作者 韓明麗

每年六月，"金榜題名"與"魚躍龍門"的祝福便如潮水般涌來，包圍著每一位高考考生和家長。這些美好卻沉重的期許，像一層無形的枷鎖，落在考生本已緊繃的神經上。在這場被整個社會集體注視的人生儀式中，"平常心"三個字或許是最被低估，卻最珍貴的心理資源。它不似勵志口號那樣振奮人心，卻能在喧囂中為考生開辟一方寧靜的精神棲息地。

"金榜題名"的意象源自科舉時代，那時一個名字出現在黃紙上意味著階層躍升與家族榮耀；"魚躍龍門"則源自神話傳說，寓意瞬間蛻變與身份轉換。這些文化符號承載著太過沉重的意義，以至于現代考生承受的已不僅是考試本身，還有千百年來集體無意識投射在這場考試上的所有期望與焦慮。

當一位考生翻開試卷時，他實際上是在回應一份跨越時空的心理契約——仿佛他的分數將決定他整個生命的價值。這種心理負擔往往導致考生將自我價值與考試結果過度綁定，形成一種全或無的認知扭曲："考不好我就完了"，或者"只有考上名校我才是成功的"。

在這種文化語境下，"平常心"首先是一種心靈解放的力量。它邀請考生將高考重新定義為人生旅程中的一個驛站而非終點，將考試結果理解為眾多影響因素中的一個變量而非決定命運的唯一砝碼。

心理學中的認知行為理論指出，改變我們對事件的詮釋方式可以直接影響情緒反應。當考生能夠認識到"高考重要但不決定一切"，他們便能從非理性的認知枷鎖中解脫出來。這種心理視角的調整不是消極的自我安慰，而是對自我價值的重新錨定——我的價值不取決于任何外在評價體系，包括一場考試的成績。

"平常心"也是一種情緒調節的藝術。神經科學研究表明，人在壓力狀態下，負責理性思考的大腦前額葉皮層功能會受到負責情緒反應的邊緣系統的抑制。而保持平常心的關鍵，恰恰在于激活前額葉的調控功能。

可以通過規律作息、適度運動、正念呼吸等具體行為，幫助自己在高強度備考期間維持神經系統的平衡。這些看似簡單的"平常"行為，實際上是經過科學驗證的特別有效的情緒調節策略。

"正常狀態就是健康狀態。"在備考和考試過程中，我們要保持平常的生活方式，不追求完美發揮也不因為失誤陷入自我否定，這恰恰是最有利于發揮正常水平的心理狀態。

更深一層的是，"平常心"指向一種存在主義意義上的心理解放。法國哲學家薩特認為，人是在行動中定義自己的存在。高考只是人生眾多定義機會中的一個，而非全部。

當考生能夠將注意力從"我必須考好"的焦慮轉向"我正在認真對待這一過程"的覺察時，他們就從被動的受框定角色轉變為積極的行動主體。這種心態轉變在心理學上稱為"重構認知"，它能夠有效降低焦慮水平，提升問題解決能力。歷史上許多杰出人物都經歷過考試失利，卻依然在各自領域取得非凡成就，這正說明人生是一場多幕劇，高考只是其中一幕。

面對考生常見的"考不好怎么辦"的恐懼，"平常心"提供的心理處方是：區分事實與想象。

哈佛大學積極心理學課程強調，人類大腦有"消極偏好"的傾向，我們往往會高估負面事件發生的概率及其影響。通過列出"最壞情況及其應對方案"的具體清單，我們可以將模糊的恐懼轉化為清晰的行動計劃，這種認知行為療法中的技術能有效緩解焦慮。同時，提醒自己關注已經付出的努力而非尚未可知的結果，這種視角轉換能夠激活大腦的獎賞回路，產生內在的滿足感而非單純依賴外在評價。

在高考這場集體儀式中，"平常心"最終指向一種健康的人格發展觀。它不否認高考的重要性，而是主張以一種更有彈性的心態面對人生挑戰；它不否定努力的價值，而是反對將人簡化為分數的功利主義邏輯。中國古代哲學家莊子提倡"逍遙游"的人生境界，強調順應自然而不強求；現代心理學則告訴我們，心理健康的核心是自我接納與環境適應的平衡。當考生能夠以"盡力而為，順其自然"的態度面對高考時，他們不僅在應對一場考試，更在進行一場心理成熟的修行。

高考終將過去，但人生中的"人生大考"永不完結。"平常心"這三個字之所以珍貴，正因為它是可以遷移的心理能力——它將幫助我們在未來面對職場競爭、人際關系、生活挫折時，始終保持一種既認真投入又不被結果綁架的智慧態度。

在這個意義上，培養平常心不僅是為了高考，更是為了在充滿不確定性的世界里，找到一片屬于自己的心理綠洲。當一次大潮退去，唯有這份平常心能給予考生持續的慰藉與力量，讓他們在人生更長的旅途中，始終保持內心的平衡與澄明。

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