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賽博格與感官之交

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混合感官：賽博格的“感官之變”及其影響

?文/徐辰燁 彭蘭

框架+邏輯（?）

感官作為人通往外部世界的媒介，是人與世界互動的基礎。而隨著從“生物人”到“賽博格”的主體轉變，一種混合感官日漸普遍。生物感官與媒介（技術）感官共同構成了賽博格的感官系統(tǒng)，媒介感官并不外在于生物感官而存在，兩者共同幫助賽博格完成對于世界的“分布式”感知。認清賽博格這一新主體所帶來的感官之變只是第一步，更為重要的是去考察作為媒介的感官變化，本文旨在說明感官變化如何影響了個體認識世界的方式，又在社會文化層面產(chǎn)生了何種更為深刻的影響。

觀點（????）

【感官革命】

以大衛(wèi)·豪斯為代表的學者提出“感官革命”（sensorial revolution）的主張，認為感官不僅僅是單純的生理器官或神經(jīng)過程，而與社會文化、技術發(fā)展、價值觀念等因素有著深刻的關聯(lián)，感官在人文社科領域得到了日益廣泛的討論。在這一語境中，感官不僅僅指生物意義上的器官，而是更側重于視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺這五種感知方式，以及各種感官協(xié)作而形成的通感。由此，感官被認為是人能夠與外部世界互動的基礎。

【賽博格】

所謂賽博格，簡單理解是人與技術混合而成的新主體。哈拉維將之視作是包括人與技術在內的各種邊界的打破，由此，任何將演化的與被造的、有生命的與無生命的混合在一起的有機物/系統(tǒng)在技術上都是賽博格。

答題語料積累（????）

??混合感官有兩個層面的體現(xiàn)：首先，在感官結構方面，生物感官與媒介（技術）感官共同構成了賽博格的感官系統(tǒng)，媒介感官并不外在于生物感官而存在。從深層的感官方式來看，混合感官意味著生物感官與媒介感官共同幫助賽博格完成對于世界的感知，也就是海勒所說的“分布式認知”，即感知的結果由賽博格的生物部分與媒介部分共同決定，這也是她所認為的“人類以伙伴關系與智能機器的合作前景”。

??正如齊美爾所說，感官具有天然的連接性特征。他認為自然感官具有社會學的功效，例如眼睛就“能把正在相互對視的各種個人聯(lián)系起來和發(fā)揮相互作用，也許這是所有現(xiàn)存的相互關系中最直接的和最單純的相互關系”。從“人是城邦的動物”到“人是社會的動物”，這些對于人的判斷總是強調人與人的連接對于個體生存的重要意義，而正如齊美爾所指出的，生物感官在其中扮演了重要的角色。

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