日前，古裝歷史劇《長安的荔枝》在多平臺熱播，一顆小小果實展現了大唐盛世下的民情百態與權力交鋒，不僅收獲了觀眾的情感共鳴，還在網絡上掀起了一股“長安文化熱”。起點中心·西部網記者也是逐幀尋找里面隱藏的長安元素——從灞橋折柳、宦官政治，到異域文化交融，那些深植于西安土壤的歷史細節，正通過一方熒幕悄然蘇醒。

《長安的荔枝》劇照

長安景：灞橋折柳——一根柳條里的千年離愁

《長安的荔枝》中，灞橋送別的場景展現了唐代“折柳送別”的經典習俗。劇中，主人公李善德因接下從嶺南運送鮮荔枝到長安的艱難任務，與兩位摯友韓十四和杜子美在灞橋附近依依惜別。離別時，三人飲酒餞行，韓十四折柳相贈。

劇中灞橋送別的場景

事實上，這樣的畫面并非憑空想象。灞橋橫跨在長安城東灞河之上，是古人東出長安的必經之路，正因此，這里成為歷史上無數離別故事的發生地。因“柳”與“留”諧音，生長于灞河兩岸的垂柳，自唐代起便成為依依惜別的象征，頻繁出現在古代詩文之中。

如今的灞橋

“年年柳色，灞陵傷別。”李白的這句詩，就道出了灞橋邊折柳送別的凄美意境。而劉禹錫的“征徒出灞涘，回首傷如何”，李商隱的“灞水橋邊倚華表，平時二月有東巡”，也都在吟詠中為后人定格下灞橋這一歷史地標的文化象征意義。

長安人：魚承恩“原型”——顏真卿名碑背后的權宦

劇中翻云覆雨的宦官魚承恩權勢滔天、舉止張揚，令人印象深刻。實際上，該角色的歷史原型極有可能是唐代著名權宦魚朝恩——他雖不如高力士廣為人知，卻一度權傾朝野，尤其在安史之亂后期，成為實控西北軍政要務的關鍵人物。

劇中的魚承恩

有趣的是，在西安碑林博物館收藏的顏真卿名作《爭座位帖》中，便記錄了魚朝恩因身份尊貴而被置于高座的史實。這是顏真卿于唐代宗廣德二年所作，寫給尚書右仆射郭英乂的信中談及宴席上宦官與官員的座次安排。

碑林博物館藏的《爭座位帖》

通讀全文不難發現，顏真卿出于維護禮儀尊序斥責了郭英乂，卻贊揚了魚朝恩“清修梵行，守陜有功”，并建議為其單設席位，以示尊崇。這一反轉，也凸顯了魚承恩在當時的滔天權勢，豐富了我們對于這一歷史文物的認知。

長安客：胡商蘇諒“原型”——雙語墓志提及的波斯王族

高鼻深目、行走市井，如果說《長安的荔枝》中“蘇諒”這一波斯商人的形象令人眼前一亮，那現實中的“蘇諒”則更加耐人尋味。這一角色的設定，源自西安碑林博物館展出的珍貴文物——蘇諒妻馬氏墓志。該墓志為漢語-巴列維語雙語銘文，于20世紀50年代在西安土門出土，是目前世界上極為罕見的早期巴列維文資料之一，根據專家的考證，蘇諒可能是薩珊波斯滅亡后，遷移到大唐的波斯王族。

劇中的蘇諒

墓志的漢文部分記載，墓主王氏為神策軍馬使蘇諒之妻，而巴列維文則稱王氏是“蘇諒這個波斯王族的長女”，兩種語言版本對墓主身份的表述有所差異，令人費解。盡管學術界尚未有最終定論，但可以推測蘇諒是彼時活躍在長安的波斯裔貴族或胡商。

蘇諒妻馬氏墓志

作為絲綢之路上的重要節點，長安匯聚了來自波斯、中亞、東羅馬等多地的商人、使節與移民。這一設定的背后，是盛唐對多元文化的包容，是古絲路背景下貿易與文化交流的歷史寫照。通過一個小人物的塑造，《長安的荔枝》成功將觀眾帶回那個開放包容、文化交融的時代。

長安地：歸義坊——曾經的平民區如今寸土寸金

劇中李善德買房所在的歸義坊，大致位于今天的西安文理學院。這里最初是隋文帝兒子蜀王楊秀的宅子，占據了整座里坊，不過隨著楊廣的上位，楊秀和太子楊勇都成為了犧牲品，從隋文帝晚年開始一直到隋煬帝在位期間，他一直被圈禁。在宇文化及弒殺隋煬帝之后，曾經想擁立楊秀為皇帝，但又覺得楊秀可能難以駕馭，于是誅殺了楊秀父子。

根據《兩京城坊考》的記錄顯示，唐朝沒有一位達官顯貴居住于此，是當時名副其實的平民區，這也襯托出了主人公李善德的貧寒。不過在千年后的今天，這里因為西安高新區的快速發展，反倒成為了西安寸土寸金的區域。

長安物：玉釵——公主發飾帶來的高級感

劇中人物藍玉頭上所戴的兩枚玉釵，隋代李靜訓墓曾經出土過同款——李靜訓是隋文帝楊堅的外孫女，她的隨葬品奢華精美，堪稱當時工藝的集大成者。目前，李靜訓墓出土的石槨收藏展示于西安碑林博物館，包括玉釵在內的眾多珍貴器物，則收藏于中國國家博物館，成為研究隋代建筑形制、流行服飾、手工技藝的重要實物資料。

類似造型的發釵，陜西歷史博物館、西安博物院也收藏有多款——這些金釵以貴重金屬打造，工藝繁復，或鑲嵌寶石，或鏨刻花紋，彰顯出唐代金銀器制作的巔峰水準。此外，唐代畫家周昉的傳世名作《簪花仕女圖》中，諸位雍容華貴的宮廷仕女發髻間，皆簪有多枚此類金釵，與花朵、步搖等頭飾相互映襯，將唐代女性華麗精致的妝飾之美展現得淋漓盡致。

起點新聞記者 陳嘉欣 敬澤昊