佛言：人有二十難，貧窮布施難，豪貴學(xué)道難，棄命必死難，得睹佛經(jīng)難，生值佛世難，忍色忍欲難，見好不求難，被辱不嗔難，有勢不臨難，觸事無心難，廣學(xué)博究難，除滅我慢難，不輕未學(xué)難，心行平等難，不說是非難，會(huì)善知識(shí)難，見性學(xué)道難，隨化度人難，睹境不動(dòng)難，善解方便難。

本章是世出世法，做人的道理，學(xué)佛的條件。畏懼困難，原本是人的常情。但困難是對容易講的，困難和容易都沒有實(shí)在的本性，是相對待，比如世間容易的事情，畏縮而不敢去做，也變成困難的事。反過來，縱然是很困難的事情，但肯勇猛精進(jìn)，盡心盡力地去做，終于突破難關(guān)，也變成容易的了，易和難是沒有固定的標(biāo)準(zhǔn)的。

學(xué)佛更是這樣，困難成了一般人修學(xué)佛法的障礙──往往以佛法深?yuàn)W難解而裹足不前。其實(shí)，如果能夠下苦工，修學(xué)難以修行的事，那么，所有難行的事都障礙不了的。因此，釋迦牟尼佛在本經(jīng)中，所舉二十種難（人生最困難的事），無非是勉勵(lì)我們要精進(jìn)，不怕苦地去克服困難，所謂“天下無難事，只怕有心人”。

釋迦牟尼佛告訴我們，人生的苦難太多了，難做的事也是非常的多，歸納起來大致有以下二十種：

一、貧窮布施難：

簡單地說，一個(gè)人沒有衣食，貧無立錐之地，叫他行善，以物質(zhì)來布施，的確是件非常困難的事。不過，佛教講布施，包括財(cái)布施、法布施和無畏布施，都可以讓我們廣結(jié)善緣。財(cái)布施就是用錢財(cái)物質(zhì)行布施，法布施是以佛法來教化人家，無畏布施，就是以精神來安慰人家、保護(hù)人家，這三種布施都是有功德的。

對于一個(gè)窮得連自己的三餐都不繼，衣食都發(fā)生問題的人，在經(jīng)濟(jì)能力極差的情況之下，還能發(fā)心布施，是非常難能可貴的大布施。當(dāng)人家處在恐怖不安的時(shí)候，我們自己的體力和精神力量都差的當(dāng)下，卻奮不顧身地保護(hù)人家、安慰人家，解除人家害怕的心理障礙，也是很難能可貴的布施。剛?cè)敕痖T，才起步學(xué)佛，尚未深入三藏，對佛法還沒有深刻地研究，但是當(dāng)人家來向我們請教，而肯就我所了解的，毫不保留地解釋給人家聽，讓人家了解，這一種也是很難能可貴的布施。

我們布施結(jié)緣，不是比家當(dāng)?shù)模皇钦f只有等到有了多少錢才可以布施，窮人就沒有辦法供養(yǎng)了，很多貧困的人由于自己身受其苦，反而能夠同情、體恤人家，肯發(fā)心去救濟(jì)別人。

二、豪貴學(xué)道難：

這一種困難和上面的“貧窮布施難”剛好相反，前面講的是窮人，這里是說擁有財(cái)力和勢力的人，讓他來學(xué)道，是很不容易的。

為什么既富且貴的人學(xué)道會(huì)不容易呢，是因?yàn)檫@一類人的生活往往為五欲所包圍，不僅生活的方方面面非常的享受，而且交游廣闊，每天有應(yīng)接不暇的活動(dòng)，實(shí)在是沒有時(shí)間來學(xué)佛的。因此，豪貴學(xué)道難是人的二十種難當(dāng)中的第二種。

不過，我們的教主釋迦牟尼佛，本來是太子，可以貴為國王，富有四海，但因?yàn)橛懈呱畹闹腔酆统绺叩睦硐耄曂跷蝗邕^隙塵土，放棄了人生的一切榮華富貴，毅然出家修道，結(jié)果成為無上的佛陀，是永遠(yuǎn)值得我們崇敬的。可見，只要肯發(fā)心、精進(jìn)向?qū)W，豪貴學(xué)道就不難了。