三蘇祠。圖據眉山市委宣傳部

三蘇祠蘇東坡盤陀像。圖據三蘇祠博物館

三蘇祠俯瞰。圖據眉山市委宣傳部

　　
□成博 邊鈺

　　尋找蘇軾，你需要一份中國地圖。
　　以山川河湖為底，東西、南北與四方，構成了蘇軾生命中的三個階段。透過蘇軾“地理學”，我們可以看見文化的強大創造力與生命力。
　　早在900多年之前，來自長江頭眉州（今四川省眉山市）的蘇軾，就曾順著滔滔江水一路東下，在長江尾的杭州踐行他關于為政、為民與為文的理想。
　　一段東西行，是“在地”亦是“遠行”。
　　翻開蘇軾的人生地圖，從中國西部的眉州到東部的江浙，引領他去往未知遠方的，是莫問前程無問西東的天下情懷。
　　眉州潛學，汴京成名，顛沛的人生，志氣入懷。從幼時聽母親程氏講授《后漢書·范滂傳》，初有人生目標，到歸讀歐陽修所撰的《范文正公墓志》，為“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神感動，從西向東看蘇軾，眉州才子的魅力，更在于他始終未退去的“人性溫度”。他的眼眸里，裝著萬千百姓的四時煙火。
　　眉山月照浙江潮，東西行中勾勒“民者，天下之本”的堅守。蘇軾曾兩度前往杭州為官。治西湖、建堤壩、修石塔，造就了如今的蘇堤春曉、三潭印月。造醫院、興水利，救人無數，讓家家戶戶都用上了甘甜的湖水。在徐州，到任不久的蘇軾就遇洪水沖城。他臨危不懼，喊出“吾在是，水決不能敗城”，穩住了全城人心。“坐觀入市卷閭井，吏民走盡余王尊”，這般以詩言志，讓人敬佩。
　　一段東西行，貫穿其中的民本思想，更是中華優秀傳統文化中士大夫精神的典范，是“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”的生動實踐。

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從北到南失意路 也是蘇軾的精神涅槃行

　　在蘇軾的人生地理里，黃州惠州儋州，構成貶謫三部曲。林語堂這樣評價：“他最大的魅力，不是讓內心被環境吞噬，而是超出環境，以內心的光亮去照亮生活的路。蘇軾是不可無一，難能有二的人間絕版?！?br/>　　一生漂泊，卻用苦難點亮心靈地圖。為官早期的蘇軾，或許只算得上“萬人如海一身藏”的眾多好官之一。但經歷烏臺詩案的九死一生后，貶謫黃州的巨大打擊，卻使他成長為千年以來獨一無二的蘇東坡，“清風徐來，水波不興”“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”，讓人生煩惱，化作天地的一縷青煙。到了“儋耳”（今海南儋州），沒有房子，他就自己用土坯和茅草蓋；沒有糧食吃，就自己種竹芋。把苦難過成歌謠，《六月二十日夜渡海》里，他寫道：“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生?！?br/>　　一蓑煙雨，此心安處是吾鄉?！爸裾让⑿p勝馬”的蘇軾，在黃州城東的坡地上種菜，在惠州教人用秧馬插秧。到了儋州，他又開始做教育，教化當地人。如果生活太苦，那就自己找糖。在黃州制“東坡肉”，大快朵頤。被貶嶺南，蠻荒之地，卻能發現“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的小確幸。東坡羮、東坡豆腐、羊蝎子、烤生蠔、東坡蜜酒，他用美食撫慰心靈。善書畫，他發明了成語“胸有成竹”，開啟文人畫的新傳統，書寫“宋四家”的新風尚。
　　遨游天地，自由自在，一次次失意中，愈加看見蘇軾樂觀豁達的心境，以及不為外界影響的內心堅守。

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蘇軾的痕跡 留在四方百姓的三餐四季里

　　東西南北宦游，蘇軾留在了四方百姓的生活里。
　　或許是經歷過太多“老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題”般的物是人非，蘇軾并不是一個輕易說不朽或者永恒的人，他認為自己的一生或許也終將如雪泥鴻爪一樣。然而，蘇軾最終給這個世界留下的，卻遠比他曾經設想的要多得多。
　　蘇軾的痕跡，留在四方百姓的三餐四季里。蘇軾一家在眉山古紗縠行的故居三蘇祠，從2022年6月到2025年4月底，已累計接待團體超過6000批次，游客總量達420余萬人次，三蘇祠博物館在2024年獲評國家一級博物館，成為遠近游客爭相打卡的精神地標；在杭州，由蘇軾主持堆筑的西湖蘇堤，成為中國人關于春天最浪漫的想象之一；由他發明或者經他改良的元修菜、東坡肉、酒釀蒸生蠔等，至今仍活躍在中國人的餐桌，帶給人奇妙的味覺體驗。春花秋月，蘇軾已離開我們900多年，但又似乎從未走遠。
　　蘇軾的痕跡，更留在中華兒女共同的文化記憶里。不知從什么時候起，每年農歷十月十二日，作為張懷民被蘇軾叫醒的紀念日，在青年中悄然風行，借此贊美《記承天寺夜游》中的蘇張友誼，以及那種說走就走的生活態度；他的《黃州寒食帖》被奉為“天下第三行書”，推動著中國書法審美趨勢的變遷；那些傾注了他太多豪情的《水調歌頭》《念奴嬌·赤壁懷古》，更是已經直接與人們對月亮的審美相連；《范增論》《晁錯論》《思治論》闡述的治亂之思，也依然啟迪著今天的政治文明與社會治理。
　　蘇軾是文化偶像、士人楷模、藝術大家，也是一位深情的丈夫、親切的兄長、忠貞的友人。當殘酷的現實驅使他東南西北飄零時，他仍能將信念牢牢扎根心中，過好自己的生活。
　　“人生如逆旅，我亦是行人?！笔冀K樂天，并在力所能及的范圍內救濟斯民，或許就是蘇軾用盡一生，留給我們最寶貴的人生財富。
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