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前言

明朝年間，一個名叫牟敬祖的儒生赴任棲霞主簿，三年任期屆滿后，他沒有選擇離開，反而繼續(xù)在棲霞落籍為民。

這個看似普通的決定，開啟了一個家族跨越明清兩代的傳奇。

從耕讀傳家到富甲一方，牟氏家族用四百余年時間，在膠東半島書寫了一段關(guān)于土地、慈善與爭議的傳奇歷史。

牟敬祖落戶棲霞后，家族前六代仍以農(nóng)耕為業(yè)，直至第七代時，家族命運方始迎來轉(zhuǎn)機。

清康熙年間，牟時俊憑借紡線織布的手藝打開市場積累了第一桶金。

他深知“富不過三代”的道理，特意立下必須讀書的家訓，延請秀才入宅授課，要求子弟耕讀并重。

對教育的重視讓牟氏家族在嘉慶年間走出第一位太學生——牟墨林。

牟墨林少時便顯露出異于常人的商賈眼光，父親離世后，他承襲下六十畝薄田與一座莊園。

牟墨林不甘于守著祖產(chǎn)收租的傳統(tǒng)營生，滿心琢磨著如何在商海闖出新天地。

經(jīng)過觀察，他首創(chuàng)土地所有權(quán)歸牟氏，農(nóng)民保留耕種權(quán)的經(jīng)營方式，要求佃戶每年繳納四成收成作為地租，遇災年可減免，同時享有土地永佃權(quán)。

這種柔性剝削政策既保證了牟家穩(wěn)定收益，又讓農(nóng)民維持基本生存，短短數(shù)年便積累數(shù)百畝土地。

道光十三年，山東遭遇百年不遇的旱災，膠東半島赤地千里，餓殍載道，但牟墨林早在災前一年便察覺異常，悄然囤積糧食并停止對外銷售。

后來災民上門借糧時，他順勢提出糧食只換不借，一斗高粱換一畝地作為交易。

首個上門換糧食的人拿著三畝地契跪求以地契換糧救子，牟墨林仔細驗看地契后，吩咐下人量足三斗高粱，臨了又添上五斤紅薯干。

消息傳開后，棲霞、萊陽等地災民蜂擁而至，莊園外每日排成長龍，牟墨林安排專人驗契、量糧，秩序井然。

三個月后雖然存糧耗盡，牟家土地陡增三千畝。

面對持續(xù)災情，牟墨林又做出了一個大膽決策：派商隊赴東北購糧。

彼時東北地廣人稀，糧價僅為山東三分之一，但路途艱險土匪橫行，他組建三支武裝商隊，歷經(jīng)數(shù)月跋涉，最終運回一萬三千斗高粱。

扣除損耗仍以“一斗換一畝”的比例換得土地萬余畝，經(jīng)過這一番操作，至道光十六年旱災已經(jīng)結(jié)束，牟氏家族土地已達1.5萬畝，成為膠東首富。

但牟墨林的“換糧救民法”也引發(fā)了不小的爭議。

得到糧食的災民喊他“活菩薩”，官府為其立功德碑，贊曰“急公好義，澤被鄉(xiāng)里”。然而失去土地的農(nóng)民雖保留耕作權(quán)，卻徹底淪為佃戶。

后來，牟墨林造數(shù)百間茅草房舍供佃戶棲身居住且分文不取，來年旱災再度肆虐時，他不但免除佃戶租賦，更開倉賑濟饑民。

與此同時牟墨林斥資設立家族義學，接納佃戶子弟免費就讀，課程設置上除傳授四書五經(jīng)外，特開設算術(shù)、記賬等實用內(nèi)容。

這些舉措有效調(diào)和了階級矛盾，據(jù)記載道光至咸豐年間，周邊地主屢屢遭劫，唯獨牟家莊園從未被土匪侵擾。

佃戶們流傳著“寧做牟家佃，不為別家奴”的說法，某種程度上體現(xiàn)了對其治理方式的認可。

1870年，牟墨林臨終前制定八條家訓，第一條就是節(jié)儉持家，并表示子弟必須參加科舉，無功名者不得參與族務決策。

同時規(guī)定佃戶欠租不得體罰、族內(nèi)收養(yǎng)孤兒、不得與官府勾結(jié)、賑濟災民等一系列兼具剛性約束與柔性治理的規(guī)定。

牟墨林去世后，家族土地持續(xù)擴張，至民國初年達到4.5萬畝，橫跨棲霞、萊陽、海陽三縣。

最后一代掌門人打破傳統(tǒng)允許家族子弟接受新式教育，支持他們赴濟南、青島經(jīng)商。

時過境遷，膠東土地改革運動爆發(fā)，牟氏莊園被沒收，土地分給農(nóng)民，這個延續(xù)四百余年的地主家族最終退出歷史舞臺。

如今，牟氏莊園作為全國重點文保單位對外開放，其保存完好的清代建筑群與家訓石碑供眾人參觀。

那個用糧食換土地的牟墨林，最終也成為歷史洪流中的一個傳說了。

參考資料：

1. 《棲霞縣志》（清光緒版）

2. 《牟氏莊園檔案史料選編》（山東省檔案館藏）

3. 江沛：《中國地主階級通史》，人民出版社，2005年

4. 張鳴：《鄉(xiāng)土中國：歷史與現(xiàn)實》，北京大學出版社，2013年