最近，兩大網(wǎng)絡(luò)名人——“胖東來”老總的于東來，與頭部網(wǎng)紅直播名人、“國民女婿”的董宇輝，被隔空架起來進(jìn)行炙烤。

其中，有人將于東來與董宇輝關(guān)于中國文明的兩段談話，也給放在一起討論，并將二人的觀點(diǎn)完全對立了起來。

于東來是這樣說的：

“……中國的藝術(shù)和科學(xué)跟世界的相比，真的是（差距）不是幾十年；我說了，中國要真正的走向文明，沒有1000年，或1000年以內(nèi)是實(shí)現(xiàn)不了的”。

“文明是什么？文明不只是財富，文明是骨子里面的那種勇敢，那種偉岸，那種自律，那種充滿愛，那種智慧！……”

而董宇輝直播中則如此稱：

“……我們在欣賞他人文明的光芒的時候，也絕不能自我貶低……比如在中國，在過去封建的發(fā)展史上，其實(shí)，我們長期在世界民族和文明上都屬于領(lǐng)先的”。

“我們也深刻的承認(rèn)，在近代，其實(shí)，我們是有一段非常屈辱和落于人后的一段，對吧？……2000年的這個繁榮和強(qiáng)大寫一本書，然后200年的屈辱和弱小也寫了一本書……”

“另外一個點(diǎn)就是，你在欣賞他人優(yōu)點(diǎn)的時候，也絕對不等于過度的自我貶低。首先承認(rèn)我們有缺點(diǎn)，我們有不好的地方，我們有需要改正”。

“沒有完美的人，沒有完美的時代，沒有完美的和國家，每個地方都會存在問題，但你如果說動不動就把自己的文明貶低得一文不值，我覺得就是下作，就是心窮！……”

二人在“文明”的看法上，似乎是于東來太過悲觀了些吧？而董宇輝則顯得更為自信——且更符合當(dāng)下提倡的“民族自信”之口號。

但是，二者真的是“針尖對麥芒式”的完全對立嗎？——事實(shí)上，并不是這么一回事！

首先，一如董宇輝所言，世上沒有任何完美的東西——這顯然也包括了人類對于文明之理想的追求！

那么，在這個層面上，我們能說于東來所言“中國真正走向文明尚須千年”的預(yù)言，就一定不可言，或就是錯誤的嗎？

比如，如果我們理解了“沒有最好，只有更好”的含義，那么，于東來此言也并不算是什么錯誤吧？

而董宇輝所言“動不動就把自己的文明貶低得一文不值，就是下作，就是心窮”，此言也一樣沒有什么毛病，反而是非常的“政治正確”了。

不過，對于“中國文明”——特別是其中的“中國文化”之反思、批評，顯然并不算是“貶低得一文不值”，否則，就沒有了“剔除其糟粕，吸取其精華”一說了。

而且，文明本身，就具備時代性——被我們認(rèn)作文明的東西，在當(dāng)時有其進(jìn)步性，但來到今天或未來，也會有其局限性，甚至是落后性了；難道，貶低和批判過往“文明”之不足或落后的地方，也是“下作和心窮”嗎？顯然并不是！

比如，最近關(guān)于董宇輝解讀的“橫渠四句”，其中包含的歷史進(jìn)步性，以及對于當(dāng)下及未來的啟迪性，當(dāng)然都有其可取之處。

但是，像于東來及其支持的聶圣哲們對于“橫渠四句”中的歷史局限性的批評，也同樣有一定道理。

張載的這些宏大理想中，當(dāng)然有為民、為天地而追求的進(jìn)步元素，但是，在過往的皇朝時代，其本質(zhì)上，仍是為專制統(tǒng)治而服務(wù)的落后性，也顯然無法否認(rèn)！

如果如此為皇朝帝王服務(wù)的“思政課”之本質(zhì)，董宇輝也要完全當(dāng)作“文明”來繼承，那就不僅只是愚蠢的問題了。

因?yàn)?，對于他這樣的“公共知識分子”而言，就有可能是一種壞了——這不就等于是在公共平臺上公開進(jìn)行愚民嗎？

當(dāng)然，無論是直播帶貨網(wǎng)紅的董宇輝，還是作為民企老板的于東來，他們皆非專門研究文化的學(xué)者，我們不能要求他們的表達(dá)，是多么的縝密或正確無誤。

但是，終究大家都能思考、討論我們的文化、文明，這仍是一種好事——不同思考在不同方向進(jìn)行碰撞，才能有思想的火花噴薄而出，才能追尋到文明價值的最大公約數(shù)。

這其中，個人覺得，董宇輝這位前英語培訓(xùn)名師在轉(zhuǎn)行直播帶貨后，竭力借助“文化”來塑造自己的人設(shè)形象，以此提升自己的帶貨品牌，雖無可置喙，但也大多止于“心靈雞湯”的火候上——這跟于丹或陳果們的熬制法，其實(shí)又有多大的區(qū)別呢？

不過，對于有著真實(shí)社會實(shí)踐的于東來而言，他的文化水平及表達(dá)能力，貌似與董宇輝相差甚遠(yuǎn)，但是，對于他所思考的寬度、層次與深度等，其實(shí)仍非常值得人們尊重，且有點(diǎn)令人感覺要高看一眼了。

我們不妨看看2024年6月24日，于東來在湖南長沙舉辦的“聯(lián)商東來商業(yè)研究院總裁班”講話中，一些非常值得令人思考的經(jīng)典表達(dá)：

一、“我一直都希望大家能懂得胖東來最珍貴的財富，就是追求的理念——‘自由的精神’”。

二、“只有自由的精神——‘不自由，寧可死’，不是說不自由就要死，而是‘我干嘛不要自由！”，所以說，要去接受這種自由的精神”。

“雖然不能實(shí)現(xiàn)絕對的自由，但可以保證自己相對的自由，起碼不為面子去活，不隨波逐流，不從眾愚昧，能活出一個相對健康的生命質(zhì)量”。

三、“自由高于一切，這是人性的光芒。我們不要成為束縛他人的代表，不束縛他人，也不束縛自己，慢慢有這樣一種生命狀態(tài)”。

四、“國家也在逐步往平等、自由、和諧、共同的富強(qiáng)、友善的方向走，體現(xiàn)人性當(dāng)中最愿意追求的愿望，人與人之間的信任、尊重、彼此輕松自由的生命狀態(tài)”。

五、“……學(xué)習(xí)世界上這些先進(jìn)的文化，像英國的紳士、法國的浪漫、意大利的唯美、德國的品質(zhì)、北歐的悠閑……當(dāng)看到他們的生活狀態(tài)和生命的質(zhì)量，而我們只是為了讓自己好好的活著，甚至沒有尊嚴(yán)，沒有人格，沒有對自己初心單純的、純粹的尊重！……”

六、“胖東來能走到今天，是因?yàn)橛眠@樣的一種文化、理念、方式、方法，實(shí)現(xiàn)了今天的這種狀態(tài)——這里邊主要是自由的精神、平等的精神、尊重的精神和博愛的精神”。

“用這樣的一種理念來做自己的事業(yè)，呈現(xiàn)出的就是這樣的一種結(jié)果：快樂自己，幸福自己，也幸福大家，也造福社會”。

七、“我也慢慢懂了世界上先進(jìn)的文化，從希臘文明、到羅馬文明，從基督教、到佛教、到伊斯蘭教，一直到現(xiàn)在的文明，現(xiàn)在的法律在某些方面已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的走在了傳統(tǒng)文明之上?，F(xiàn)在世界文明的法律已經(jīng)概括了宗教、道德精神層面，行為依據(jù)層面”。

八、“企業(yè)老板最大的善良是什么？不是你捐了多少錢，而是讓你的團(tuán)隊(duì)，因跟你在一起而充滿了美好，充滿了希望，這個慈善是與天同行的。掙了錢將來拿團(tuán)隊(duì)的血汗去捐了，去獲得這種榮耀，你不是善良，是邪惡，連自己團(tuán)隊(duì)都照顧不好，去做“所謂的慈善”，這是不成熟的一種體現(xiàn)“。

九、“每個人都有無窮的能量，要相信自己。就像我1999年的時候說：‘我要做一個偉大的人’；當(dāng)時很多人都說我是個，我也不用去解釋，我就堅(jiān)定的這樣做25年了……”

神經(jīng)病

“每一個人身上都有偉大的能量，要相信自己，讓我們的生命活得充滿力量，不但造福自己，也能造福更多的人，影響更多的人”。

“希望大家能活到一個境界，一個狀態(tài)：一句謊話都不想說，一個不喜歡的人都不想見，走自己喜歡的路！活出有尊嚴(yán)的自己，自信的自己，充滿力量的自己，自己喜歡的自己”。

或許，當(dāng)我們更多地接觸到了于東來竟有如此豐富層次的思想觀念，且他還能多年如一日地堅(jiān)持行動之、實(shí)踐之，而非拿所謂高大上的“文明”口號，當(dāng)作自我宣傳的道具，或是賺取流量紅利的工具時——其實(shí)，這樣的言行合一之文明思想與切實(shí)行動，才是最值得我們?yōu)橹鲆暡⒆冯S的“偉大之人”！【原創(chuàng)評論：瑜說還休】