端午節第一天,終于去了趟泰山。
從泰山回來,兩個感受:身體上是累,運動超負荷的累,爬山只一天,腿疼三四天,一個端午假期都不夠用來恢復體力;情感上是失落,期望越大失望也越大的失落,沒感受到雄渾的氣勢,也沒體驗到厚重的文化。不過,身體上的累過幾天也就恢復了,可是失落的情緒卻依舊還在。
一、石刻很多,濫竽充數的同樣很多
上山是走的紅門路線,上半段山路,由于地勢不太高,加之林木遮蔽視線,實在看不到什么令人印象深刻的景色。路邊的石刻確實多,但看落款,大都是清朝年號,更精確一點是晚清的幾個年號,每個都能讓人聯想到一段中國近代悲情史。甚至,還有不少石刻的落款為民國,讓人都懷疑這該不該算古跡。當然,除了石刻的落款,有相當之多的石刻內容已經到了無病呻吟的地步,很像是古版的“到此一游”,好用來把自己的名字留在泰山上。比較奇葩的是,石刻里還混入了民國時期的一段廣告詞“中國旅行社,導游名山大川”。最后,泰山標志性的“五岳獨尊”題字,也并沒有想象中的霸氣壯觀,甚至有一點點小巧可愛,順帶提一句,這個石刻是出自光緒年間。
二、宗教文化
很多沒去過泰山的人,想必都聽說過泰山上神仙多。從紅門上山路上,不時便有廟宇出現。不過,從各個廟里供奉的神仙,也能看出一些有意思的事情來:一是出場最多的碧霞元君,畢竟泰山是碧霞元君的道場之所在,泰山奶奶擁有最高的話語權;二是信眾廣泛的觀音菩薩,這點相當令人意外,在泰山佛教觀世音菩薩的出現頻率同碧霞元君極為相近,換個角度來說,觀音菩薩在碧霞元君的道場尚且有如此之大存在感,那么,觀音菩薩的在民間影響力大概是要高于碧霞元君的。同樣的事情,還出現在斗母宮,主殿供奉的是觀世音菩薩,主殿旁邊殿里供奉的才是斗母;三是世人推崇的財神無所不在。
四是文人的保護神們存在感極強,無論是文昌帝君還是魁星,都在泰山上擁有不容忽視的位置,畢竟泰山自古是文人雅士們心中圣地,他們推崇的神明自然也就在泰山香火鼎盛。另外,泰山上還有孔子廟等儒家祭祀場所,泰山石刻也能視作廣義上的儒家標志。泰山上,作為中國傳統文化代表的儒釋道都在泰山上相當鼎盛。
三、厚重的文化都去哪了?
下山時候,聽當地的司機師傅說,端午節期間,泰山的接待限額一如平時僅僅4萬人,換到五一、國慶期間,會上調至10萬人,那時候才真的是人擠人。一想到自己在爬十八盤,彎著腰低著頭數著臺階艱難向上爬,每次抬頭都有個近在咫尺的屁股懟著臉,不由倒吸一口冷氣,那長假期間豈不是真的熱臉貼冷屁股了?司機師傅還吐槽了“拿捏小小泰山”和夜爬,表示不理解現在年輕人的想法,純屬沒苦硬吃。我深以為然,因為我爬山的那個早上,泰安陰天還飄了幾滴雨水,已經足夠讓頭天晚上爬泰山的人看不到心心念念的日出了。再退一萬步來講,晚上爬泰山雖然是種極為獨特的體驗,但能看到的東西,肯定遠不如白天。不過,想必絕大多數人爬泰山,也不過是因為泰山盛名在外,但來了之后,也就只是爬了座山,只不過這座山是泰山而已,對于泰山的文化的感悟,無異于囫圇吞棗。
但是,要說泰山到底有什么呢?我白天爬完泰山回來之后,認真想了想,確實也沒想太明白。對于百度百科上的說法,泰山見證了幾千年中華文明的發展壯大,我是有些不太能理解的。從泰山下來,我記住的只有累,還有泰山上人很多,還有泰山的物價隨著海拔上升,泰山拉動了整個泰安的經濟,來過一次以后不想來了。可最重要的是,泰山的文化去哪里了呢?
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