想和儒家學(xué)說對(duì)后世的影響。此碑書法筆畫圓潤(rùn)，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)。特別是對(duì)儒家文化的傳播起到了積極的推動(dòng)作用。

“孔子廟堂碑”局部

不止如此，該展以碑刻為載體，融合互動(dòng)設(shè)計(jì)與數(shù)字化技術(shù)，現(xiàn)場(chǎng)觀眾可以沉浸式地體驗(yàn)，追溯漢隸唐楷演變，感知邊疆治理、家族興衰、宗教傳播與多民族融合等宏大主題。