伊朗人民其實并沒有想象的那么相信神權，這是最近流出的一張照片，伊朗女孩，摘了頭巾，露出烏黑的長發，對著一張畫像豎起中指，但是都是背影，說明她們只是畏懼不是敬畏。因為不戴頭巾在伊朗會被處死的，這種小變化需要大勇氣，更讓更多人看到自由的力量。

世上沒有永恒不變的體制，只有永恒的人民。以色列對伊朗發動的空襲突襲，不過是在伊朗本就千瘡百孔的體制上又狠狠補上一刀。

伊朗的“衰落”猶如一場漫長而煎熬的凌遲，但是，民眾渴望改變的心情是如此急迫，即使她們下一秒就可能被道德警察抓捕。

伊朗的政體有著一個聽起來頗為高大上的名字——法基赫監護制，通俗來講，就是“神職精英統治”。在伊朗，最高領袖既非總統，也不是總理，而是所謂“神的代理人” 。

這一稱謂聽起來頗為玄虛，可現實卻殘酷而直白：這位“神的代理人”無需選舉產生，也無需更替，更不受審查與審判，手中權力大得驚人，能夠輕而易舉地一鍵否決總統、議會以及法院的所有決定。

說白了，這套制度就如同一場龐大的巨型提線木偶劇，最高領袖隱匿于幕后，牢牢攥著所有木偶的操控線。

伊朗四年一次總統選舉，表面上熱熱鬧鬧、一片繁榮景象，實際上卻如“皇帝選妃”一般。因為候選人必須先通過監護委員會設置的“貞操測試” 。

委員會的成員構成也大有玄機，一半由最高領袖親自欽點，另一半則由其掌控的司法機構推薦。如此一來，民眾看似在投票選舉總統，實則不過是在體制預先圈定的“吉祥物”中做選擇罷了。

大家也早已看透了這場選舉的本質：無論選誰，最終權力都牢牢掌握在最高領袖手中。這種所謂的“擬態民主”，就是一臺精心編排的舞臺劇，觀眾席上坐滿了被蒙住雙眼的觀眾，臺上的演員念著早已寫好的臺詞，連掌聲都是提前錄制好的。

司法系統、媒體以及安全部隊，全都淪為最高領袖的“私人管家”。有人膽敢批評體制，輕的請去“喝茶”談話，重的直接鋃鐺入獄。就像 2022 年爆發的“頭巾風波”，女性僅僅是摘掉頭巾抗議，就被道德警察抓捕，在拘留期間離奇死亡。

這種“只許州官放火，不許百姓點燈”的荒謬邏輯，讓伊朗所謂的民主淪為全球最大的一場“行為藝術”。在這樣的環境下，伊朗的年輕人用實際行動做出了選擇：國家已不值得自己為之奉獻青春了。

如果把伊朗的體制當成一座破舊的房子，年輕人就是第一批敏銳聞到腐朽霉味的人。

歷史無數次證明：當一個制度喪失了反饋問題、自我糾錯以及回應人民需求的能力時，就只能依靠暴力和恐嚇來勉強維持生存。

伊朗當下的“慢性死亡”，不是因為以色列暴擊，是從國內反抗衍生到 “歡迎以色列空襲”的最新例證。

世上沒有永恒不變的體制，唯有永恒的人民。

當伊朗的年輕人不再盲目相信“神權”，當底層民眾再也無法忍受壓迫的重負，當整個社會起來對抗謊言時，這個國家的末日鐘聲就已然敲響。

伊朗的年輕人不再對“革命理想”抱有幻想，也不愿再為“神的旨意”買單，他們只想盡快逃離當前混亂不堪的局面。從德黑蘭到土耳其，從設拉子到歐洲邊境，年輕人排隊出國的場景令人觸目驚心，比我們的春運搶購火車票還要夸張。

高學歷的人才紛紛前往硅谷從事代碼工作，中產家庭不惜砸鍋賣鐵送孩子出國留學，就連街頭的小商販都在拼命攢錢試圖偷渡離國。他們并非傳統意義上的革命者，而是無奈的“逃亡者”。

他們不寄希望于推翻現有的體制，只是單純地渴望自己能夠活成有尊嚴的人。這種以“用腳投票”方式進行的沉默抗議，深刻地反映出伊朗社會深層次的矛盾與困境 。

當以色列喊出要幫助民眾推翻逆歷史潮流的政權時，伊朗民眾奔走相告，積極主動提供情報，備好以色列小國旗，滿懷憧憬地要迎接、擁抱一個文明、民主的新世界了。